公元六世紀以前，阿拉伯半島幾乎是一個被文明遺棄的角落；被古埃及文明，兩河流城文明，印度文明，古希臘文明半月形包圍的阿拉伯半島，卻始終是一片蠻荒之地。
    阿拉伯半島，面積達322萬平方公里，是世界上最大的半島，半島上幾乎沒有常年流動的河流，僅有一些時流時涸的山溪；島上三分之一的地區(qū)是寸草不生的沙漠，降雨量奇少，其中的魯卜哈利沙漠兩次降雨之間曾有過相隔十年的記錄。
    這樣惡劣的氣候條件，使生活在這里的民族野蠻、強橫，以搶掠為榮，他們自尊心極強，勇武好戰(zhàn)，崇尚無限制的自由，部落間的歧視和仇恨象瘟疫一樣肆虐著阿拉伯半島。
    居住在這里的崗米特人的后裔，象一盤散沙，在苦難的死亡線上掙扎。從古代巴比倫到波斯帝國，從馬其頓東征到強大的羅馬帝國，侵略者的鐵蹄從阿拉伯半島擦肩而過，卻從來沒有一個君主，有過吞并它的念頭，阿拉伯半島一次又一次地與文明失之交臂……。
    令人不可思議的事在公元十世紀前期發(fā)生了！在古代文明上默默無聞的阿拉伯半島，象沙漠中掀起了一場狂飚；信奉伊斯蘭的阿拉伯人狂風一樣從這片蠻荒之地沖殺出來……
    向西橫掃拜占廷帝國的敘利亞、埃及、利比亞，沿地中海南岸一直打到大西洋邊的直布羅陀海峽，攻入歐洲，滅掉了日耳曼人在西班牙建立的西哥特王國……。
    向東，伊斯蘭大軍在伊拉克全殲波斯薩珊帝國的主力，占領(lǐng)阿富汗，侵入印度，直達中國唐朝的邊境……。
    短短一個世紀的戰(zhàn)爭，阿拉伯人就建立起東自中國唐朝邊境，西至西班牙，地跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國……。
    自有人類歷史以來，沒有任何一種宗教發(fā)揮出如此神奇的作用；事實逼迫人們不得不對新興的伊斯蘭教括目相看。
    這是一種多么不可思議的宗教??！我渴望著探知她的奧秘……。
    耶岡問道：“孟華，珠瑪，你們知道伊斯蘭教的來歷嗎？”
    “知道”，我說：“書上是這樣寫的，出生在麥加古來西部落哈希姆民族沒落貴族的后裔艾敏，在希拉山洞里得到真主的啟示：“今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜予你們的恩典選擇伊斯蘭為你們的宗教”，于是，艾敏就更名為穆罕默德，自稱：受命于真主的使者、先知，創(chuàng)立了伊斯蘭教。”
    “那么，伊斯蘭的教義是從哪來的？”耶岡又問。
    “是安拉向穆罕默德頒布的啟示；而穆罕默德不會寫字，是他的弟子將穆罕默德口述的安拉啟示記在牲口皮上，骨頭上，石頭上或樹葉上，甚至設(shè)法印在自己的胸部；直至穆罕默德死后，由他的首席秘書宰德、賽比特搜集整理編排出第一部《古蘭經(jīng)》，從而形成伊斯蘭教完整的教義……。”
    “那好，這里面有三個要點，必須搞清楚。”耶岡說。
    “第一，穆罕默德，出生前兩個月父親就去世了，六歲時，母親阿美娜病死；12歲隨伯父經(jīng)商，一干就十三個年頭，25歲與富孀赫蒂徹結(jié)婚；可以說，是一個沒有受過教育的人；憑穆罕默德的學識，創(chuàng)造《古蘭經(jīng)》中的文字和哲理是不是不可思議的？。”
    第二，穆罕默德在他的《圣訓》中強調(diào)：他在希拉山洞中遇到了“安拉派遣給人類的使者。”40天后，在路上又看到了這個使者。從無神論的角度看，如果穆罕默德不是撒謊，那他遇到的究竟是誰？
    第三、穆罕默德從得到安拉的啟示后，23年中，除了傳教，受到麥加貴族的追殺，還組織了大大小小65次與麥加貴族的戰(zhàn)爭，其中27次是由穆罕默德親自指揮的；在如此緊張、繁亂的事物中，他怎么可能靜下心來，創(chuàng)作114章，6200多節(jié)，浩如煙海的《古蘭經(jīng)》呢？
    耶岡斷言道：“只有一種解釋，那就是使者確有其人，而這個‘安拉的使者’不是別人，正是點化摩西、耶穌，釋迦牟尼、老子，蘇格拉地的外星人！穆罕默德肩負的是另一個重大的歷史使命……。”
    “使命！又一項使命”，我問：“那這一次的使命是什么呢？”
    “第一，用《古蘭經(jīng)》將《舊約全書》、《新約全書》串起來，并彌補他們的不足，使《古蘭經(jīng)》成為人類精神的教科書。
    第二，用圣戰(zhàn)的方法，在人類東方文化和西方文化之間搭起一座橋梁，使人類的精神世界融合在一個和諧的境界里！”
    我深以耶岡的論斷為然！

    伊斯蘭教脫胎于猶太教和基督教是毫無異義的，在《古蘭經(jīng)》中，你隨處可以看到《圣經(jīng)》的影子，創(chuàng)世說、洪水說、方舟說，天堂地獄說……，甚至包括中間的人物，很多，不過是換了一些阿拉伯人容易接受的名字罷了！
    不是嗎？你看：
    《圣經(jīng)》中有亞當，是人類的始祖；因犯罪被逐出伊甸園；《古蘭經(jīng)》中有阿丹，也是人類的始祖，同樣因罪被逐降到人間。
    《圣經(jīng)》中有亞伯拉罕，是猶太人的始祖；而《古蘭經(jīng)》中有易卜拉欣，則是阿拉伯人的始祖。
    《圣經(jīng)》中亞伯拉罕的長子以實瑪利；《古蘭經(jīng)》中有易卜拉欣的長子易司馬儀。
    《圣經(jīng)》中有以撒；《古蘭經(jīng)》中有易可哈格。
    《圣經(jīng)》中有挪亞；《古蘭經(jīng)》中有努哈。
    《圣經(jīng)》有雅各；《古蘭經(jīng)》中有葉爾孤白。
    《圣經(jīng)》中有約瑟；《古蘭經(jīng)》有優(yōu)素福。
    《圣經(jīng)》中有摩西；《古蘭經(jīng)》中有穆薩。
    《圣經(jīng)》中有耶穌，《古蘭經(jīng)》有爾撒。
    《圣經(jīng)》中有圣母瑪利亞；《古蘭經(jīng)》中有爾撒之母麥爾彥。
    《圣經(jīng)》中有魔鬼撒旦；《古蘭經(jīng)》中有惡魔易卜劣斯。
    ……。
    將《圣經(jīng)》和《古蘭經(jīng)》對照著看，其中的人物故事，何其相似乃而！
    至于穆罕默德用伊斯蘭教統(tǒng)一阿拉半島后，繼承他事業(yè)的哈里發(fā)率領(lǐng)他的穆斯林戰(zhàn)士，東征西伐，以圣戰(zhàn)的名義，摧枯拉朽般地滅亡了波斯薩珊帝國，擊敗了拜占庭帝國，將地中海的南岸，歐洲的西班牙，中亞西亞盡收囊中，建立了大一統(tǒng)的阿拉伯帝國，更是不爭的事實。
    穆斯林在三大洲的擴張，使中亞、西亞、北非和歐洲的西班牙發(fā)生了深刻的變化；阿拉伯人與被征服的民族，波斯人、敘利亞人、拜占庭人，貝貝爾人，埃及人的血緣交融在一起，形成了一個廣義的，混血而成的大阿拉伯民族。
    被征服地區(qū)的居民，在政府對穆斯林極其優(yōu)越的政策吸引下，紛紛放棄自己以前的民族信仰，而改信伊斯蘭教；這些民族反過來又以自己的民族文化，向伊斯蘭文化滲透，逐漸形成，一種兼容性很強的嶄新文明—伊斯蘭文明。
    可以說，沒有哈里發(fā)發(fā)動的近一個世紀的圣戰(zhàn)，就不可能看到今日的伊斯蘭文明……。
    難道這一切，都是外星人，預先設(shè)計的嗎？我難以置信……。
    耶岡洞察了我的迷茫，他說：“讓我們再深入地探索一下伊斯蘭教的基本原理。”
    “伊斯蘭教的原理可分為三大部分：信仰、義務(wù)和倫理。 
    信仰：伊斯蘭教的信仰就是信奉唯一的，全知全能的真主安拉，相信一切皆由安拉前定。 
   《古蘭經(jīng)》特別強調(diào)：
    除獨一的安拉外，別無主宰。
    敬事安拉；勿以任何物比擬他。
    勿信二主，真主唯一。
    真主，除他之外絕無應受崇拜者。他是永生不滅的，是維護萬物的……他的知覺，包羅天地。他確是至尊至大的。
    天地萬物，都贊嘆真主超絕萬物，他確是萬能的，確是至睿的。
    在信仰安拉的基礎(chǔ)上，伊斯蘭教又派生出五種信仰，即：信天使，信諸使者，信《古蘭經(jīng)》為“天啟”經(jīng)典，信死后復活及未日審判，信世間一切事物及其變化都是由安拉預定和安排的。
    在義務(wù)上。
    伊斯蘭教制訂了比猶太教、基督教嚴格的多的功課，特別重視將信仰付諸實踐，“五功”就是穆斯林必須履行的宗教義務(wù)。
    “念功”—就是每一個穆斯林見面時的第一句話必須是“安拉是唯一的主宰，穆罕默德是安拉的使者。”從會說話開始，這句話要念到咽氣。
    “拜功”—是朝著圣地麥加方向進行的禮拜，分個人禮拜和集體禮拜兩類；個人禮拜每天五次，即晨禮、晌禮、晡禮、昏禮、宵禮、集體禮拜又稱聚禮，每周五穆斯林都要在凈后進行集體的禮拜。
    “課功”—財產(chǎn)達到一定數(shù)量的穆斯林都要繳納一定數(shù)量的宗教稅用于賑濟貧苦的穆斯林，這種宗教稅又稱天課；個人財產(chǎn)的2.5%，農(nóng)產(chǎn)品的5%--10%。用于繳納天課。
    “齋功”—伊斯蘭教歷9月為齋月，在這個月里每天從日出到日落，所有穆斯林應戒除飲食和夫妻同房。
    “朝功”—每個穆斯林一生中至少到麥加去一次，朝覲克爾白，而且只有參加伊歷12月9日的進駐阿爾法特山儀式大典的，才有資格獲得“哈只”（朝覲者）的榮譽稱號。
    除以上“五功”外，“圣戰(zhàn)”是穆斯林的又一次重要義務(wù)；“圣戰(zhàn)”分為四種方式：即心戰(zhàn)、口戰(zhàn)、手戰(zhàn)、劍戰(zhàn)。戰(zhàn)爭年代使用劍戰(zhàn)，和平年代采用心、口、筆的方法為捍衛(wèi)伊斯蘭教義而戰(zhàn)。
    在倫理上：
    從伊斯蘭教行善的精神產(chǎn)生出伊斯蘭教的倫理。
    在待人接物上，伊斯蘭強調(diào)禮尚往來，在品格上強調(diào)堅忍不拔，忍受所有的苦難，包括貧窮、疾病和戰(zhàn)爭。
    在道德上：強調(diào)信守諾言，對人寬容，以宗族利益服從宗教利益。樂在知足，以身殉教。
    同時，還規(guī)定了生活方面的諸多戒律，如戒飲酒，戒賭博，禁止吃豬肉、血液和自死物，禁止制造偶像和畫象，禁止吃利息和投機；嚴厲懲罰謀殺、通奸、偷盜、劫掠、欺詐、誣告等行為。
    伊斯蘭教主張享受現(xiàn)世生活，兼顧現(xiàn)世和來世；死后薄葬，入土為安，成為有別于其它宗教的一大特點。
    ……
    可以說，宗教到了伊斯蘭的時代，才真正實現(xiàn)了信仰，道德倫理和現(xiàn)實世界的統(tǒng)一，人類文明才從虛無飄渺的精神世界走向現(xiàn)實……。
    耶岡問道：“孟華，難道你不認為伊斯蘭教是東方古代文明和西方文明的一座橋梁嗎？如果人類社會局限在猶太教、基督教，佛教沒定的人生“贖罪”、“苦海”怪圈中，會出現(xiàn)近現(xiàn)代文明的科學革命、產(chǎn)業(yè)革命，政治變革和今日繁榮的世界嗎？難道你不認為這是一項極其精密的設(shè)計嗎？”
    ……剎那間，我的腦海如醍醐灌頂！豁然清明：
    是??！東方的古代文明從猶太教和基督教的思想，到波斯的宗教、語言、文學、藝術(shù)；從古希臘和羅馬的哲學、醫(yī)學、占星學、語言、文學和藝術(shù)；從中國的醫(yī)藥學、天文學、道教、繪畫、工藝、到古印度的佛教、數(shù)字和游藝，難道不是伊斯蘭文明兼容了各種古典文明？難道人類古代文明不是在阿拉伯帝國時達到了峰巔嗎？
    我由衷地贊嘆伊斯蘭文明—那從沙漠中飛起的狂飚，將人類社會推進到一個嶄新的時代……。