黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》, 決議是在我國改革發(fā)展的關(guān)鍵時期作出的 , 全國人民都應(yīng)該響應(yīng)中央這一 號召 。 中國穆斯林對這一號召無疑是非常擁護(hù)的 。因為伊斯蘭教是一個和平的宗教、入世的宗教 , 是順應(yīng)時代發(fā)展與時俱進(jìn) 主張兩世吉慶的宗教。對于中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)容與伊斯蘭教所主張的相關(guān)內(nèi)容是相通的。作為穆斯林我們應(yīng)持積極宣傳 , 身體力行的態(tài)度。用此行動來體現(xiàn)愛國愛教是再恰當(dāng)不過的了。 下面我從幾個方 面來談?wù)勥@一觀點 :

         一、伊斯蘭教主張和平 , 和平是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。早在一千四百年前的伊斯蘭教最高經(jīng)典《古蘭經(jīng)》中就將伊斯蘭教定位為和平的宗教。 《古蘭經(jīng)》云 “信道的人們啊 ! 你們當(dāng)入在和平教中 。” (2: 208) 可以設(shè)想 , 一個地區(qū)、一個國家、乃至全世界都和平 , 大家互不侵犯、互相幫助、和睦相處、友好往來 , 講團(tuán)結(jié)、講誠信 , 促進(jìn)社會穩(wěn)定 , 并注意人與自然的和諧 , 從而使人民生活富裕安居樂業(yè)等等。實現(xiàn)了這些就是一個和 諧社會 , 大到和諧的國家、和諧世界。因此 , 伊斯蘭教十分向往和平 , 伊 斯蘭一詞就是和平、順從之意。信仰伊斯蘭教的人稱為穆斯林 , 見面時都 以和平、平安互致問候。伊斯蘭教三大圣地之一麥加 , 天房所在地的禁寺有若干道門 , 其中一道就叫和平門 ; 真主的九十九個尊名中有一個就是和平 ; 有一座天堂就叫和平園 , 說明作為一個穆斯林不只是熱愛、向往和平 , 而且應(yīng)成為一個維護(hù)社會穩(wěn)定、捍衛(wèi)和平的人 , 為國家為人類做貢獻(xiàn)。

        二、伊斯蘭教主張走中道 , 這是構(gòu)建和諧社會的重要手段。所謂中道就是不左不右。左了右了都容易走極端 , 《古蘭經(jīng)》云 “ 我這樣以你們?yōu)?中正的民族 , 以便你們作證世人 , 而使者作證你們。”(2: 143) 。穆罕默 德圣人說“誦經(jīng)的人們啊 ! 你們當(dāng)走正路 , 你們確實過于超前了 , 如果 你們堅持右或左 , 那你們己非常迷誤了。”《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)明確指出 , 要我們走中道。因為左了右了都不正確 , 屬于兩個極端 , 以至極端主義。只有走中道才能避免極端主義。因此 , 伊斯蘭教提倡走中道的真實涵義 , 就是反對偏激、走極端乃至極端主義。目前各個伊斯蘭國家都在宣傳中道思想。主張同任何不了解伊斯蘭的國家甚至各種代表人物對話 , 旨在講明伊斯蘭教的各種主張是維護(hù)世界和平、反對極端主義、建立人類和平、和諧社會與和諧世界。各種宗教都應(yīng)為此而作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn) , 這是大局。小到日常生活中 , 社會交往中保持一種平衡的心態(tài) , 同人打交道時亦保持 一種和諧氣氛 , 不偏激 , 以實現(xiàn)和諧社會。

        三、伊斯蘭教主張寬恕 , 這是構(gòu)建和諧社會的重要因素之一。因?qū)捤≈邪藢捜?。有寬容之心才能實現(xiàn)寬恕之道?！豆盘m經(jīng)》中有不少地方 提及這一美德。穆圣是以他的寬容、仁厚的品德及博大胸懷而聞名于世并 給我們作出了光輝的典范的。伊斯蘭教的寬容包括對一切人 , 無論是穆斯 林與非穆斯林都要寬大為懷 , 友好相處。穆圣說 “ 寬恕曾對你輕率魯莽 的人 ; 原諒曾對你不公正的人 ; 對你刻薄的人施恩 ; 與你斷絕關(guān)系的人保持友誼 。” 穆圣這種寬宏大量以德報怨的高尚品德 , 在穆圣的傳教過程中曾多次遇到過 , 最突出的一次是在穆圣率浩浩蕩蕩的穆斯林大軍攻克麥加 后 , 昔日曾經(jīng)侮辱、迫害乃至追殺過穆圣的仇敵 , 看到自己的末日已經(jīng)來臨 , 只好到禁寺一角等候圣人對他們的清算 , 穆圣看到他們后只說了一句話 : 你們自由了 , 走吧 ! 這些人十分感動 , 后來版依了伊斯蘭教。所以這 種寬容的精神是構(gòu)建和諧社會的重要基礎(chǔ) 。

        四、伊斯蘭教主張宗教信仰自由?！豆盘m經(jīng)》云 “你說 , 真理是從你的主降世的 , 誰愿信道就讓他信吧 ! 誰不愿信道就讓他不信吧 !”(18: 29)當(dāng)今世界是多元宗教并存的世界 , 任何人、任何宗教不能也無權(quán)強(qiáng)制任何 信教的人改信自己的宗教 , 因此 , 主張宗教信仰自由是唯一的也是非常明 智的主張。重要的是要互相尊重 , 互不排斥 , 和睦相處。這樣就能維護(hù)社 會穩(wěn)定 , 維護(hù)一個和諧的社會。

        五、伊斯蘭教提倡勸善戒惡 , 主張自己不作惡 , 同時要勸人行善 , 亦不作惡 , 做到人人做善事 , 為構(gòu)建和諧社會做奉獻(xiàn)?！豆盘m經(jīng)》云 “你們 要命人行善 , 止人作惡。” (22: 41) 勸善戒惡 , 伸張正義是《古蘭經(jīng)》對 我們的要求。勸善就是要勸道人們多作善事。伊斯蘭教認(rèn)為善功 , 除了完 成自己的各項宗教功修外還應(yīng)多做善事。比如 : 修橋補路、扶困濟(jì)貧、尊老愛幼、興辦教育等等這些都是善功 , 都會得到真主的喜悅和報酬。《古蘭經(jīng)》號召的戒惡或止惡就是要人們伸張正義制止各種犯罪、作惡。制止作惡是一種功修 , 也會得到真主的喜悅和報酬。對于制止人作惡 , 穆圣說過：“你們當(dāng)中誰要是看見有人作惡 , 就用于去制止他 , 若做不到就用口去規(guī)勸他 , 若還做不到就用心去憎恨他 , 這是最弱的信仰。”說明伊斯蘭教對待作惡犯罪的態(tài)度絕對不能置之不理。若置之不理所造成的傷害會波 及他人和自己。這里穆圣也有一段比喻的教誨 , 他說：“遵循真主法度者 和違法亂紀(jì)者 , 譬如一伙人在船上抓鬮 , 結(jié)果一伙人在上艙 , 一伙人在下艙 , 下艙的人喝水須到土艙 , 故下艙的人合計,假如我們在下艙船底鑿一個洞 , 我們就不必到上艙喝水了。倘若上艙的人任隨下艙的人去做 , 則他 們將全都被淹死 , 倘若他們要去制止 , 則雙方都能得救。”這個比喻的故事 , 清楚地告誡我們 , 對做壞事的人采取事不關(guān)己高高掛起的不管不問的態(tài)度 , 既害了別人也害了自己。反過來如果我們多做善事 , 既可造福社會、造福人民又可以帶動更多的人一同做善事。對待做壞事的人 , 我們要遵循 上述圣訓(xùn)的教誨 , 不能置之不理 , 倘若自己能力達(dá)不到也要千方百計地動員別的力量去制止。相信國家法律、社會的道德絕不會允許壞人壞事存在下去 , 人民的智慧和力量是無窮無盡的 , 定能戰(zhàn)勝邪惡。只要動員起來真 正做到勸善戒惡 , 就能達(dá)到構(gòu)建和諧社會的目的。

        六、伊斯蘭教主張公平公正公道。這是最基本的社會規(guī)范之一 , 伊斯 蘭教的公平公正公道體現(xiàn)在方方面面 , 這里我僅以商貿(mào)方面經(jīng)訓(xùn)的教誨來 說明?！豆盘m經(jīng)》云“你們應(yīng)當(dāng)以公平的稱稱貨物 , 你們不要克扣他人所 應(yīng)得的財物。你們不要在大地為非作歹撥弄是非。”(26: 181-183) 《古蘭 經(jīng)》又云 “ 傷哉 ! 稱量不公的人們。當(dāng)他們從別人稱量過來的時候 , 他稱量得很充足 , 當(dāng)他們量給別人 , 或稱給別人的時候 , 他們不稱足不量足。 難道他們不相信自己將復(fù)活。 ”(83: 1-3) 穆圣非常憎恨經(jīng)商中的欺詐行為 , 他曾說：“經(jīng)商的人們啊 ! 你們切莫說謊啊 !” 又據(jù)艾布•胡萊賴傳述 ：“ 一次穆圣路過一個正在糶糧的糧商 , 他便把手進(jìn)糧袋里 , 待手抽出來時 ,手是濕的 , 就說 : 糧食的主人 ! 這是什么 ? 那人說 : 真主的使者啊 ! 這是 雨水打濕的。 圣人說 : 你怎么不將濕的糧食放在表面 , 好讓人們看到呢 ? 誰蒙騙我們誰就不屬我類。” 如果我們按上述經(jīng)訓(xùn)的教誨去做 , 那我們的 社會將是一個和睦美好的社會。社會上人與人之間 , 如果實現(xiàn)公平、公正、公道那將是一個穩(wěn)定的社會 , 人與人之間將是一種和平、和諧的良好氣氛?？梢栽O(shè)想 , 做到這一點 , 人們將生活在一種無爭斗、和睦相處、各自努力奮斗創(chuàng)造自己幸福生活的氛圍之中。因為既是公平、公正、公道 , 那就是既公平相處 , 又公平競爭 ,即便是競爭 , 其結(jié)果必然是不偏不倚地獲得公平、公道的美好成果。

        七、伊斯蘭教的倫理道德是構(gòu)建和諧社會的重要因素之一。尊老愛幼、 孝敬父母搞好鄰里關(guān)系是伊斯蘭教的傳統(tǒng)美德 。特別是孝敬父母 , 《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)有許多教誨?！豆盘m經(jīng)》云“ 你們當(dāng)崇拜真主 , 不要以任何物配他 , 當(dāng)孝敬父母”(4: 36) 這段《古蘭經(jīng)》文將崇拜真主和孝敬父母放在一起 , 說明除拜真主之外 , 孝敬父母就是最大的善功。穆圣說：“ 天堂 在母親的腳下。”( 艾哈邁德輯錄 ) 圣訓(xùn)將天堂和母親聯(lián)系在一起 , 說明不孝敬父母沒有母親口喚的人是進(jìn)不了天堂的。穆圣還說：“大罪有四 : 一 是以物配主 , 二是作逆父母 , 三是殺害無辜 , 四是作偽證。”( 布哈里 ) 穆圣也是把父母放在第二位 , 而且非常明確地指出件逆父母是犯大罪?！豆盘m經(jīng)》云：“你們當(dāng)崇拜真主 , 不要以任何物配他 , 當(dāng)孝敬父母 , 當(dāng)優(yōu)待親戚 , 當(dāng)憐憫孤兒 , 當(dāng)救濟(jì)貧民 , 當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶 , 當(dāng)款待客人 , 當(dāng)款待奴仆。”(4: 36) 這一節(jié)《古蘭經(jīng)》的教誨首先是應(yīng)當(dāng)崇拜真主 ,不要以物配他 , 緊接著就是應(yīng)當(dāng)孝敬父母 , 第三是當(dāng)優(yōu)待親戚 , 第四是當(dāng) 憐憫孤兒 , 第五是當(dāng)救濟(jì)貧民 , 第六是當(dāng)親愛近鄰、遠(yuǎn)鄰和伴侶 , 第七是 當(dāng)款待客人 , 最后是當(dāng)款待奴仆。僅僅一節(jié)《古蘭經(jīng)》文就涉及到父母、親戚、孤兒、貧民、鄰居、伴侶、客人和奴仆八個方面的人際關(guān)系 , 而且是用“當(dāng)” 字。當(dāng)就是應(yīng)當(dāng) , 有命令之意。可以設(shè)想 , 如果我們每一個人 都遵循《古蘭經(jīng)》這一教誨去做 , 就是一個團(tuán)結(jié)互助、互相關(guān)愛、尊老愛 幼的美滿和諧的社會。

        八、伊斯蘭教主張誠信。因誠信是社會交往的一種美德 , 也是構(gòu)建和 諧社會重要因素之一。誠實與誠信是兩個內(nèi)容相近的詞 , 只有誠實的人才 會講誠信 , 返過來講誠信的人也一定是個誠實的人。因此誠實與誠信都是 伊斯蘭教所提倡的?！短m經(jīng)》云：“信道的人們啊 ! 你們要敬畏真主 , 要 和誠實的人在一起。”(9: 119) 穆圣說：“ 說假話的人不是我的教生。”《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)都號召我們要誠實 , 要同誠實的人在一起。說假話 , 不誠實的人不是穆圣的教生。穆圣自幼就是一位誠實的人 , 以誠實著稱 , 人們都把他叫 " 艾敏 " ( 誠實的人 ) 凡提到 “艾敏 ”, 人人都知道是指穆圣。大依 瑪目艾布•哈尼法早年做布匹生意 , 他一向以“ 誠實無欺、定價合理”而聞名于生意場。一次他從外地訂購了一批價值三萬第爾汗的布匹其中一捆有缺陷 , 他的伙伴未向顧客說明缺陷就全部賣出去了。大依瑪目知道后 , 為澄清和彌補過失 , 便施散了這批貨物的資金。大依瑪目的行為使周圍的 人和凡知道此事人十分感動 , 稱贊他誠實和誠信的美德。如果所有的人都 這樣講誠實、講誠信 , 那么這個社會必然是一個和諧的社會。

        九、伊斯蘭教的許多禁令都是構(gòu)建和諧社會的條件 , 如 : 禁止殺人 , 禁止偷盜搶劫 , 禁止賣淫嫖娼 , 禁止貪污、行賄受賄 , 禁止吸毒販毒等等 , 這一些在《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)和伊斯蘭教法中都有根據(jù) , 凡制造社會動亂、破壞社會秩序 , 敗壞社會道德 , 危害人民的犯法行為 , 國法不容飛教法亦 不容。伊斯蘭教的這些禁令同國家的法律法令是相通的 , 相一致的 , 它是 維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)社會道德、保障國家和平建設(shè)快速發(fā)展的條件。因此誰要違背那就要受到國法的制裁 , 從伊斯蘭角度來說 , 必將受到真主的嚴(yán)厲懲罰。如果這些禁令大家共同遵守 , 那么這個社會必然是一個穩(wěn)定、和平、和諧的社會 , 是一個被凈化了的社會。

        綜上所述 , 伊斯蘭教是一個主張和諧社會的宗教。伊斯蘭教主張和諧 社會的內(nèi)容還很多 ? 這里我僅是從九個方面來說明 , 而這九點都是以《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)為依據(jù)的 , 如果都實現(xiàn)了那就是一個和諧社會。正因為伊斯蘭教這些主張與和諧社會相一致 , 因此才有強(qiáng)勁的生命力 , 不斷得到發(fā)展、 壯大 , 一千多年來 , 從一個地區(qū)單一民族信仰的宗教發(fā)展成為橫跨亞、非、歐、拉丁芙洲、大洋州多民族信仰的宗教 , 其人數(shù)達(dá) 13 億之眾。到目前 為止 , 其發(fā)展速度仍居各教發(fā)展速度之首。因此 , 伊斯蘭教這些主張是我 國信仰伊斯蘭教的各族人民認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵循的重要內(nèi)容。也是我們積極響 應(yīng)國家號召 , 弘揚伊斯蘭文化的極好機(jī)會。從這些論點也可以證明伊斯蘭 教是入世的宗教。只有入世才會具有這么突出的特點和說服力 o 作為穆斯 林應(yīng)為此而引以為自豪 , 并認(rèn)真地一一遵循和宣傳。祈求崇高的真主襄助 我們 , 阿敏 ! 謝謝大家 !    (馬云福，現(xiàn)任中國伊斯蘭教協(xié)會副會長)