黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》, 決議是在我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期作出的 , 全國(guó)人民都應(yīng)該響應(yīng)中央這一 號(hào)召 。 中國(guó)穆斯林對(duì)這一號(hào)召無(wú)疑是非常擁護(hù)的 。因?yàn)橐了固m教是一個(gè)和平的宗教、入世的宗教 , 是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與時(shí)俱進(jìn) 主張兩世吉慶的宗教。對(duì)于中央提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容與伊斯蘭教所主張的相關(guān)內(nèi)容是相通的。作為穆斯林我們應(yīng)持積極宣傳 , 身體力行的態(tài)度。用此行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)愛(ài)國(guó)愛(ài)教是再恰當(dāng)不過(guò)的了。 下面我從幾個(gè)方 面來(lái)談?wù)勥@一觀點(diǎn) :

         一、伊斯蘭教主張和平 , 和平是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。早在一千四百年前的伊斯蘭教最高經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中就將伊斯蘭教定位為和平的宗教。 《古蘭經(jīng)》云 “信道的人們啊 ! 你們當(dāng)入在和平教中 。” (2: 208) 可以設(shè)想 , 一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家、乃至全世界都和平 , 大家互不侵犯、互相幫助、和睦相處、友好往來(lái) , 講團(tuán)結(jié)、講誠(chéng)信 , 促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定 , 并注意人與自然的和諧 , 從而使人民生活富裕安居樂(lè)業(yè)等等。實(shí)現(xiàn)了這些就是一個(gè)和 諧社會(huì) , 大到和諧的國(guó)家、和諧世界。因此 , 伊斯蘭教十分向往和平 , 伊 斯蘭一詞就是和平、順從之意。信仰伊斯蘭教的人稱(chēng)為穆斯林 , 見(jiàn)面時(shí)都 以和平、平安互致問(wèn)候。伊斯蘭教三大圣地之一麥加 , 天房所在地的禁寺有若干道門(mén) , 其中一道就叫和平門(mén) ; 真主的九十九個(gè)尊名中有一個(gè)就是和平 ; 有一座天堂就叫和平園 , 說(shuō)明作為一個(gè)穆斯林不只是熱愛(ài)、向往和平 , 而且應(yīng)成為一個(gè)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、捍衛(wèi)和平的人 , 為國(guó)家為人類(lèi)做貢獻(xiàn)。

        二、伊斯蘭教主張走中道 , 這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要手段。所謂中道就是不左不右。左了右了都容易走極端 , 《古蘭經(jīng)》云 “ 我這樣以你們?yōu)?中正的民族 , 以便你們作證世人 , 而使者作證你們。”(2: 143) 。穆罕默 德圣人說(shuō)“誦經(jīng)的人們啊 ! 你們當(dāng)走正路 , 你們確實(shí)過(guò)于超前了 , 如果 你們堅(jiān)持右或左 , 那你們己非常迷誤了。”《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)明確指出 , 要我們走中道。因?yàn)樽罅擞伊硕疾徽_ , 屬于兩個(gè)極端 , 以至極端主義。只有走中道才能避免極端主義。因此 , 伊斯蘭教提倡走中道的真實(shí)涵義 , 就是反對(duì)偏激、走極端乃至極端主義。目前各個(gè)伊斯蘭國(guó)家都在宣傳中道思想。主張同任何不了解伊斯蘭的國(guó)家甚至各種代表人物對(duì)話(huà) , 旨在講明伊斯蘭教的各種主張是維護(hù)世界和平、反對(duì)極端主義、建立人類(lèi)和平、和諧社會(huì)與和諧世界。各種宗教都應(yīng)為此而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn) , 這是大局。小到日常生活中 , 社會(huì)交往中保持一種平衡的心態(tài) , 同人打交道時(shí)亦保持 一種和諧氣氛 , 不偏激 , 以實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。

        三、伊斯蘭教主張寬恕 , 這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素之一。因?qū)捤≈邪藢捜?。有寬容之心才能?shí)現(xiàn)寬恕之道?！豆盘m經(jīng)》中有不少地方 提及這一美德。穆圣是以他的寬容、仁厚的品德及博大胸懷而聞名于世并 給我們作出了光輝的典范的。伊斯蘭教的寬容包括對(duì)一切人 , 無(wú)論是穆斯 林與非穆斯林都要寬大為懷 , 友好相處。穆圣說(shuō) “ 寬恕曾對(duì)你輕率魯莽 的人 ; 原諒曾對(duì)你不公正的人 ; 對(duì)你刻薄的人施恩 ; 與你斷絕關(guān)系的人保持友誼 。” 穆圣這種寬宏大量以德報(bào)怨的高尚品德 , 在穆圣的傳教過(guò)程中曾多次遇到過(guò) , 最突出的一次是在穆圣率浩浩蕩蕩的穆斯林大軍攻克麥加 后 , 昔日曾經(jīng)侮辱、迫害乃至追殺過(guò)穆圣的仇敵 , 看到自己的末日已經(jīng)來(lái)臨 , 只好到禁寺一角等候圣人對(duì)他們的清算 , 穆圣看到他們后只說(shuō)了一句話(huà) : 你們自由了 , 走吧 ! 這些人十分感動(dòng) , 后來(lái)版依了伊斯蘭教。所以這 種寬容的精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ) 。

        四、伊斯蘭教主張宗教信仰自由。《古蘭經(jīng)》云 “你說(shuō) , 真理是從你的主降世的 , 誰(shuí)愿信道就讓他信吧 ! 誰(shuí)不愿信道就讓他不信吧 !”(18: 29)當(dāng)今世界是多元宗教并存的世界 , 任何人、任何宗教不能也無(wú)權(quán)強(qiáng)制任何 信教的人改信自己的宗教 , 因此 , 主張宗教信仰自由是唯一的也是非常明 智的主張。重要的是要互相尊重 , 互不排斥 , 和睦相處。這樣就能維護(hù)社 會(huì)穩(wěn)定 , 維護(hù)一個(gè)和諧的社會(huì)。

        五、伊斯蘭教提倡勸善戒惡 , 主張自己不作惡 , 同時(shí)要?jiǎng)袢诵猩?, 亦不作惡 , 做到人人做善事 , 為構(gòu)建和諧社會(huì)做奉獻(xiàn)?！豆盘m經(jīng)》云 “你們 要命人行善 , 止人作惡。” (22: 41) 勸善戒惡 , 伸張正義是《古蘭經(jīng)》對(duì) 我們的要求。勸善就是要?jiǎng)竦廊藗兌嘧魃剖?。伊斯蘭教認(rèn)為善功 , 除了完 成自己的各項(xiàng)宗教功修外還應(yīng)多做善事。比如 : 修橋補(bǔ)路、扶困濟(jì)貧、尊老愛(ài)幼、興辦教育等等這些都是善功 , 都會(huì)得到真主的喜悅和報(bào)酬?！豆盘m經(jīng)》號(hào)召的戒惡或止惡就是要人們伸張正義制止各種犯罪、作惡。制止作惡是一種功修 , 也會(huì)得到真主的喜悅和報(bào)酬。對(duì)于制止人作惡 , 穆圣說(shuō)過(guò)：“你們當(dāng)中誰(shuí)要是看見(jiàn)有人作惡 , 就用于去制止他 , 若做不到就用口去規(guī)勸他 , 若還做不到就用心去憎恨他 , 這是最弱的信仰。”說(shuō)明伊斯蘭教對(duì)待作惡犯罪的態(tài)度絕對(duì)不能置之不理。若置之不理所造成的傷害會(huì)波 及他人和自己。這里穆圣也有一段比喻的教誨 , 他說(shuō)：“遵循真主法度者 和違法亂紀(jì)者 , 譬如一伙人在船上抓鬮 , 結(jié)果一伙人在上艙 , 一伙人在下艙 , 下艙的人喝水須到土艙 , 故下艙的人合計(jì),假如我們?cè)谙屡摯阻徱粋€(gè)洞 , 我們就不必到上艙喝水了。倘若上艙的人任隨下艙的人去做 , 則他 們將全都被淹死 , 倘若他們要去制止 , 則雙方都能得救。”這個(gè)比喻的故事 , 清楚地告誡我們 , 對(duì)做壞事的人采取事不關(guān)己高高掛起的不管不問(wèn)的態(tài)度 , 既害了別人也害了自己。反過(guò)來(lái)如果我們多做善事 , 既可造福社會(huì)、造福人民又可以帶動(dòng)更多的人一同做善事。對(duì)待做壞事的人 , 我們要遵循 上述圣訓(xùn)的教誨 , 不能置之不理 , 倘若自己能力達(dá)不到也要千方百計(jì)地動(dòng)員別的力量去制止。相信國(guó)家法律、社會(huì)的道德絕不會(huì)允許壞人壞事存在下去 , 人民的智慧和力量是無(wú)窮無(wú)盡的 , 定能戰(zhàn)勝邪惡。只要?jiǎng)訂T起來(lái)真 正做到勸善戒惡 , 就能達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。

        六、伊斯蘭教主張公平公正公道。這是最基本的社會(huì)規(guī)范之一 , 伊斯 蘭教的公平公正公道體現(xiàn)在方方面面 , 這里我僅以商貿(mào)方面經(jīng)訓(xùn)的教誨來(lái) 說(shuō)明?！豆盘m經(jīng)》云“你們應(yīng)當(dāng)以公平的稱(chēng)稱(chēng)貨物 , 你們不要克扣他人所 應(yīng)得的財(cái)物。你們不要在大地為非作歹撥弄是非。”(26: 181-183) 《古蘭 經(jīng)》又云 “ 傷哉 ! 稱(chēng)量不公的人們。當(dāng)他們從別人稱(chēng)量過(guò)來(lái)的時(shí)候 , 他稱(chēng)量得很充足 , 當(dāng)他們量給別人 , 或稱(chēng)給別人的時(shí)候 , 他們不稱(chēng)足不量足。 難道他們不相信自己將復(fù)活。 ”(83: 1-3) 穆圣非常憎恨經(jīng)商中的欺詐行為 , 他曾說(shuō)：“經(jīng)商的人們啊 ! 你們切莫說(shuō)謊啊 !” 又據(jù)艾布•胡萊賴(lài)傳述 ：“ 一次穆圣路過(guò)一個(gè)正在糶糧的糧商 , 他便把手進(jìn)糧袋里 , 待手抽出來(lái)時(shí) ,手是濕的 , 就說(shuō) : 糧食的主人 ! 這是什么 ? 那人說(shuō) : 真主的使者啊 ! 這是 雨水打濕的。 圣人說(shuō) : 你怎么不將濕的糧食放在表面 , 好讓人們看到呢 ? 誰(shuí)蒙騙我們誰(shuí)就不屬我類(lèi)。” 如果我們按上述經(jīng)訓(xùn)的教誨去做 , 那我們的 社會(huì)將是一個(gè)和睦美好的社會(huì)。社會(huì)上人與人之間 , 如果實(shí)現(xiàn)公平、公正、公道那將是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì) , 人與人之間將是一種和平、和諧的良好氣氛。可以設(shè)想 , 做到這一點(diǎn) , 人們將生活在一種無(wú)爭(zhēng)斗、和睦相處、各自努力奮斗創(chuàng)造自己幸福生活的氛圍之中。因?yàn)榧仁枪健⒐?、公?, 那就是既公平相處 , 又公平競(jìng)爭(zhēng) ,即便是競(jìng)爭(zhēng) , 其結(jié)果必然是不偏不倚地獲得公平、公道的美好成果。

        七、伊斯蘭教的倫理道德是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素之一。尊老愛(ài)幼、 孝敬父母搞好鄰里關(guān)系是伊斯蘭教的傳統(tǒng)美德 。特別是孝敬父母 , 《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)有許多教誨?！豆盘m經(jīng)》云“ 你們當(dāng)崇拜真主 , 不要以任何物配他 , 當(dāng)孝敬父母”(4: 36) 這段《古蘭經(jīng)》文將崇拜真主和孝敬父母放在一起 , 說(shuō)明除拜真主之外 , 孝敬父母就是最大的善功。穆圣說(shuō)：“ 天堂 在母親的腳下。”( 艾哈邁德輯錄 ) 圣訓(xùn)將天堂和母親聯(lián)系在一起 , 說(shuō)明不孝敬父母沒(méi)有母親口喚的人是進(jìn)不了天堂的。穆圣還說(shuō)：“大罪有四 : 一 是以物配主 , 二是作逆父母 , 三是殺害無(wú)辜 , 四是作偽證。”( 布哈里 ) 穆圣也是把父母放在第二位 , 而且非常明確地指出件逆父母是犯大罪?！豆盘m經(jīng)》云：“你們當(dāng)崇拜真主 , 不要以任何物配他 , 當(dāng)孝敬父母 , 當(dāng)優(yōu)待親戚 , 當(dāng)憐憫孤兒 , 當(dāng)救濟(jì)貧民 , 當(dāng)親愛(ài)近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶 , 當(dāng)款待客人 , 當(dāng)款待奴仆。”(4: 36) 這一節(jié)《古蘭經(jīng)》的教誨首先是應(yīng)當(dāng)崇拜真主 ,不要以物配他 , 緊接著就是應(yīng)當(dāng)孝敬父母 , 第三是當(dāng)優(yōu)待親戚 , 第四是當(dāng) 憐憫孤兒 , 第五是當(dāng)救濟(jì)貧民 , 第六是當(dāng)親愛(ài)近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶 , 第七是 當(dāng)款待客人 , 最后是當(dāng)款待奴仆。僅僅一節(jié)《古蘭經(jīng)》文就涉及到父母、親戚、孤兒、貧民、鄰居、伴侶、客人和奴仆八個(gè)方面的人際關(guān)系 , 而且是用“當(dāng)” 字。當(dāng)就是應(yīng)當(dāng) , 有命令之意?？梢栽O(shè)想 , 如果我們每一個(gè)人 都遵循《古蘭經(jīng)》這一教誨去做 , 就是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助、互相關(guān)愛(ài)、尊老愛(ài) 幼的美滿(mǎn)和諧的社會(huì)。

        八、伊斯蘭教主張誠(chéng)信。因誠(chéng)信是社會(huì)交往的一種美德 , 也是構(gòu)建和 諧社會(huì)重要因素之一。誠(chéng)實(shí)與誠(chéng)信是兩個(gè)內(nèi)容相近的詞 , 只有誠(chéng)實(shí)的人才 會(huì)講誠(chéng)信 , 返過(guò)來(lái)講誠(chéng)信的人也一定是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。因此誠(chéng)實(shí)與誠(chéng)信都是 伊斯蘭教所提倡的?！短m經(jīng)》云：“信道的人們啊 ! 你們要敬畏真主 , 要 和誠(chéng)實(shí)的人在一起。”(9: 119) 穆圣說(shuō)：“ 說(shuō)假話(huà)的人不是我的教生。”《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)都號(hào)召我們要誠(chéng)實(shí) , 要同誠(chéng)實(shí)的人在一起。說(shuō)假話(huà) , 不誠(chéng)實(shí)的人不是穆圣的教生。穆圣自幼就是一位誠(chéng)實(shí)的人 , 以誠(chéng)實(shí)著稱(chēng) , 人們都把他叫 " 艾敏 " ( 誠(chéng)實(shí)的人 ) 凡提到 “艾敏 ”, 人人都知道是指穆圣。大依 瑪目艾布•哈尼法早年做布匹生意 , 他一向以“ 誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、定價(jià)合理”而聞名于生意場(chǎng)。一次他從外地訂購(gòu)了一批價(jià)值三萬(wàn)第爾汗的布匹其中一捆有缺陷 , 他的伙伴未向顧客說(shuō)明缺陷就全部賣(mài)出去了。大依瑪目知道后 , 為澄清和彌補(bǔ)過(guò)失 , 便施散了這批貨物的資金。大依瑪目的行為使周?chē)?人和凡知道此事人十分感動(dòng) , 稱(chēng)贊他誠(chéng)實(shí)和誠(chéng)信的美德。如果所有的人都 這樣講誠(chéng)實(shí)、講誠(chéng)信 , 那么這個(gè)社會(huì)必然是一個(gè)和諧的社會(huì)。

        九、伊斯蘭教的許多禁令都是構(gòu)建和諧社會(huì)的條件 , 如 : 禁止殺人 , 禁止偷盜搶劫 , 禁止賣(mài)淫嫖娼 , 禁止貪污、行賄受賄 , 禁止吸毒販毒等等 , 這一些在《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和伊斯蘭教法中都有根據(jù) , 凡制造社會(huì)動(dòng)亂、破壞社會(huì)秩序 , 敗壞社會(huì)道德 , 危害人民的犯法行為 , 國(guó)法不容飛教法亦 不容。伊斯蘭教的這些禁令同國(guó)家的法律法令是相通的 , 相一致的 , 它是 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)社會(huì)道德、保障國(guó)家和平建設(shè)快速發(fā)展的條件。因此誰(shuí)要違背那就要受到國(guó)法的制裁 , 從伊斯蘭角度來(lái)說(shuō) , 必將受到真主的嚴(yán)厲懲罰。如果這些禁令大家共同遵守 , 那么這個(gè)社會(huì)必然是一個(gè)穩(wěn)定、和平、和諧的社會(huì) , 是一個(gè)被凈化了的社會(huì)。

        綜上所述 , 伊斯蘭教是一個(gè)主張和諧社會(huì)的宗教。伊斯蘭教主張和諧 社會(huì)的內(nèi)容還很多 ? 這里我僅是從九個(gè)方面來(lái)說(shuō)明 , 而這九點(diǎn)都是以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)為依據(jù)的 , 如果都實(shí)現(xiàn)了那就是一個(gè)和諧社會(huì)。正因?yàn)橐了固m教這些主張與和諧社會(huì)相一致 , 因此才有強(qiáng)勁的生命力 , 不斷得到發(fā)展、 壯大 , 一千多年來(lái) , 從一個(gè)地區(qū)單一民族信仰的宗教發(fā)展成為橫跨亞、非、歐、拉丁芙洲、大洋州多民族信仰的宗教 , 其人數(shù)達(dá) 13 億之眾。到目前 為止 , 其發(fā)展速度仍居各教發(fā)展速度之首。因此 , 伊斯蘭教這些主張是我 國(guó)信仰伊斯蘭教的各族人民認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵循的重要內(nèi)容。也是我們積極響 應(yīng)國(guó)家號(hào)召 , 弘揚(yáng)伊斯蘭文化的極好機(jī)會(huì)。從這些論點(diǎn)也可以證明伊斯蘭 教是入世的宗教。只有入世才會(huì)具有這么突出的特點(diǎn)和說(shuō)服力 o 作為穆斯 林應(yīng)為此而引以為自豪 , 并認(rèn)真地一一遵循和宣傳。祈求崇高的真主襄助 我們 , 阿敏 ! 謝謝大家 !    (馬云福，現(xiàn)任中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))