義烏有“末代貨郎”之稱，自古就是我國著名的小商品集散地 。改革開放以后，義烏的小商品市場得到了很大的發(fā)展。在這里，園區(qū)聚集、市場帶農(nóng)村、貿(mào)工農(nóng)聯(lián)動(dòng)，市場集群帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)集群，而產(chǎn)業(yè)集群最終則成為推動(dòng)市場發(fā)展乃至區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長的加速器。如今，義烏的小商品市場已經(jīng)成為一個(gè)地地道道的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。近幾年，義烏商圈吸引了眾多的中外穆斯林到這里投資置業(yè)，中外回商們?cè)谧非螳@取財(cái)富的同時(shí),客觀上也推動(dòng)了義烏的小商品市場的發(fā)展。

        眾所周知，穆斯林自古就有善經(jīng)商的傳統(tǒng)，商業(yè)貿(mào)易一直就是阿拉伯半島的支柱產(chǎn)業(yè)。中世紀(jì)，阿拉伯商隊(duì)的遠(yuǎn)程貿(mào)易縮短了歐，亞，非三大洲城市之間的距離，催生了發(fā)達(dá)的阿拉伯商業(yè)文明，在世界商貿(mào)史上譜寫了華彩樂章。探究其成功的奧秘，穆斯林學(xué)者們認(rèn)為有以下三個(gè)方面的原因。其一是穆斯林勤勞勇敢，不懼艱辛的優(yōu)秀品格。其二是伊斯蘭教對(duì)對(duì)商業(yè)貿(mào)易的鼓勵(lì)和大力支持。其三是穆斯林在商貿(mào)交往中的公平，公正和誠信理念。

        伊斯蘭教反對(duì)不勞而獲，強(qiáng)調(diào)自食其力，鼓勵(lì)人們從事各種經(jīng)營活動(dòng)，耕耘今世，積極“尋求真主的恩惠”（《古蘭經(jīng)》62：10）。對(duì)于穆斯林從事遠(yuǎn)程貿(mào)易非常重視和支持?！豆盘m經(jīng)》啟示穆斯林：“誰為主道而遷移，誰在大地上發(fā)現(xiàn)許多出路，和豐富的財(cái)源。真主就報(bào)酬誰。”（4：100）“憑自己的財(cái)產(chǎn)和生命而奮斗的人，真主使他們超過安在家中的人一級(jí)。”（4：95）在宗教禮儀方面，伊斯蘭教為從事商業(yè)經(jīng)營的穆斯林提供了許多方便。比如允許遠(yuǎn)程經(jīng)營者可以縮短拜功，齋月可以不封齋。由此可見，伊斯蘭教對(duì)商貿(mào)經(jīng)營的重視程度。

        我們中國有句古話；沒有規(guī)矩，不成方圓。伊斯蘭教傳教之初，在麥加，麥地那通往大馬士革的商道上，缺斤短兩，重利盤剝的現(xiàn)象嚴(yán)重。為了規(guī)范市場秩序，維護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，在穆圣傳教之初，伊斯蘭教就以教規(guī)教法的形式對(duì)穆斯林的貿(mào)易規(guī)則進(jìn)行了界定：

        一強(qiáng)調(diào)公平，公正，嚴(yán)禁稱量不公?！础垂盘m經(jīng)〉〉啟示穆斯林：“他（真主）曾規(guī)定公平，以免你們稱量不公。”（55：7-8）“你們當(dāng)秉公地謹(jǐn)守衡度。你們不要使所稱之物分量不足。”（55：9）“你們應(yīng)當(dāng)使用充足的斗和稱，不要克扣別人所應(yīng)得的貨物。”（7：85）“當(dāng)你們賣梁的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)量足分量，你們應(yīng)當(dāng)使用公平的秤稱貨物。這是善事，是結(jié)局最優(yōu)良的。”（17：35）伊斯蘭教認(rèn)為稱量公平是一種善行，能在真主那里得到厚報(bào)。稱量不公是一種罪惡，是最不義之人所為。因此，〈〈古蘭經(jīng)〉〉告戒穆斯林“傷哉！稱量不公的人們。”（83：1）此外，先知穆圣還反對(duì)乘人之危，抬高物價(jià)，買賣胎羔，賣青等違反公平交易原則的行為。

        二誠實(shí)經(jīng)營，嚴(yán)禁作假。誠實(shí)是金，誠實(shí)是做人的美德，也是穆斯林的傳統(tǒng)道德。〈〈古蘭經(jīng)》要求穆斯林首先要做一個(gè)誠實(shí)的人，“信到的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實(shí)的人在一起。”（9：119）告戒穆斯林“不要借詐術(shù)侵蝕別人的財(cái)產(chǎn)”（2：188）。禁止一切帶有冒險(xiǎn)性質(zhì)的投機(jī)取巧行為。先知穆圣也曾說過，招搖撞騙的奸商死后將要同“暴君，惡霸，復(fù)活在一起”。

        三自由竟?fàn)?，貨暢其流，反?duì)囤積居奇。先知穆圣認(rèn)為“囤積貨物40日，而后用以施舍的人，他的施舍不能贖免他囤積的罪惡。”圣訓(xùn)還反對(duì)爭搶買賣，強(qiáng)買強(qiáng)賣，其出發(fā)點(diǎn)是出于對(duì)合理競爭的保護(hù)。

        四履行契約，講求信譽(yù)?！豆盘m經(jīng)》云：“你們當(dāng)履行諾言，諾言確是要被審問的事。”（17：34）“當(dāng)你們締結(jié)盟約的時(shí)候，你們應(yīng)當(dāng)履行真主的盟約。”（16：91）“信道的人們啊！你們當(dāng)履行各種約言。”（5：1）“信道的人們??！你們?yōu)槭裁凑f你們所不做的事呢？這在真主看來，是很可恨的。”（62：2-3）先知穆圣要求穆斯林維護(hù)信用，珍惜名譽(yù)。穆圣對(duì)兩面派行為非常厭惡。穆圣曾言：“誰具備四大特征，誰就是地地道道的兩面派。誰具有其中之一，誰就有兩面派的嫌疑，除非放棄以下行經(jīng)：（1）被信托時(shí)死不承認(rèn)；（2）說話撒謊；（3）結(jié)約爽約；（4）爭辯時(shí)破口大罵。”穆圣告戒穆斯林：“不忠于所托的人，沒有信德；不實(shí)踐約言的人沒有教門。”強(qiáng)調(diào)信守買賣和債務(wù)契約。如賣方未按契約及時(shí)供貨，或在運(yùn)輸過程中損害了售出的商品，須賠償損失；受托為他人保管的貨物，因非事故原因遭到損壞或被托管人占用，托管人也須承擔(dān)責(zé)任。

        總之，伊斯蘭教嚴(yán)禁損人利己，用非法手段謀取不義之財(cái)，既不能用不義之財(cái)養(yǎng)家，也不能用不義之財(cái)施舍或用之于主道，如朝覲，修清真寺等。如果用了，不僅是徒勞的，而且是有罪的。圣訓(xùn)說，一個(gè)朝覲者帶著不潔凈的費(fèi)用離開家門時(shí)，他說道：“主?。∥易衩鼇韴?bào)道了。”（一位天使當(dāng)即喊到）：“你沒有遵主命來報(bào)道，沒有求主襄助，你的朝覲被拒絕了。”

        綜上我們可以看出，公平公正，誠實(shí)守信是穆斯林經(jīng)貿(mào)理念的精髓。國無法不立，人無信不誠。公平公正，誠信是市場經(jīng)濟(jì)的支柱，是社會(huì)的要求，是做人的根本，也是伊斯蘭教的宗教道德的一部分。公平公正，誠實(shí)守信作為伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)已經(jīng)傳承了一千多年，在改革開放的今天仍然有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

        筆者認(rèn)為，義烏的廣大穆斯林應(yīng)該秉承伊斯蘭教誠實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)，遵循回商的公正信條，樹立穆斯林的良好形象，自覺維護(hù)義烏的市場經(jīng)濟(jì)秩序，自覺維護(hù)義烏的政治安定和社會(huì)穩(wěn)定。這是時(shí)代賦予穆斯林的職責(zé)，也是經(jīng)訓(xùn)對(duì)穆斯林的要求。

（作者海寶明 河北省大廠縣伊斯蘭協(xié)會(huì) 郵編065300 電話:0316 -8853860）