據(jù)媒體報道：前段時間，上海市慈善基金會常務(wù)副秘書長馬仲器在忙著找一個人——“交大黨員”。這個捐款人跟老馬打交道近十年，但是男是女，是高是矮，老馬始終不知道。

        從1986年8月開始，“交大黨員”多次向上海市慈善基金會捐款。有時隔一個月郵寄一次，有時隔三個月，捐款數(shù)額少則兩三百元，多則兩三千元，匯款的郵局各不相同。十年來，來自他的一筆筆神秘捐款累計達(dá)21萬元。（《人民日報》2007年3月21日第三版《“草根慈善”走進(jìn)視野》）

        為了找到這個神秘的捐款人，上海市有關(guān)部門花了不少心思，下了很大功夫，始終未能如愿。與此類似的故事全國大中城市還有許多，比如寧波的“順其自然”，青島的“微塵”，唐山的“幫一點”以及“辛文”，“我想”等等。人們把這種來自民間的自發(fā)自愿的善舉稱之為“草根慈善”。近幾年，“草根慈善”逐步走進(jìn)人們的視野，大有星火燎原之勢。據(jù)統(tǒng)計，2006年全國共募集到慈善捐款約100億元，其中通過政府募集到的只有35億元，其余為各類慈善組織募集。“草根慈善”具有廣泛的群眾性，發(fā)起人多為普通人，受助人更明確，效果更直接。“草根慈善”代表了慈善事業(yè)的一種發(fā)展趨勢。“草根慈善”有兩個突出特點：

        其一，“草根慈善”強(qiáng)調(diào)量力而行，力所能及。“草根慈善”的這一屬性與穆斯林的施濟(jì)理念有許多相似之處。眾所周知，慈心為民，善舉濟(jì)世，樂善好施，扶貧濟(jì)困，出入相持，守望相助是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)。伊斯蘭教認(rèn)為，扶助弱小，關(guān)愛弱勢群體是穆斯林力行的善功，是使財產(chǎn)得以凈化的途徑，也是穆斯林純正信仰的一種表現(xiàn)。伊斯蘭教把施濟(jì)視為穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。在履行這種義務(wù)時，伊斯蘭教強(qiáng)調(diào)力所能及，量力而行。要求穆斯林在滿足自己的生活所需之后，從多余的資財中拿出一部分周濟(jì)親戚.乞丐和貧民，反對因施濟(jì)而借貸或者因施濟(jì)而使自己或者自己的家庭陷入困境的做法。伊斯蘭教的先知穆圣告戒穆斯林：“最好的施散是用多余的資財。”又說，“你別算計，真主恩賜你時，難道還要算計嗎？不過，你應(yīng)當(dāng)在自己力所能及的范圍內(nèi)施濟(jì)。”從這一點上我們可以看出伊斯蘭教的施濟(jì)理念與草根慈善異曲同工，不無二致。
其二，“草根慈善”的可貴之處還在于捐助人的行為絕大多數(shù)是自覺自愿的，是真誠的，發(fā)自內(nèi)心的，是無私的奉獻(xiàn)，是不圖任何回報的。這種自覺自律的行為是社會文明的一種崇高境界，這種境界同樣是穆斯林孜孜以求的。伊斯蘭教認(rèn)為，穆斯林施濟(jì)出發(fā)點要純正，要自覺自愿，舉意要端莊，乜貼要隨心。嚴(yán)禁歧視侮辱受益者以及為沽名釣譽(yù)而施舍?！豆盘m經(jīng)》啟示穆斯林：“信道的人們??！你們不要責(zé)備受施的人和損害他,而使你們的施舍變?yōu)闊o效，猶如為沽名釣譽(yù)而施舍財產(chǎn)，并不信真主和后世的人一樣。他譬如一個光滑的石頭，上面鋪著一層浮土，一陣大風(fēng)過后，使它變得又硬又滑，他們不得獲得他們施舍的任何報酬。”（2：264）又云：“如果你們公開地施舍，這是很好的，如果你們秘密地施濟(jì)貧民，這對于你們是更好的。這能消除你們的一部分罪惡。真主是徹知你們的行為的。”（2：272）“不分晝夜，不拘隱顯地施舍財物的人們，將在他們的主的那里享受報酬，他們將來沒有恐懼也不憂愁。”（2：274）伊斯蘭教還禁止把非法所得和劣質(zhì)物品用于施舍。由此我們可以看出，不計名利，無私奉獻(xiàn)是“交大黨員”，“微塵”，“幫一點”這些愛心群體和廣大穆斯林共同尊崇的行為準(zhǔn)則。

        此外，“草根慈善”的發(fā)展和壯大，不單是對良好社會風(fēng)氣的肯定和弘揚(yáng)，也是對消極現(xiàn)象的警示和制約。面對“交大黨員”，“微塵”，“幫一點”這些匿名捐助者的良知與愛心，那些吝嗇守財，為富不仁，坑蒙拐騙，貪贓枉法者，必將受到整個社會的譴責(zé)和良心的拷問。關(guān)于貪吝的危害伊斯蘭教的唯一經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)同樣有許多精辟的闡述?！豆盘m經(jīng)》警示穆斯林：“吝惜真主所賜恩惠者，決不要認(rèn)為他們的吝惜對于他們是有益的，其實那對于他們是有害的；復(fù)活日他們所吝惜的財產(chǎn)，要像一個項圈一樣套在他們的頸上。天地間的遺產(chǎn)，只歸真主。真主是徹知你們的行為。”（3：180）能戒除自身貪吝者，才是成功的。“（59：9）伊斯蘭教的先知穆圣說：“今世富甲天下者，是后世福分最少的人，除非他廣施博濟(jì)，然而這種人太少了。”伊斯蘭教認(rèn)為，吝嗇守財與揮霍浪費同樣是真主所貶責(zé)的惡行。經(jīng)訓(xùn)鼓勵穆斯林，要用真主恩賜的財富服務(wù)于主道，服務(wù)于大眾，服務(wù)于社會。
綜上我們可以看出，力所能及，扶危濟(jì)困，急公好義是穆斯林施濟(jì)理念與當(dāng)今社會慈善理念共同的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，廣大穆斯林應(yīng)該積極投身到社會愛心活動中去，做“幫一點”精神，“微塵”精神，“交大黨員”精神的倡導(dǎo)者和實踐者，從我做起，從身邊點滴小事做起，為黨和政府分憂，為困難群眾解愁，讓愛心和奉獻(xiàn)成為唱響祖國大地的主旋律，共同塑造“交大黨員”，“幫一點”，“微塵”這些新時代的愛心品牌。明中施舍，暗中天還。予人玫瑰，手有余香。我們在向他人傳遞愛心的同時，自身同樣會感受到幸福與快樂。

(海寶明：河北省大廠縣伊斯蘭協(xié)會)