清靜淡泊是一種動(dòng)態(tài)的美德，因?yàn)檫@是穆斯林追求造物主悅納過程中的美好感受。倘若這種追求終止，淡泊的美德也就隨之消失。

盡管淡泊的實(shí)質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)更崇高的價(jià)值而心甘情愿放棄一些物質(zhì)的感官的享受，但淡泊絕不是無可奈何的割舍，更不是倍感痛苦地犧牲。只有非常輕松、愉悅地向著偉大的目標(biāo)奮進(jìn)，才能稱之為淡泊寧靜的信士。

實(shí)際上，只要是人，完全棄絕今世物質(zhì)的精神的享受是絕對(duì)不可能的。既然造物主將兩世的吉慶恩賜于人類，人就理應(yīng)積極去享受。有意折磨自己，并不是造物主喜悅的行為，因?yàn)樗窃诰芙^造物主偉大的恩典?！豆盘m經(jīng)》說：“安拉的確不喜愛過分的人。”（5：87）先知說：“萬事以中道為佳。”所以，淡泊只是不要求過分，說到底是一種節(jié)制的美德。

“不節(jié)制的人是一個(gè)奴隸，由于到處都隨身帶著他的主人，他所受的奴隸就更為深重。他是他的肉體俘虜，是他的欲望或習(xí)慣的俘虜，是它們的力量或他的軟弱的俘虜。”既然你放縱一切感官，那么就只能被貪得無厭的感官所吞噬。

節(jié)制是很難做到的，他只能發(fā)自正確的意念。先知說：“一切行為，全憑舉意。”如果節(jié)制行為不是出自崇高的追求，而且被邪惡的貪婪所支配，不要說難以持久，即便暫時(shí)“節(jié)制”了，這種“節(jié)制”充其量也不過是竊賊出手前的一絲忍耐而已。因此，世人許多行為，表面上看去似乎并無不同，但在造物主那里卻有截然相反的結(jié)局。

顯然，淡泊寧靜不屬于享受技巧，而是崇高目的驅(qū)動(dòng)下理智地節(jié)制欲望的精神成果。