奉至仁至慈的真主之名

2：1—5艾利弗，拉姆，米姆。這部經(jīng)，其中毫無可疑，是敬畏者的向?qū)?。他們確信幽玄，謹(jǐn)守拜功，并分舍我所給與他們的。他們確信降示你的經(jīng)典，和在你以前降示的經(jīng)典，并且篤信后世。這等人，是遵守他們的主的正道的；這等人，確是成功的。

    傳自歐克拉麥說，首先降示在麥地那的篇章就是《黃牛章》真主的話：艾利弗，拉姆，米姆。(2：1)

    傳自穆賈希德說，黃牛章開頭有四節(jié)經(jīng)文是針對(duì)信士而降，二節(jié)是針對(duì)不信道者，另十三節(jié)是針對(duì)偽信士而降。

2：6不信道者，你地他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不信道。

    傳自伊本·阿巴斯，此二節(jié)是針對(duì)麥地那猶太人所降。

    傳自拉比阿·本·艾奈斯說，有兩節(jié)經(jīng)文是針對(duì)盟軍之戰(zhàn)而降，就是：不信道者，你對(duì)他們加以警告與否，這在他們是一樣的，他們畢竟不信道，真主已封閉了他們的心和耳，他們的眼上有翳膜，他們將受重大的刑罰。

2：14他們遇到信士們就說：“我們已信道了，他們回去見了自己的惡魔，就說：“我們確是從你們的同黨，我們不過是愚弄他們罷了。”

    據(jù)瓦希迪[1]和賽阿來比傳自伊本·阿巴斯，他說，這段經(jīng)文是針對(duì)阿卜杜拉·本·烏白耶和其同伙。那是有一天他們外出，一群圣門弟子迎接了他們，于是阿布杜拉·本·烏白耶說：“你們瞧著，看我怎樣替你們應(yīng)付這群愚夫。”他走上前抓住艾布·拜克[2]的手說：“歡迎你，朋友，泰密姆族的領(lǐng)袖，伊斯蘭的長(zhǎng)老！使者在洞中的難友，為使者奉獻(xiàn)自己生命和財(cái)產(chǎn)的人！”然后他又握住歐麥爾[3]的手說：“歡迎你，阿迪·本·克阿拜族的長(zhǎng)者，真主圣教中分別真?zhèn)握?，為使者奉獻(xiàn)生命和財(cái)產(chǎn)的人！”接下來他又握住了阿里的手說：“歡迎你，使者的堂弟，使者的女婿，哈希姆家族的長(zhǎng)者！”他并沒有見到主所賜福的使者。他們離去后，阿卜杜拉就對(duì)同伙說：“你們看我干的怎么樣！你們?cè)僖娝麄儠r(shí)，就照我做吧！”他們便稱贊叫好。穆斯林回到主所賜福的先知那里，把此事告知了他，于是降示了這段經(jīng)文。這個(gè)傳述系統(tǒng)是極不可靠的，因系統(tǒng)中的賽迪·薩伊爾說了謊，凱爾卜也是，艾布·薩里哈也是柔弱的。

2：19或如遭遇傾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又月雷和電，他們恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷，真主是周知不信道的人們的。

    傳自伊本·阿巴斯，伊本·麥斯歐德和一部分圣門弟子，他們說，當(dāng)時(shí)麥地那人中有兩個(gè)偽信士逃離了主所賜福的使者，到多神教徒那里，他們遇到了真主所提到的雨淋“其中有疾雷和閃電。”于是每當(dāng)他們倆遇到雷鳴，就把手指塞進(jìn)耳朵，為了避免疾雷襲擊聽覺而被擊死；當(dāng)電光閃耀，他倆就在電光中前進(jìn)，如若停閃后他倆無法觀看，就只有到他倆原來的位置，于是他倆說：“可悲?。∥覀儜?yīng)該改變了，我們到穆罕默德那里，向他伸出我們的手吧！”于是他倆就到主所賜福的先知那里，皈依伊斯蘭，并把手放在了主所賜福的先知手中，真是優(yōu)美的皈依！真主就以這兩個(gè)外逃的偽信士的事跡，給麥地那偽信士作比喻，當(dāng)時(shí)偽信士出席主所賜福的先知的聚會(huì)時(shí)，他們用手塞住耳朵，反對(duì)主所賜福的先知的話語(yǔ)，以免有經(jīng)文針對(duì)他們而降，或因某事而被提名而致懲死去，就像那兩個(gè)用手塞耳外逃的偽信者一樣，他倆在電光閃耀時(shí)，就在電光中前時(shí)。而這些人（亦是如此），如果他們錢財(cái)寬裕，子嗣興盛，能獲戰(zhàn)利品，或能打勝仗，他們就參與其中了，他們就說：“此時(shí)，穆罕默德的宗教是真教。”并且愿意履行他的教律。兩偽信士在電光照耀時(shí)行走，黑暗時(shí)，就駐足不前。一樣，當(dāng)他們的錢財(cái)子嗣喪失，而遭遇災(zāi)難之時(shí)，他們就說：“這是由于穆罕默德的宗教所致。”他們就復(fù)歸于不信，正如二偽信士在雷電暗下時(shí)所做的那樣。

2：26真主的確不嫌以蚊子或更小的事物設(shè)任何譬喻，信道者都知道那是從他們的主降下的真理，不信道者，卻說：“真主設(shè)這個(gè)譬喻的意旨是什么？”他以譬喻使許多人入迷途，也以譬喻使許多人上正路。”

    伊本·加里爾說，真主為偽信士打了兩個(gè)比喻：他們的例子就像燃火者的例子（2：17）或如遭遇傾盆大雨者。（2：19）偽信土便說：“真主至高至尊，他竟然舉這些例子。”于是，真主就降示了此節(jié)：真主不嫌以一個(gè)蚊子或更小的事物沒任何譬喻，直到：這等人確是虧折的。（2：28）

    伊本·阿巴斯說，真主敘述了多神教徒的神靈，他說：“如果蒼蠅從他們身上奪取一點(diǎn)，他們也不能把那點(diǎn)搶回來。祈禱者和被祈禱者，都是懦弱的！”（22：73）并提到了神靈的計(jì)謀，他把它比做蜘蛛的房屋，他們說：“你們難道沒看到嗎？真主在降示給穆罕默德的《古蘭經(jīng)》中竟提到了蒼蠅、蜘蛛，他想以此做什么？”（傳述系統(tǒng)中的阿卜杜·艾尼是不可信的）

    阿卜杜·拉薩格在他的經(jīng)注中說道，穆阿麥爾·格塔爾告知我說，當(dāng)真主提到蜘蛛和蒼蠅時(shí)，多神教徒說：“蜘蛛和蒼蠅為什么被舉為例呢？”于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文。

    傳自哈桑說，當(dāng)“眾人??！有個(gè)譬喻，你們傾聽吧！你們舍真主而祈禱的偶像雖群策群力，絕不能創(chuàng)造一只蒼蠅，如果蒼蠅從他們的身上奪取一點(diǎn)東西，他們也絕不能把那點(diǎn)搶回來，祈禱者和被祈禱者，都是懦弱的！”（22：73）被降示后，多神教徒說：“這是什么例子？打這比喻或類似的比喻是為什么？”于是真主降下了“真主的確不嫌以蚊子或更小的事物設(shè)任何譬喻。”依我來看，第一個(gè)傳述較為正確，與本章開頭所提到的更為合適，因?yàn)樵诖酥疤岬搅硕嗌窠掏剑源斯?jié)經(jīng)文不宜當(dāng)做麥地那經(jīng)文。我們所提到格塔代和哈桑傳自瓦希迪的話沒有傳述系統(tǒng)。文引：猶大說：“這是較正確的。”

2：44你們是讀經(jīng)的人，怎么勸人行善，而忘卻自身呢？難道你們不了解嗎？

    傳自伊本·阿巴斯說，這節(jié)經(jīng)文是針對(duì)麥地那的猶太人而降，他們有個(gè)人曾對(duì)其姐夫和親戚及其他與他同乳的穆斯林說：“你們當(dāng)堅(jiān)守你們所奉的宗教，和這個(gè)人所命令你們的，因他的命令是正確的。”他們當(dāng)時(shí)以此勸說別人，而自己卻不去執(zhí)行。

2：62信道者，猶太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，將來在主那里，必將享受自己的報(bào)酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。

    據(jù)伊本·艾比·哈提姆和阿德尼傳自穆賈希德說，素萊曼說過：“我問過主所賜福的先知，關(guān)于我原來所奉宗教和它的信奉者的問題，我還敘述了那些信奉者的祈禱和功修。”于是降示了這節(jié)經(jīng)文。：信道者，猶太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，將來在主那里必將享受自己的報(bào)酬。

    據(jù)瓦希迪傳自穆賈希德說，當(dāng)素萊曼給主所賜福的先知講述他的同伴的事跡時(shí)，他說，“他們?cè)诨皙z中。”素萊曼說：“那樣大地對(duì)我來說就暗無天日了。”于是降下了此節(jié)經(jīng)文：信道者，猶太教徒……直到：沒有憂愁。他說：“就像有座山被揭露給我。”傳自賽迪說：“這節(jié)經(jīng)文是針對(duì)波斯人素萊曼而降的。”

2：76他們遇見信士們，就說：“我們已信道了。”他們彼此私下聚會(huì)的時(shí)候，他們卻說：“你們把真主所啟示你們的告訴他們，使他們將來得在主那里據(jù)此與你們爭(zhēng)論嗎？難道你們不了解嗎？”

    穆賈希德說，主賜福的先知在格里扎之日，站在他們的城堡之下，而說道：“猴子的兄弟啊！豬的兄弟?。∧Ч淼钠蛷陌?！”他們說：“誰把這些告訴給穆罕默德的？除非是你們自己泄漏的，難道你們把上主啟示你們的告訴給他們嗎？而使他們將來與你們據(jù)理爭(zhēng)論嗎？”于是降下此節(jié)經(jīng)文。

    傳自伊本·阿巴斯說，當(dāng)時(shí)他們遇到信士，就說：“我們相信你們的領(lǐng)導(dǎo)是真主的使者，但他是專門被派給你們的。”當(dāng)他們彼此聚會(huì)時(shí)，他們就說：“難道阿拉伯人談了此事嗎？那么你們?cè)Ｍ赃@位先知?jiǎng)龠^他們，而他卻出自他們族中！”于是真主降下了：他們遇見信士們，就說：“我們已信道了。”這節(jié)經(jīng)文。

    傳自賽迪說，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)一伙皈依而又背叛的猶太人而降，他們當(dāng)時(shí)到阿拉伯信士眼前談?wù)?，另一部分人就說；“難道你們把主所啟示你們的刑罰告訴他們嗎？那么他們一定會(huì)說‘我們比你們更為主所愛，在主跟前，比你們更尊貴。’”

2：79哀哉！他們親手寫經(jīng)，然后說；“這是真主所降示的。”他們欲借此換取些微的代價(jià)。哀哉！他們親手所寫的。哀哉！他們自己所營(yíng)謀的。

    據(jù)奈薩儀傳自伊本·阿巴斯，他說，此節(jié)經(jīng)文針對(duì)有經(jīng)人[4]而降。

    據(jù)伊本·艾比·哈提姆傳自伊本·阿巴斯，他說，此節(jié)經(jīng)文針對(duì)猶太人中的一些博士而降，他們發(fā)現(xiàn)了記載在《律法書》中的主所賜福的先知的特征：“雙目烏黑，中等身材，頭發(fā)卷曲，容貌俊美。”于是就由于嫉妒和不義而加以涂改，他們說：“我們發(fā)現(xiàn)他是高個(gè)子，藍(lán)眼睛，而頭發(fā)直的人。”

2：80他們說：“火絕不接觸我們，除非若干有數(shù)的日子。”你說：“真主是絕不爽約的，你們?cè)c真主締約呢？還是假借真主的名義而說出自己所不知道的事呢？”

    據(jù)塔卜拉尼[5]等傳自伊本·阿巴斯說，主所賜福的使者來到麥地那，猶太人說：“今世只有七千年，人們以今世時(shí)間的每一千年中有一天要在后世的火獄受刑，所以受刑只有七天，之后刑罰就終止了。”于是，真主就降示了此節(jié)：他們說：“火絕不接觸我們，除非若干有數(shù)的日子。”直到：不然，凡作惡而為其罪孽所包羅者，都是火獄的居民，他們將來永居其中。（2：81）

    據(jù)伊本·加里爾傳自伊本·阿巴斯說，猶太人說；“我們絕不會(huì)進(jìn)入火獄，除非是部分時(shí)間，即我們崇拜了牛犢的那四十天，這些天結(jié)束了，我們要受的刑罰也就終止了。”于是經(jīng)文下降了。并見傳于歐克拉麥等人。

2：89當(dāng)一部經(jīng)典能證實(shí)他們所有的經(jīng)典，從真主降臨他們的時(shí)候，[他們不信它]，以前他們常常祈禱，希望借它來克服不信道者，然而當(dāng)他們業(yè)已認(rèn)識(shí)的真理降臨他們的時(shí)候，他們不信它，故真主的棄絕加于不信道者。

    據(jù)哈齊姆等傳自伊本·阿巴斯說，海白爾的猶太人與蓋特方人互相殘殺，每當(dāng)戰(zhàn)事，猶太人就戰(zhàn)敗，于是，他們就用這個(gè)禱詞求主佑助，免于此禍，“主??！我們以文盲的先知應(yīng)受贊美的人[6]的真理，祈求你，你曾與我們締約在末絕年，為我們使他出世，只有你援助我們戰(zhàn)勝他們。”他們相遇，猶太人以此祈禱，就擊敗了蓋特方人，主所賜福的先知被派遣后，他們卻不信他。于是下降了此節(jié)。

    穆罕默德??！他們?cè)阅闫砬髣倮枘憧朔恍诺勒摺?/p>

    據(jù)伊本·艾比·哈提姆傳自伊本·阿巴斯，猶太人在使者被派遣之前，曾希望借助使者出現(xiàn)戰(zhàn)勝奧斯和哈斯來基[7]部落，然而當(dāng)真主從阿拉伯人中派遣了使者，他們卻又不信他，并否定他們?cè)人?。于是，穆阿?middot;本·加白勒和白沙爾·本·白拉，達(dá)伍德·本·賽里麥對(duì)他們說：“猶太人啊！你們當(dāng)敬畏真主，歸順正教，你們?cè)Ｍ枘潞蹦露鴳?zhàn)勝原是多神教徒的我們，你們告訴我們說，他將要被派遣，而你們也講述了他的特征。”伊本·塞拉姆·本·穆什凱姆是奈迪爾部族的一員，他說：“并未有人帶來我們所了解的證據(jù)，并未有人帶來我們向你們講述的特征。”于是，真主降示了此節(jié)經(jīng)文：當(dāng)一部經(jīng)典能證實(shí)他們所有的經(jīng)典，從真主降臨的時(shí)候……

2：94你說：“如果在真主那里的后世的安宅，是你們私有的，他人不得共享，那么，你們?nèi)羰钦\(chéng)實(shí)的，你們就希望早死嗎！”

傳自艾布·阿里耶說，猶太人說，只有猶太教徒才能進(jìn)入樂園，于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文：你說：“如果在真主那里的后世的安宅，是你們私有的……

2：98凡仇視真主，眾天使，眾使者，以及加百列和米卡里的，須知真主是仇視不信道的人們的。

    據(jù)布哈里[8]傳自艾奈斯，他說，阿卜杜拉·本·賽拉姆聽到主所賜福的先知的介紹，當(dāng)時(shí)他在耶赫特里夫，于是他到主所賜福的先知跟前，說道：“我請(qǐng)教你只有先知才知曉的三件事情，末日第一個(gè)條件是什么？樂園里的第一餐是什么？什么決定孩子相似其父或其母？”先知說：“不久前加百列告訴了我。”他說：“加百列？”先知回答：“是的！”他說：“他是與猶太人為敵的天使。”于是主賜福的先知讀了這節(jié)經(jīng)文：誰與加百列為敵，都是因?yàn)樗钫嬷鞯拿畎褑⑹窘翟谀阈纳?。?：97），伊斯蘭的長(zhǎng)老伊本·哈杰爾在《法塔赫·巴里》中說：“此文顯示主賜福的先知誦讀此節(jié)，是針對(duì)猶太人。這種情況不至于導(dǎo)致此節(jié)經(jīng)文必須在此時(shí)降示。”他說：“這是可靠的。”是因阿卜杜拉·本·賽拉姆的事件，這節(jié)經(jīng)文的降示原因是正確的。

    據(jù)艾哈邁德，帖爾密濟(jì)，奈薩儀[9]傳自伊本·阿巴斯說，猶太人來到主賜福的使者跟前說：“艾布·卡辛，我們請(qǐng)教你五件事，如果你告訴我們，我們就知道你是先知。”談話提到了，其中他們問主賜福的先知，對(duì)于以色列人自己的禁令，以及先知的征兆，關(guān)于雷霆響聲，如何判斷女人所懷胎兒的男女以及誰帶來天啟的信息，直至他們問到：“告訴我們誰是你的伙伴？”主所賜福的先知答：“加百列。”他們說：“加百列？那個(gè)降下戰(zhàn)爭(zhēng)，殺戮和刑罰的仇敵嗎？如果你說米卡里多好，他降下慈恩，果木、雨水，他是良善的。”于是此節(jié)經(jīng)文下降了。

    傳自歐麥爾，他曾到猶太人處聽到《律法書》，于是對(duì)于如何證實(shí)《古蘭經(jīng)》中所有表示奇怪，他說，主賜福的先知路過他們這里，我說：“以真主的名義肯求你們，你們難道不知道，他是真主的使者嗎？”他們的學(xué)者答道；“是的，我們知道他是真主的使者。”我說，“為何你們不追隨他呢？”他們說：“我們問誰給他帶來圣品，他答是我們的敵人加百列，因?yàn)榧影倭性迪卤┝痛驌?，?zhàn)爭(zhēng)和滅亡。”我說：“天使之中誰是你們的差使？”他們說：“降下雨水和慈惠的米卡里。”我說：“他們?cè)谥髂抢锏奈恢萌绾危?rdquo;他們答：“其中一個(gè)在其右邊，另一個(gè)在其左邊。”我說；“不允許因加百列而仇視米卡里，也不允許因米卡里而結(jié)交加百列的敵人，我作證他倆及他倆的主會(huì)對(duì)友善者給予平安，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)者給予戰(zhàn)爭(zhēng)。”事后我到主所賜福的先知那里，想要告訴他這件事，當(dāng)我遇到他時(shí)他說：“難道我不告訴你降示我的經(jīng)文嗎？”我說；“主所賜福的使者??！當(dāng)然要告訴了。”于是，他誦讀了“誰與加百列為敵……”直至“真主是仇視不信道者的。”我說：“主賜福的使者?。≈钢靼l(fā)誓，猶太人所談?wù)摰哪阋欢ㄖ?，我將他們?duì)我所言告訴你，而我卻發(fā)現(xiàn)真主已在我之前告訴你了！”此傳述的正確線索溯至什爾比，但未溯至歐麥爾。

    伊本·艾比·哈提姆通過另一系統(tǒng)傳自阿卜杜·拉赫曼·本·艾比·來拉，猶太人遇到歐麥爾·本·赫塔卜說：“你的同伴提到的加百列是我們的敵人。”于是歐麥爾說：“誰仇視真主，他的眾天使，眾使者及加百列、米長(zhǎng)里，的確真主仇視他。”根據(jù)歐麥爾的話降示了這節(jié)經(jīng)文，這些互相證實(shí)，伊本·加里爾收集了關(guān)于此段經(jīng)文的全部降示背景。

2：99我確已降示你許多明顯的跡象，只有罪人不信它。

    傳自伊本·阿巴斯，伊本·蘇里亞對(duì)主所賜福的先知說：“穆罕默德??！你并未給我們帶來我們所了解的東西，真主也并未降示給你明顯的跡象??！”于是真主因此而降示了：我確已降示你許多明顯的跡象。這節(jié)經(jīng)文。

    猶太人馬里克·本·賽義夫在主所賜福的使者被派遣時(shí)，提到了他與他們立的約言及關(guān)于要派遣穆罕默德對(duì)他們的許約，他說：“真主并未同我們立約要派遣穆罕默德，也并未要求我們踐約。”于是崇高的真主降示了：他們每逢締約一項(xiàng)盟約，不是就有一部分人拋棄它嗎？不然，他們大半是不信道的。（2：100）

2：102他們遵隨眾惡魔對(duì)于所羅門[10]的國(guó)權(quán)所宣讀的誣蔑言論——所羅門沒有叛道。眾惡魔卻叛道了——他們教人魔術(shù)，并將巴比倫的兩個(gè)天使哈魯特和馬魯特所得的魔術(shù)教人。他倆在教授任何人之前，必說：“我們只是試驗(yàn)，故你不可叛道。”他們就從他們倆學(xué)了可以離間夫妻的魔術(shù)，但不得真主的許可，他們絕不能用魔術(shù)傷害任何人。他們學(xué)了對(duì)于自己有害而無益的東西。他們確已知道誰購(gòu)取魔術(shù)，誰在后世絕無福分。他們只以此出賣自己，這代價(jià)真惡劣！假若他們知道，[必不肯學(xué)]。

    傳自胡什卜說，猶太人說：“你們瞧穆罕默德以偽亂真，他將所羅門與眾先知同提并論，所羅門難道不是呼風(fēng)喚雨的魔術(shù)師嗎？”于是真主降下了：他們遵隨眾惡魔對(duì)于所羅門的國(guó)權(quán)所宣讀的誣蔑言論。一節(jié)經(jīng)文。

    傳自艾布·阿里耶，猶太人問主所賜福的先知，《律法書》中關(guān)于一些事件的時(shí)間，凡是他們所問有關(guān)的問題，真主都將他們所問的降示給了先知，而駁敗了他們，他們看到此情便說：“這比降示給我們的更為博大精深。”之后他們就魔術(shù)之事問主所賜福的先知，并以此爭(zhēng)辯，于是真主降示了：他們遵隨眾惡魔對(duì)于所羅門的國(guó)權(quán)所宣讀的誣蔑言論。

2：104信道的人們??！你們不要[對(duì)使者]說：“拉儀那”，你們應(yīng)當(dāng)說：“溫助爾那”，你們應(yīng)當(dāng)聽從。不信道者，應(yīng)當(dāng)受痛苦的刑罰。

    傳自賽迪說，兩個(gè)猶太人馬里克·本·賽義夫，拉法阿·本·宰德遇到主所賜福的先知說：“拉儀那，是我們的耳朵，你當(dāng)聽而不從”，于是穆斯林猜想這是有經(jīng)人曾尊敬他們先知的一句話，就對(duì)主所賜福的先知也這樣說。而真主降示了“信道的人們啊！你們不要[對(duì)使者]說：“拉儀那。”

    傳自伊本·阿巴斯說：“拉儀那”在希伯來語(yǔ)中是一句可惡的詛咒，而圣門弟子聽到了他們這句用以詛咒先知的話語(yǔ)后，也學(xué)說起來，于是猶太人就嘲笑他們的行為，經(jīng)文就因此而降。賽爾德·本·穆阿聽到后就對(duì)猶太人說：“真主的敵人們??！如果在這次聚會(huì)后我聽到你們中有人提到這句話，我定要掐斷他的脖頸。

    傳自達(dá)哈克，曾有一人說：“伊爾伊尼·賽姆阿克！”于是降下此節(jié)經(jīng)文。

    傳自阿提耶說，曾有一伙人說：“拉儀那，你的耳，”以至于穆斯林中也有人這樣說，而真主不愿他們?nèi)绱?，因而降下這節(jié)經(jīng)文。

    傳自格塔代說：“他們?cè)f，拉儀那，你的耳，”猶太人來后說了類似的話語(yǔ)，于是降示了此節(jié)經(jīng)文。

    傳自阿塔說，這是輔士們?cè)诿擅習(xí)r期中的一種語(yǔ)言。因譴責(zé)此事降示此節(jié)經(jīng)文。

    傳自艾布·阿里耶說，阿拉伯人當(dāng)時(shí)一部分人交談時(shí)，他們中有人就會(huì)領(lǐng)頭說：“拉儀那，你的耳。”后來他們就被禁止了。

2：106凡是我所廢除的，或使人忘記啟示，我必須更好或同樣的啟示代替它，難道你不知道真主對(duì)于萬事是全能的嗎？

    伊本·阿巴斯說，啟示降給主所賜福的先知時(shí)，大概是在夜間，真主降示了：凡是我所廢除的或是使人忘記的啟示，我必須更好或是同樣的啟示代替它。

2：108你們想請(qǐng)問你們的使者。像以前他們請(qǐng)問摩西[11]一樣嗎？以正信換取迷誤的人，確以迷失正道了。

    傳自伊本·阿巴斯說，拉非阿·本·哈里瑪和沃赫卜·本·宰德對(duì)主所賜福的使者說：“你給我們帶來一本從天上降下的經(jīng)典，供我們誦讀吧！或者為我們破開河流，我們就追隨你，信仰你。”于是真主對(duì)此而降示了：你們想請(qǐng)問你們的使者，一節(jié)，直至：確已迷失正道了。當(dāng)時(shí)哈伊·本·艾赫塔卜和艾布·雅希爾·本·艾赫塔卜，他倆是最嫉妒阿拉伯人的猶太教徒，在真主專門為他們派遣了他們的使者時(shí)，他倆曾盡一切可能，極力使人們叛離伊斯蘭，于是真主針對(duì)二人而降示：信奉天經(jīng)的人[12]當(dāng)中，有許多人惟愿使你們?cè)诶^信道之后變成不信道者，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谡胬砑让髦蠹狄暷銈兊木壒省５銈儜?yīng)當(dāng)饒恕他們，原諒他們，直到真主發(fā)布命令。真主對(duì)于萬事確是全能的。（2：109）

    傳自穆賈希德說，古來氏人要求穆罕默德為他們將賽法變成金山。他說：“是的，如你們不信，它就會(huì)像曾降給以色列人的筵席一樣。”于是他們拒絕而歸。真主降示了“你們想請(qǐng)問你們的使者”一節(jié)。

    傳自賽迪說，阿拉伯人請(qǐng)求穆罕默德讓他們親眼看見真主。于是降示了這節(jié)經(jīng)文。

    傳自艾布·阿里耶說，一個(gè)人說：“主的使者??！我們的贖罪類似于以色列后裔的贖罪嗎？”于是主所賜福的先知說：“真主已賞賜你們更好的方式了，而以色列后裔其中一人遭到災(zāi)禍時(shí)，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)名字被寫在自己門上，并要納罰贖，如果他納罰贖，那么就只在今世遭到凌辱，如果他并未贖罪，那么在后世必有凌辱，而真主賞賜你們的勝過他們的。崇高的真主說“誰做惡并自欺，之后向真主求饒，誰將發(fā)現(xiàn)真主是至赦的，是至慈的。”（4：10）這節(jié)經(jīng)文。五次禮拜與每周的聚禮就是對(duì)其中罪惡的罰贖。因此真主降示了：你們想請(qǐng)問你們的使者，像以前他們請(qǐng)問摩西一樣嗎？

2：113猶太教徒和基督教徒，都是誦讀天經(jīng)的，猶太教徒卻說；“基督教徒毫無憑據(jù)。”基督教徒說：“猶太教徒毫無憑據(jù)。”無知識(shí)的人，他們也說這種話，故復(fù)活日真主將判決他們所爭(zhēng)論的是非。

    傳自伊本·阿巴斯說，信奉基督教的納季蘭人來到主所賜福的使者那里，猶太人的博士遇到了他們，彼此就爭(zhēng)論起來，拉非阿·本·哈茲瑪說：“你們毫無憑據(jù)。”他不信耶穌[13]和福音。一個(gè)納季蘭人對(duì)猶太人說：“你們毫無憑據(jù)。”他反對(duì)摩西的圣品和律法，于是此節(jié)經(jīng)文降示了：猶太教徒和基督教徒都是誦讀天經(jīng)的……

2：114阻止人入清寺去念誦真主的尊名，且圖謀拆毀清真寺者，有誰比他們還不義呢？這等人，除非在惶恐之中，不宜進(jìn)清真寺去。他們?cè)诮袷缹⑹芰枞?，在后世將受重大的刑罰。

    傳自伊本·艾比·哈提姆，古來氏人禁止主所賜福的先知在禁寺的克爾白前禮拜，于是真主降下了：阻止人入清真寺去念誦真主的尊名，且圖謀拆毀清真寺者，有誰比他們還不義呢？這節(jié)經(jīng)文。

    傳自艾布·宰德說：“這節(jié)經(jīng)文是針對(duì)候德比耶那日，主所賜福的使者被多神教徒阻止進(jìn)入麥加而降示。

2：115東方和西方都是真主的，無論你們轉(zhuǎn)向哪方，那里就是真主的方向，真主確是寬大的，確是全知的。

    據(jù)穆斯林，帖爾密濟(jì)，奈薩儀傳自伊本·歐麥爾說；“主所賜福的先知從麥加前往麥地那時(shí)，在他的騎駝上禮拜，他面朝駝行的方向而禮拜。”然后伊本·歐麥爾就誦讀了“東方和西方都是真主的。”并說道：“這節(jié)經(jīng)文因此而降。”

    哈克姆說，“無論你們轉(zhuǎn)向哪里，哪里就是真主的方向。”你的騎乘使你所面對(duì)的方向，你就面朝著那個(gè)方向而禮拜。

    據(jù)符合穆斯林所定正確條件的傳述，這是關(guān)于這節(jié)經(jīng)文的傳述中的最正確的系統(tǒng)，全體一致依據(jù)此傳述，但其中并沒有直接明白地提到降示的原因。而是說：針對(duì)某事下降，其中所言已經(jīng)提過，明白的降示背景這樣傳述：傳自伊本·阿巴斯，主所賜福的使者遷往麥地那時(shí)，真主命其朝向耶路撒冷圣殿禮拜，而猶太人得意于此，先知一直朝向那里十幾個(gè)月，然而他當(dāng)時(shí)真正想想面對(duì)的是亞伯拉罕[14]的朝向，他祈禱真主并仰視天空，于是真主降示了：你們就把臉轉(zhuǎn)向禁寺的方向。（2：144）于是猶太人就開始懷疑。他們說：“他們?yōu)槭裁匆硹壦麄冊(cè)瓉硭鶎?duì)的朝向呢？”于是真主降示了：你說：“東方和西方都是真主的”（2：142）他說：“無論你們轉(zhuǎn)向哪里，那里就是真主的方向。”其傳述系統(tǒng)是有力的，意思也相符，幫助說明，作為依據(jù)。

    關(guān)于這節(jié)經(jīng)文還有另外一些無力的傳述。據(jù)帖爾密濟(jì)，伊本·馬哲[15]，達(dá)爾格特尼據(jù)伍麥葉說：“我們?cè)c主所賜福的先知在一個(gè)漆黑的夜晚旅行，我們無法辯認(rèn)朝向，于是每人都據(jù)自己的估計(jì)而禮拜，當(dāng)我們把這件事說給主所賜福的先知后，這節(jié)經(jīng)文就降示了：無論你們轉(zhuǎn)向哪里，那里就是真主的方向。帖爾密濟(jì)說：“在傳述中生僻零亂而不確鑿。”

    傳自賈比爾說，真主賜福的使者派遣了一支小分隊(duì)，我就在其中，黑暗來臨了，我們不辨朝向，一伙人說：“我們知道朝向，就在這兒。”于是我們朝向北方禮了拜，并劃了些線，清晨太陽(yáng)升起，那些線所示并非朝向，當(dāng)我們旅行歸來，詢問主所賜福的先知時(shí)，他沉默了，而真主降示了：東方和西方都是真主的。這節(jié)經(jīng)文。

    傳自伊本·阿巴斯，真主所賜福的使者派遣一小分隊(duì)，遇上了大霧，而不辨朝向，之后他們禮了拜，而太陽(yáng)升起后，顯出他們拜中所對(duì)并非朝向。當(dāng)他們來到主所賜福的使者這里并將此事談給他時(shí)，主降下了這節(jié)經(jīng)文“東方和西方都是真主的。”

    格塔代傳自主所賜福的先知，他說：“你們的一個(gè)兄弟去世了，就是南加希[16]，你們?yōu)樗６\。”他們就說：“我們?yōu)榉悄滤沽侄６\嗎？”于是降示了下節(jié)經(jīng)文：信奉天經(jīng)的人，的確有人信仰真主，信仰你們所受的啟示和他們所受的啟示，同時(shí)，他們是敬畏真主的，他們不以真主的跡象換取些微的代價(jià)，這等人，將在他們的主那里享受報(bào)酬，真主是清算神速的。（3：133）他們說：“他當(dāng)時(shí)并未對(duì)朝向禮拜??！”于是真主降示了“東方和西方都是真主的。”此說極為可疑，且是間接傳述，是另人費(fèi)解的。

    傳自穆賈希德說，當(dāng)這節(jié)經(jīng)文“你們祈禱我，我就答應(yīng)你們（40：60）”降示的時(shí)候，大家便問：“朝向哪里祈禱？”就降示了：無論你們朝向哪里，那里就是真主的方向。

2：118無知者說：“為什么真主不和我們說話呢？為什么不有一種跡象降臨給我們呢？他們之前的人也說過這樣的話，他們的心是相似的，我確已為篤信的民眾，闡明許多跡象了。

    傳自伊本·阿巴斯，拉非阿·本·赫茲麥對(duì)主所賜福的使者說，“如果真如你所說，你是主的使者，你對(duì)真主說，讓他同我們說話嗎！以便我們聽到他的說話。”于是真主降示了：無知者說：“為什么真主不和我們說話呢……”這節(jié)經(jīng)文。

2：119我確已使你本真理而為報(bào)喜者和警告者，你對(duì)火獄的居民不負(fù)責(zé)任。

    傳自穆罕默德·本·凱阿卜·格爾茲說：“主所賜福的使者說：“如果我能知道我雙親的歸宿多好啊？”于是降示了“我確已使你本真理而為報(bào)喜者和警告者，你對(duì)火獄的居民不負(fù)責(zé)任。”于是直到他去世再未提到雙親的事。屬間接傳述。

    傳自伊本·杰里基說，達(dá)伍德·本·艾比·艾姆告訴我，主所賜福的先知說：“那日我的父母歸宿何在？”于是降示此節(jié)，仍是間接傳述。

2；120猶太教徒絕不喜歡你，直到你順從他們的宗教。你說：“真主的指導(dǎo)，確是指導(dǎo)，在知識(shí)降臨你之后，如果你順從他們的私欲，那么，你絕無任何保護(hù)者或援助者，以反抗真主。

    傳自伊本·阿巴斯說，麥地那的猶太人和納季蘭的基督徒當(dāng)時(shí)都希望主所賜福的先知面對(duì)他們的朝向禮拜。真主更轉(zhuǎn)朝向?yàn)榭藸柊字?，他們難已接受，并且對(duì)于先知順從他們的宗教不抱希望。真主于是降示了：猶太教徒，絕不喜歡你，真到你順從他們的宗教……

2：125當(dāng)時(shí)，我以天房為眾人的歸宿地和安寧地，你們當(dāng)以亞伯拉罕的立足地為禮拜處，我命亞伯拉罕和以實(shí)瑪利[17]說“你們倆應(yīng)當(dāng)為旋繞致敬者，虔誠(chéng)住守者，鞠躬叩頭者，清潔我的房屋。”

據(jù)布哈里和其他圣訓(xùn)集傳自歐麥爾，他說，有三件事我恰與我的主一致，我說：“主所賜福的使者?。∪绻阋詠啿绷⒆愕貫槎Y拜處多好……”于是這節(jié)經(jīng)文降示了“你當(dāng)以亞伯拉罕的立足地為禮拜處。”我說：“主所賜福的使者，善人惡人在你這里出來進(jìn)去，勢(shì)必對(duì)你的妻子們不好，如果你能命她們遮蔽自己多好……”于是降示了帷幕的經(jīng)文。他的妻子彼此爭(zhēng)風(fēng)吃醋，我對(duì)她們說：“如果他休了你們，他的主或許將以勝過你們的妻子補(bǔ)償他（66：5）之后果然如此降示了這句經(jīng)文。有許多傳述系統(tǒng)。

傳自賈比爾的是，他說，主所賜福的先知正環(huán)游時(shí)，歐麥爾對(duì)他說：“這是我們的祖先亞伯拉罕立足處嗎？”他說：“是的。”歐麥爾說：“我們不能把它做為禮拜處嗎？”于是真主降示了：“你們當(dāng)以亞伯拉罕立足地為禮拜處。”

據(jù)伊本·麥爾杜威耶傳自歐麥爾·本·赫塔卜，他經(jīng)過亞伯拉罕的立足處地時(shí)說：“主所賜福的使者啊！難道我們?cè)谥鞯膼塾训牧⒆愕夭徽玖?？他說：“不。”他又說：“難道我們不能把此處作為禮拜處嗎？”于是我們只停留了片刻，就降示了這節(jié)“你們當(dāng)以亞伯拉罕立足地為禮拜處。”

    這傳述和前段傳述都說明此節(jié)經(jīng)文降于辭別朝覲。

2：130除妄自菲薄者，誰愿鄙棄亞伯拉罕的宗教呢？在今世，我確已揀選了他，在后世，他必居于善人之列。”

    伊本·阿伊奈說，據(jù)說阿布杜拉·本·賽拉姆號(hào)召其兩個(gè)侄子加人伊斯蘭，他對(duì)他倆人說：“你們知道真主曾在《律法書》中說，我確已派遣以實(shí)瑪利的后代為先知，他的名字叫艾哈邁德，誰信仰他，誰確已遵循正道，誰不信他，便是薄福者。”于是賽來麥和艾比·穆哈基爾皈依了，而這節(jié)經(jīng)文就降示了。

2：135他們說：“你們應(yīng)當(dāng)成為猶太教徒和基督教徒，你們才能獲得正道！”你說：“不然，我們遵循崇奉正教的亞伯拉罕的宗教，他不是以物配主者。”

    傳自伊本·阿巴斯說，伊本·蘇里亞與主所賜福的先知說：“只有我們所堅(jiān)守的才是正道，穆罕默德，跟隨我們吧！你就會(huì)得道。”基督徒也說了同樣的話，于是，真主針對(duì)他們降示了這節(jié)經(jīng)文，他們說：“你們應(yīng)當(dāng)成為猶太教徒和基督教徒。”

2：142一般愚人將說：“他們?yōu)槭裁匆硹壦麄冊(cè)瓉硭鶎?duì)的朝向呢？”他說：“東方和西方都是真主的，他把他所意欲的人引上正路。”

    傳自白拉義，主所賜福的使者當(dāng)時(shí)面對(duì)遠(yuǎn)寺而禮拜，曾多次仰視天空，期待主的命令，于是真主降示了：我確已見你反復(fù)地仰視天空，故我必使你轉(zhuǎn)向你所喜悅的朝向，你應(yīng)當(dāng)把你的臉轉(zhuǎn)向禁寺。（2：144）一些穆斯林說：“我們希望能知道，在更改朝向之前死亡的人后果如何？我們面對(duì)遠(yuǎn)寺所禮的拜怎樣？”于是真主降示了：真主不致使你們的信仰徒勞無酬。（2：143）一般愚人們就說；“他們?yōu)槭裁匆硹壦麄冊(cè)瓉硭鶎?duì)的朝向呢？”于是真主降示了“一般愚人將說……”至本節(jié)結(jié)束，對(duì)此有許多傳述系統(tǒng)。

    兩大圣訓(xùn)實(shí)錄[18]傳自白拉義，一些人在更轉(zhuǎn)朝向之前去世或被害，我們不知怎樣評(píng)說他們，而真主降下了這節(jié)：真主不致使你們的信仰徒勞無酬（2：143）。

    傳自賽迪說，主所賜福的先知在面對(duì)耶路撒冷圣殿禮拜之后，又更改朝向?yàn)榭藸柊讜r(shí)，麥加的多神教徒們說：“穆罕默德懷疑自己的宗教，他更改朝向而傾向你們，他知道了你們確實(shí)更近于正道，他即將進(jìn)入你們的宗教了。因此真主降示了：以免他人對(duì)你們有所借口。（2：150）

2：154為主道而被戕害的人，你們不要說他們是死的，其實(shí)，他們是活的，但你們不知覺。

    傳自伊本·阿巴斯說，泰比姆·本·哈瑪姆在白德爾[19]被害，因他而降示了這節(jié)經(jīng)文：為主道而被戕害的人，你們不要說他們是死的。艾布奈伊姆說，他們與阿米爾·本·哈瑪姆一致，而賽迪誤傳了。

2：158賽法和麥爾維，確是真主的標(biāo)識(shí)，舉行大朝或小朝的人，無妨游此兩山，自愿行善者，必得善報(bào)了，因?yàn)檎嬷鞔_是厚報(bào)的，確是全知的。

    兩長(zhǎng)老[20]等自阿爾沃傳自阿伊莎[21]。阿爾沃說，難道你不知真主的語(yǔ)言嗎，[他說]：“賽法和麥爾維，確是真主的標(biāo)識(shí)，舉行大朝或小朝的人，無妨游此兩山。”既是這樣，不游此二山，我不認(rèn)為會(huì)對(duì)誰有什么妨害。”阿伊莎答道：“外甥，你說的真不好，如果這節(jié)經(jīng)文是照你解釋的根據(jù)而降，那么不游二山是無妨害的，但它的降示，只是因?yàn)檩o士們?cè)陴б乐?，在?duì)其偶像麥那特贊美，所以后來皈依伊斯蘭后，曾贊美它的人就視游賽法和麥爾維為犯罪，他們就此詢問主所賜福的使者時(shí)說：“主所賜福的使者??！我們認(rèn)為蒙昧?xí)r期游賽法和麥爾維是犯罪的。”于是主降示了：賽法和麥爾維確是真主的標(biāo)識(shí)……，直至：無妨游此兩山。

    據(jù)布哈里傳自阿希姆·本·素萊曼，他說，我曾就賽法和麥爾維的問題請(qǐng)教過艾奈斯，他說：“我認(rèn)為此兩山是蒙昧?xí)r代的事情，伊斯蘭來臨了，我們當(dāng)停止此事。”于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文：賽法和麥爾維確是真主的標(biāo)識(shí)。

    傳自伊本·阿巴斯說，蒙昧?xí)r期，眾惡魔在夜間環(huán)游，齊聚賽法麥爾維兩山，之間有他們的偶像。伊斯蘭來臨后，穆斯林們說：“主所賜福的使者??！我們不應(yīng)再游兩山，因它是我們?cè)诿擅習(xí)r代做的事情。”于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文。

2：159我在經(jīng)典中為世人闡明正道后，隱諱我所降示的明證和正道的人，真主棄絕他們；一般詛咒者，都詛咒他們。

    傳自伊本·阿巴斯說，穆阿茲·本·杰百勒和哈里杰·本·宰德詢問猶太博士《律法書》中的部分問題，他們隱瞞了真相，并拒絕告訴他倆。于是真主降示了：隱諱我所降示的明證和正道的人，真主棄絕他們，一般詛咒者都詛咒他們。

2：164天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，利人航海的船舶，真主從云中降下雨水，借它使已死的大地復(fù)生，并在大地上散布各種動(dòng)物，與風(fēng)向的改變，天地間受制的云，對(duì)于能了解的人看來，此中確有許多跡象。

    傳自艾布·多哈說，你們所當(dāng)崇拜的，是唯一的主宰，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的，他是至仁的，至慈的。（2：163）這節(jié)經(jīng)文被降后，多神教徒大為震驚，他們說：“一個(gè)神？如果他是真的，就給我們降下一個(gè)跡象吧”真主降示了：“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流……”直至：“對(duì)于能了解的人，此中確有放多跡象。”我說，這是另人費(fèi)解的。但有其作證者。

    傳自伊本·阿塔說，你們所當(dāng)崇拜的，是唯一的主宰，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的，他是至仁的，至慈的。（2：163）一節(jié)在麥地那被降示給主所賜福的先知，麥加的古來氏[22]不信道者說：“一個(gè)神怎能聽到全世界的人說話？”于是真主降示了這節(jié)“天地的創(chuàng)造……”直至：“對(duì)于能了解的民眾，此中確有許多跡象。”

    傳自伊本·阿巴斯說，古來氏人對(duì)主賜福的先知說：“你祈禱真主將賽法山為我們變成金山吧！我們以此來戰(zhàn)勝敵人。”于是真主就啟示先知：“我確要賞賜他們，但如果在此之后他們背信，將會(huì)有未曾懲罰過任何人的刑罰來折磨他們。”先知于是說：“我的主，求你寬限我和我的民族吧！讓我日復(fù)一日地召喚他們！”此后真主降下了這節(jié)經(jīng)文“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流……”

    他們既然目睹最偉大的跡象，怎還求你改變曲曲賽法一山！

2：174隱諱真主所降示的經(jīng)典，而以廉價(jià)出賣它的人，只是把火吞到肚子里，在復(fù)活日，真主既不和他們說話，又不滌除他們的罪惡，他們將受痛苦的刑罰。”

    傳自歐克拉麥，這節(jié)經(jīng)文和《儀姆蘭家屬章》中“以真主的盟約和自己的盟誓換取些微代價(jià)的人，在后世不獲恩典，復(fù)活日，真主不和他們說話，不睬他們，不滌除他們的罪惡，他們將受到痛苦的刑罰。”（3：77）這兩節(jié)均是針對(duì)猶太人而降示。

    傳自伊本·阿巴斯，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)猶太人的長(zhǎng)者和學(xué)人而降，因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)獲取廉價(jià)的禮物和恩惠。這些人希望被派的先知出在他們之中，當(dāng)真主派遣了主所賜福的穆罕默德而不是他們時(shí)，他們自己的飯碗丟掉，權(quán)力喪失，于是他們密談將主所賜福的穆罕默德的一些特征，加以改寫，之后拿給大家看他們說：“這是在末絕年即出的先知的征兆，絕不像你們這位先知。”于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文：隱諱真主所降示的經(jīng)典，而以廉價(jià)出賣它的人……

2：177你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義，正義是信真主，信末日，信天使，信天經(jīng)，信先知，并將所愛的財(cái)產(chǎn)施濟(jì)親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹(jǐn)守拜功，完納天課，履行約會(huì)，忍受窮困，患難和戰(zhàn)爭(zhēng)，這等人確是忠貞的，這等人確是敬畏的。

    據(jù)阿卜杜·拉薩克傳自格塔代說，猶太人原面向西方禮拜，基督徒面向東方禮拜，于是“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義”一節(jié)被降示。

    據(jù)伊本·艾比·哈提姆傳自格塔代說，有人告訴我們，有個(gè)人就正義問題請(qǐng)教主所賜福的先知，于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文“你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。”先知就叫了這人，將此節(jié)誦讀給他聽，他當(dāng)即作證“萬物非主，唯有真主；穆罕默德是主的仆人，主的使者”，后來他在正信中去世，帶著美好的愿望歸真。之后真主降示了：你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義，正義是信真主……意指當(dāng)時(shí)猶太人朝向西方，而基督徒卻朝向東方。

2：178信道的人們?。〗褚詺⑷苏叩肿餅槟銈兊亩ㄖ?，公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女，如果尸親有所寬赦，那么一方應(yīng)依例提出要求，一方應(yīng)依禮給予賠償，這是你們的主所降示的減輕和慈恩，事后，過分的人，應(yīng)受痛苦的刑罰。

    傳自賽爾德·本·朱拜爾說，兩個(gè)阿拉伯人的部落在蒙昧?xí)r代廝殺，在伊斯蘭前夕，他們之間仍有戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)傷，甚至于殺至奴隸和婦女，這樣彼此勝負(fù)不分，直至皈依伊斯蘭。其中一部落侵犯了另一部落的器具錢財(cái)，于是他們發(fā)誓絕不罷休，除非殺掉對(duì)方的自由人來抵償他們的奴隸，殺掉對(duì)方的男人，以抵償他們的婦女。因此，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)他們而降示：公民抵償公民，奴隸抵償奴隸，婦女抵償婦女。

2：184難以齋戒者，當(dāng)納罰贖，即以一餐飯，施給一個(gè)貧民。

    傳自穆賈希德說，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)我們中的老邁者蓋斯·本·薩義卜，“難以齋戒者，當(dāng)納罰贖，即以一餐飯，施給一個(gè)貧民。”于是他就開齋，并每日供餐給一個(gè)貧民。

2：186如果我的仆人詢問我的情狀，那么我確是臨近的，確是答應(yīng)祈禱者的祈禱的，當(dāng)他祈禱我的時(shí)候，教他們答應(yīng)我，信仰我，以使他們遵循正道。

    傳自薩勒特·本·哈齊姆·本·穆阿沃葉·本·海達(dá)，由其父?jìng)髯云渥娓?，他說，一個(gè)游牧人來到主所賜福的先知這里說：“我們的主是臨近的還是遙遠(yuǎn)的？如果是臨近的，我們便同他密談，如果是遙遠(yuǎn)的，我們就向他高喊。”先知沉默了，而后真主降示了“如果我的仆人詢問我的情狀，那么，我確是臨近。”一節(jié)經(jīng)文。

    傳自哈桑說，一些圣門弟子向主所賜福的使者，我們的主在哪里？真主就降示了：如果我的仆人詢問我的情狀……這節(jié)經(jīng)文。有另外一些傳述系統(tǒng)。

    傳自阿里說，主所賜福的使者說過不要對(duì)祈禱失望。之后真主降示了：你們祈禱我，我就答應(yīng)你們。（40：60）一人說道：“主的使者啊！我們的主能聽到祈禱嗎？要么是另一種什么樣的情況？”于是真主降示了這節(jié)：如果我的仆人詢問我的情狀……

    傳自阿塔·本·艾比·里巴，他聽說這節(jié)經(jīng)文“你們的主說，你們祈禱我，我就答應(yīng)你們（40：60）降示后，他們就說：“我們不知道該在何時(shí)祈禱？”于是降示了這節(jié)：如果我的仆人詢問我的情狀……直至：以便他們遵循正道。

2：187齋戒的夜間，準(zhǔn)你們和妻室交接。她們是你們的衣服，你們是她們的衣服。真主已知道你們自欺，而饒恕你們，赦免你們；現(xiàn)在，你們可以和她們交接，可以求真主為你們注定的[子女]，可以吃，可以飲，至黎明時(shí)天邊的黑線和白線對(duì)你們截然劃分。然后整日齋戒，至于夜間，你們?cè)谇逭嫠吕镉木拥臅r(shí)候，不要和她們交接。這是真主的法度，你們不要臨近它。真主這樣為世人闡明他的跡象，以便他們敬畏。

據(jù)艾哈邁德，艾布·達(dá)伍德[23]，哈克姆傳自穆阿茲·本·杰百勒，他說，他們?cè)?jīng)在睡前吃喝，同妻行房，他們睡眠后就停止以上行為，輔士中的一名男子，據(jù)說是蓋斯·本·薩爾麥，他宵禮后睡了覺，未吃未飲直至清晨，于是極度疲勞。

當(dāng)時(shí)歐麥爾也曾在夜間睡覺之后同妻行房，后來他到主所賜福的先知這里，將這事告訴給他，于是真主降示了：齋戒的夜晚，準(zhǔn)你們和妻室交接……直到：然后整日齋戒，至子夜間。這是伊本·艾比·來拉的著名傳述，并未聽穆阿茲說過，但有許多證人。

    據(jù)布哈里傳自白拉義，他說，主所賜福的先知的一部分弟子，在齋戒時(shí)，到了開齋時(shí)分，卻在開齋之前就睡去了，于是夜晚白晝水米未進(jìn)，直至次日傍晚。輔士蓋斯·本·薩爾麥齋戒時(shí)，臨開齋時(shí)，他到妻子跟前問：“有食物嗎？”其妻答；“沒有，但我去為你找些。”由于他當(dāng)時(shí)勞累，困倦襲來，就合眼睡去了，等他的女人來到他，看到他后道：“另你失望。”結(jié)果到了次日中午，他昏倒了。后來他將此事說給主所賜福的先知，之后就降下了這節(jié)經(jīng)文：齋戒的夜晚，準(zhǔn)你們和妻室交接……他因此而歡喜萬分，后來又降示了：你們可以吃，可以飲，直至黑線和白線對(duì)你們截然劃分。”

    據(jù)布哈里傳自白拉義，他說：“萊麥丹月齋戒定制降示之后，他們整個(gè)齋月；不臨近妻室，而有些人卻自欺了。于是真主降示了：真主已知道你們自欺，而恕饒你們，赦免你們。

    傳自烏白耶說：“萊麥丹月，有人齋戒時(shí)，夜晚睡去了，因此停止了飲食行房，直到次日開齋。歐麥爾從主所賜福的先知那日夜談后歸來，他的妻子說：“我已睡后又醒。”他說：“我沒睡呢。”于是同妻行房。凱阿卜亦做了類似的事情，次日歐麥爾來到主所賜福的先知這里告訴了他，遂降示了這節(jié)經(jīng)文。

    真主說：“黎明時(shí)的。”據(jù)布哈里傳自賽哈里·本·薩阿德，他說：“你們可以吃，可以飲，至黑線和白線對(duì)你們截然劃分”這節(jié)經(jīng)文降示了而未降“黎明時(shí)的”，于是當(dāng)時(shí)一些人想齋戒時(shí)，就有的在雙腳上系上白線和黑線，仍然吃飲，直至兩條線看來清晰可辨。之后真主降示了“至黎明時(shí)的”，他們這才恍然大悟，所指的原來是黑夜和白晝。

    真主說：“你們?cè)谇逭嫠吕镉木拥臅r(shí)候，不要和她們交接。”傳自格塔代說：“有人在幽居，從清真寺出來，任意行房。”于是降示這節(jié)：你們?cè)谇逭嫠掠木拥臅r(shí)候，不要和她們交接。

2：188你們不要借詐術(shù)而侵蝕別人的財(cái)產(chǎn)，不要以別人的財(cái)產(chǎn)賄賂官吏，以便你們明知故犯地借罪行而侵蝕別人的一部分財(cái)產(chǎn)。”

    傳自賽爾德·本·朱拜爾說，伊姆艾·蓋斯·本·阿比斯和阿布本·艾舒阿·哈達(dá)拉米二人因一塊土地相爭(zhēng)，伊姆艾·蓋斯想要發(fā)誓，于是降示了“你們不要借詐術(shù)而侵蝕別人的財(cái)產(chǎn)。”

2：189他們?cè)儐栃略碌那闋?，你說：“新月是人事和朝覲的時(shí)計(jì)。”正義絕不是從房屋后面穿洞進(jìn)去，但正義是敬畏。你們當(dāng)從門戶走進(jìn)房屋，當(dāng)敬畏真主，以便你們成功。

    傳自伊本·阿巴斯說，人們?cè)儐栔魉n福的使者關(guān)于新月的問題，于是這節(jié)經(jīng)文就降示了。

    傳自艾布·阿提耶說，據(jù)有人說，他們?cè)儐柕溃?ldquo;主的使者??！新月如何被創(chuàng)造？”于是真主降示了：他們?cè)儐栃略碌那闋?hellip;…。

    傳自穆阿茲·本·杰百勒和麥阿魯巴·本·支那麥，二人說道：“主的使者啊！什么使新月初成，之后又逐漸滿盈，而至月圓，之后又逐漸虧缺，而恢復(fù)原狀，而卻不始終如一？”于是又降示了：他們?cè)儐栃略碌那闋?hellip;…。

    真主說：“正義絕不是從房屋后面穿洞進(jìn)去。”據(jù)布哈里傳自白拉義，他說，在蒙昧?xí)r期他們受戒時(shí)，就從房屋背后進(jìn)入，后來，真主降示了：正義絕不是從房屋后面穿洞進(jìn)去。

    傳自賈比爾說，古來氏從常同哈姆斯人爭(zhēng)執(zhí)，當(dāng)時(shí)他們受戒中，也從門戶中出入，而輔士和其他阿拉伯人在受戒時(shí)卻不從門中進(jìn)入。于是我們講給主所賜福的使者。他在花園中，經(jīng)門出外，與他同行的是輔士古太白·本·阿密爾，他們說：“主的使者?。」盘?middot;本·阿密爾是一個(gè)壞家伙，也竟和你一起經(jīng)門而出。”先知就對(duì)他說：“你應(yīng)對(duì)這行為如何解釋？”古太白說：“我看到了你的所為，我就照你所做。”他說：“（盡管）我是一個(gè)哈姆斯人！”先知于是就對(duì)他說：“我的宗教就是你的宗教。”真主降示了：正義絕不是從房屋后面穿洞進(jìn)去，但正義是敬畏。

    傳自白拉義，他說，輔士們旅行歸來后從沒有人從房門前面進(jìn)入，于是引起這節(jié)經(jīng)文的降示。

    傳自蓋斯·本·杰卜特，奈赫什里說，他們?cè)谑芙鋾r(shí)并不從房門前面進(jìn)入房?jī)?nèi)，而哈姆斯人卻與其相反。真主的使者進(jìn)入房間之后經(jīng)門而出，一個(gè)叫拉法阿·本·塔布特的人尾隨其后，他并不是哈姆斯人，于是大家說：“主的使者??！拉法阿背叛了。于是使者問道：“你對(duì)自己行為負(fù)何責(zé)任？”拉法阿說：“我只是追隨你。”他說：“（盡管）我是哈姆斯人。”使者就說道：“我們所奉同一宗教。”接著降示了：正義絕不是從房屋后面穿洞進(jìn)去……。

2：190你們當(dāng)為主道而抵抗進(jìn)攻你們的人，你們不要過分，因?yàn)檎嬷鞅囟ú幌矏圻^分者。

    傳自伊本·阿巴斯說，這節(jié)經(jīng)文降示于候德比耶條約之時(shí)，那時(shí)，主所賜福的使者朝覲天房被阻，多神教徒向他議和，要求他次年再來。于是，第二年他和弟子開始為履行副朝而準(zhǔn)備，他們擔(dān)心古來氏人不踐約而行，而阻止他們進(jìn)入禁寺，并同他們作戰(zhàn)，因圣門弟子不愿在禁月[24]作戰(zhàn)，于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文。

    傳自格塔代說，主所賜福的先知在祖·格爾代月[25]攜牲前往副朝，但在候德比耶，多神教徒阻止了他們。主所賜福的先知同他們達(dá)成了協(xié)議，這年暫且回去，來年再赴。來年已至，他與圣門弟子如期前往，在祖·格爾代月進(jìn)入麥加，履行了副朝，在那里停留了三晝夜，多神教徒在頭年在使他們返回時(shí)，十分狂傲，于是真主懲罰他們，給先知以補(bǔ)償。即次年讓先知在他們頭年阻擋先知的那個(gè)月，進(jìn)入麥加城。正如真主所降：禁月抵償禁月，凡應(yīng)當(dāng)尊敬的事物，都是互相抵償?shù)?。?：194）

2：195你們當(dāng)為主道而施舍，你們不要自投于滅亡。你們應(yīng)當(dāng)行善，真主的確喜愛行善的人。

    據(jù)布哈里傳自哈茲法，他說，此節(jié)經(jīng)文針對(duì)偽信士而降。

    據(jù)艾布·達(dá)伍德，帖爾密濟(jì)所收集的正確的傳述，以及伊本·哈班，哈克姆等人傳自輔士艾優(yōu)卜，他說，這節(jié)經(jīng)文是因我們輔士部族而降，當(dāng)時(shí)，真主榮耀了伊斯蘭，圣教的保衛(wèi)者日益增多。我們就秘密議論：“我們的錢財(cái)白費(fèi)了，因?yàn)檎嬷饕呀?jīng)榮耀了伊斯蘭，倘若我們把錢財(cái)用于經(jīng)營(yíng)，我們就能從白費(fèi)的錢財(cái)中盈利！”于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文，以駁斥我們所言：你們當(dāng)為主道而施舍，你們不要自投于滅亡。這里的自投于滅亡，則指我們經(jīng)營(yíng)自己的錢財(cái)從中盈利，而放棄戰(zhàn)爭(zhēng)。

    據(jù)塔卜拉尼以正確的系統(tǒng)傳自艾布·朱拜爾·達(dá)塔克，當(dāng)時(shí)輔士們將真主隨意賞賜他們的財(cái)產(chǎn)用于施舍奉獻(xiàn)，但一年過后，他們就停止這樣做，于是真主降示了；你們不要自投于滅亡。這節(jié)經(jīng)文。

    同樣，以正確的系統(tǒng)傳自努爾曼·本·巴希爾說，有個(gè)人曾在犯罪后說：“我不會(huì)被赦宥了。”于是真主降示了“你們不要自投于滅亡。”有一證人傳自白拉義，哈齊姆也傳述此說。

2：196你們當(dāng)為真主完成正朝和副朝。如果你們被困于中途，那么，應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)一只易得的犧牲，你們不要剃發(fā)，直到犧牲到達(dá)其定所，你們當(dāng)中誰為生病或頭部有疾而剃發(fā)，誰當(dāng)以齋戒，或施舍，或獻(xiàn)牲，作為罰贖，當(dāng)你們平安的時(shí)候，并在小朝后享受到大朝的人，都應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)一只易得的犧牲，凡不能獻(xiàn)牲的，都應(yīng)當(dāng)在大朝齋戒三日，歸家后齋戒七日，共計(jì)十日。這是家眷不在禁寺區(qū)域內(nèi)的人所應(yīng)盡的義務(wù)。你們當(dāng)敬畏真主，你們當(dāng)知道真主的刑罰是嚴(yán)厲的。

    傳自薩福旺·本·伍麥葉說，一人來到主所賜福的先知前，身上涂著番紅花，并著大袍，問道：“主的使者??！我要副朝，你當(dāng)如何教我？”于是真主降示了：你們當(dāng)為真主而完成正朝和副朝。接著先知說：“詢問副朝的人呢？”那人說：“我在這兒？”先知就對(duì)他說：“拋下你的衣服，沐浴并用力嗆鼻之后照著你在正朝中所做的那樣，在你的副朝中也那樣做。”

    崇高的真主說：“你們當(dāng)中誰為生病或頭部有疾而剃發(fā)”據(jù)布哈里傳自凱阿卜·本·阿基薩，他就真主所言“誰當(dāng)以齋戒，或施舍，或獻(xiàn)牲，作為罰贖”一節(jié)而詢問，他說：“我被帶到主所賜福的先知跟前，虱子爬到了我的臉上。”先知說：“我沒見過辛苦到你這般模樣？你能找到一只羊嗎？”我說：“沒有。”他說：“齋戒三日，并款待六個(gè)貧民，每個(gè)貧民當(dāng)給半升食物，之后剃發(fā)。”接著，這節(jié)經(jīng)文就專門因我而降，但對(duì)你們?nèi)w都同樣有效。

    艾哈邁德傳自凱阿卜，他說：“在候德比耶，我們與主所賜福的先知在一起，當(dāng)時(shí)都受了戒，而多神教徒阻止了我們。那時(shí)我篷頭垢面，以至于虱子竟爬到了我的臉上，主所賜福的先知路過了我這兒，就問道：“虱子難道不咬你嗎？”他命令我剃頭，并說：“已經(jīng)降示了這節(jié)經(jīng)文：你們當(dāng)中誰為生病或頭部有疾而剃發(fā)，誰當(dāng)以齋戒，或施舍，或獻(xiàn)牲，作為罰贖。

    據(jù)瓦希迪傳自伊本·阿巴斯說，我們落腳在候德比耶，凱阿卜·本·阿基薩來了，虱子爬滿頭上，爬到臉上。他說：“主的使者啊！這些虱子咬我。”于是真主據(jù)此情況降示了：你們中誰為生病或頭部有疾而剃發(fā)。一節(jié)經(jīng)文。

2：197你們當(dāng)以敬畏做旅費(fèi)，因?yàn)樽詈玫穆觅M(fèi)是敬畏，有理智的人啊！你們當(dāng)敬畏我。

    據(jù)布哈里傳自伊本·阿巴斯說，也門人前去朝覲不備川資，他們說：“我們信托真主。”于是真主降示了：你們當(dāng)以敬畏做旅費(fèi)，因?yàn)樽詈玫穆觅M(fèi)是敬畏。

2：198尋求主的恩惠，對(duì)于你們是無罪的。

    布哈里傳自伊本·阿巴斯說，歐卡茲、麥簡(jiǎn)納、祖·麥賈茲是蒙昧?xí)r期的市場(chǎng)，他們認(rèn)為（朝覲期間）在市場(chǎng)上經(jīng)商是有罪的，于是關(guān)于此事詢問了主所賜福的使者，這節(jié)經(jīng)文“尋求主的恩惠，對(duì)于你們是無罪的”就因朝覲中的集市而下降了。

    據(jù)艾哈邁德，伊本·哈提姆，伊本·杰里爾，哈齊姆等傳自歐瑪麥·泰來，他說，我對(duì)伊本·歐麥爾說：“我們做租賃生意了，朝覲還有效嗎？”伊本·歐麥爾答道：“有個(gè)人在主所賜福的先知那兒，問了和你一樣的問題，他當(dāng)時(shí)沒有回答，直到加百列天使降給他這節(jié)經(jīng)文：尋求主的恩惠，對(duì)于你們是無罪的。于是主所賜福的先知叫他過來，說道：“你們的朝覲是有效的。”

2：199然后你們?cè)诒娙私Y(jié)隊(duì)而行的地方結(jié)隊(duì)而行，你們當(dāng)向真主求饒。真主確是至赦的，確是至慈的。

    傳自伊本·阿巴斯說，全體阿拉伯人當(dāng)時(shí)都停留在阿拉法特，只有古來氏部落的人例外，他們停留在穆茲泰里法，于是真主降示了“你們?cè)诒娙私Y(jié)隊(duì)而行的地方結(jié)隊(duì)而行。”

    傳自艾布·拜克之女艾絲瑪說，古來氏人當(dāng)時(shí)停留在穆茲泰里法，而其他的人們都停留在阿拉法特，只有謝白·本·拉比阿例外，于是真主降示了；然后，你們?cè)诒娙私Y(jié)隊(duì)而行的地方結(jié)隊(duì)而行。

2：200你們?cè)谂e行朝覲的典禮之后，當(dāng)記念真主，猶如記念你們的祖先一樣，或記念得更多些，有人說：“我們的主??！求你在今世賞賜我們。”他在后世，絕無福分。

    傳自伊本·阿巴斯說，蒙昧?xí)r期的人們，曾駐于市場(chǎng)，有人說：“我的父親曾供應(yīng)飲食，擔(dān)運(yùn)貨物，承擔(dān)贖金。他們只是記念他們祖先的行為。于是真主降示了：你們舉行了朝覲的典禮之后，當(dāng)記念真主，猶如記念你們的祖先一樣，或記念的更多些。一節(jié)經(jīng)文。

    傳自穆賈希德說，他們當(dāng)時(shí)完成朝覲典禮后，就停留在杰姆萊，記念他們蒙昧?xí)r期的祖先和他們祖先的事跡，于是這節(jié)經(jīng)文降示了。

    傳自伊本·阿巴斯說，一個(gè)游牧的部落來到駐扎處，祈求道：“真主?。∏竽闶菇衲瓿蔀橛晁?，豐收之年，和睦善義之年。”他們并不提及后世的任何事情，于是真主針對(duì)他們降示了：有人說：“我們的主??！求你在今世賞賜我們。”他在后世，絕無福分。在此之后，另外一些信士來到后祈求：我們的主??！求你在今世賞賜我們美好的生活，在后世也賞賜我們美好的生活，求你保佑我們，免遭火獄的刑罰。這等人，將因他們的營(yíng)求而享受一部分的報(bào)酬，真主的清算是神速的。（2：201－203）

2：204-205有人談?wù)摻袷赖纳?，他的言論，使你贊嘆，他還求真主作證他的存心。其實(shí)，他是最強(qiáng)悍的仇敵。他轉(zhuǎn)臉之后，圖謀不軌，蹂躪禾稼，傷害牲畜，真主是不喜作惡的。

    傳自伊本·阿巴斯說，小分隊(duì)遭到襲擊時(shí)，其中有阿斯姆和穆爾賽德兩人。這兩個(gè)偽信士說：“這幫受害者，如此遭難，真不幸??！他們既不能安坐在親人之中，也未能完成他們主子的使命！”于是真主降示了：有人談?wù)摻袷赖纳睿难哉?，使你贊嘆。這節(jié)經(jīng)文。

    傳自賽迪說，此節(jié)是針對(duì)艾赫納斯·本·舍里格而降，他來到主所賜福的先知那里，表示皈依伊斯蘭，這使先知很高興，后來他外出，途經(jīng)穆斯林某族的莊稼和驢子，他就破壞了莊稼，傷害了驢子，真主就降示了這節(jié)經(jīng)文。

2：207有人為求真主的喜悅而自愿捐軀，真主是仁愛眾仆的。

    傳自賽爾德·本·穆賽伊卜，遷士蘇海卜遷往主所賜福的先知這里，一伙古來氏人追來了，他就從駝轎上下，奪取箭袋中的東西，然后說道：“古來氏人啊！你們已經(jīng)知道，我要射死你們一個(gè)人，指主發(fā)誓，你們不要近前，除非我射完袋中所有的箭，然后我就用寶劍砍殺凡我能碰到的任何東西。之后，你們方能處置。如果你們?cè)敢?，我還可以指給你們我在麥加的財(cái)產(chǎn)，你們必須放我出行。”他們就說：“可以。”當(dāng)蘇海人來到麥地那主所賜福的先知這里時(shí)，先知說：“艾布·葉哈雅，你獲好運(yùn)了。”于是降示了：有人為求真主的喜悅而自愿捐軀，真主確是仁愛眾仆的。”

    哈齊姆在《求知》中引自蘇海卜連續(xù)的傳述與此類似，歐克拉麥所傳間接傳述也與此類同。還有傳自艾斯的關(guān)于降示此節(jié)解釋的傳述。他說，符合穆斯林所定正確圣訓(xùn)的條件。

    傳自歐克拉麥說，這節(jié)經(jīng)文系因蘇海卜和艾布·贊爾，及艾布·贊爾的一位親屬簡(jiǎn)代卜·本·賽康而降。

2：208信道的人們啊！你們當(dāng)全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。

    傳自歐克拉麥說，阿卜杜拉·本·薩拉姆，薩來卜，伊本·雅敏，凱阿卜的兩兒子阿薩德和歐賽德，以及賽爾德·本·阿姆爾，蓋斯·本·宰德，他們都是猶太人，他們說：“主的使者??！安息日是我們尊貴的日子，請(qǐng)?jiān)试S我們?cè)谶@日休息，因?yàn)椤堵煞〞芬嗍钦嬷鞯慕?jīng)典，請(qǐng)?jiān)试S我們以此經(jīng)在夜間禮拜！”于是這節(jié)經(jīng)文降示了：信道的人們??！你們當(dāng)全體入在和平教中，不要跟隨惡魔的步伐，他確是你們的明敵。

2：214你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難，就猜想自己得入樂園了嗎？前人曾遭受窮困和患難，曾受震驚，甚至使者和信道的人都說：“真主的援助什么時(shí)候降臨呢？”真的，真主的援助，確是臨近的。

    阿卜杜·拉薩格說，穆阿麥爾傳自格塔代，他告訴我們說，這節(jié)經(jīng)文在聯(lián)軍之戰(zhàn)下降，先知在那日曾遭到危險(xiǎn)，受到了傷害。

2：215他們問你他們應(yīng)該怎樣費(fèi)用，你說：“你們所費(fèi)用的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)費(fèi)用于父母、至親、孤兒、貧民、旅客，你們無論行什么善功，都確是主所全知的。”

    傳自伊本·加里哈說，信士們?cè)儐柺拐撸?ldquo;我們的錢財(cái)要置于何處？”于是，真主降示了：他們問你他們應(yīng)該怎樣費(fèi)用，你說：“你們所費(fèi)用的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)費(fèi)用子父母、至親、孤兒、貧民、旅客。”一節(jié)經(jīng)文。

    傳自艾布·哈揚(yáng)，阿姆爾·本·杰姆赫詢問主所賜福的先知：“我們?cè)撌┥崮念愗?cái)物？我們應(yīng)置于何處？于是此節(jié)降示了。

2：217他們問你禁月內(nèi)可以作戰(zhàn)嗎？你說：“禁月內(nèi)作戰(zhàn)是大罪，妨礙主道，不信真主，妨礙[朝覲]禁寺，驅(qū)逐禁寺區(qū)的居民出境，這些行為，在真主看來，其罪更大，迫害是比殺戮還殘酷的。如果他們能力充足，勢(shì)必繼續(xù)進(jìn)攻你們，務(wù)使你們叛教。你們中誰背叛正教，至死還不信道，誰的善功在今世和后世完全無效。這等人，是火獄的居民，他們將永居其中。

    傳自簡(jiǎn)代卜·本·阿卜杜拉，主所賜福的使者派遣一群人，讓阿卜杜拉·本·加赫什作他們的頭領(lǐng)，他們遇到了伊本·哈達(dá)拉米，就把他殺了，并不知道那天是在勒哲卜或朱瑪代月[26]，多神教徒就對(duì)穆斯林說：“你們?cè)诮職⑷恕?rdquo;崇高的真主降示了：他們?cè)儐柲憬聝?nèi)可以作戰(zhàn)嗎……一節(jié)。一部分人說：“如果不是因犯罪行為，他們就不會(huì)有這結(jié)果。”于是真主降示了：信道的人，離別故鄉(xiāng)主道而奮斗的人，這等人的確希望真主的慈恩，真主是至赦的，是至慈的。（2：218）亦傳自伊本·阿巴斯。

2：219他們問你飲酒和賭博的[律例]，你說：“這兩件事都包含著大罪，對(duì)于世人都有許多利益，而其罪過比利益還大。”他們問你應(yīng)該施舍什么，你說：“你們施舍剩余的吧。”真主這樣為你們闡明一切跡象，以便你們思維今世和后世的事務(wù)。

    “他們問你飲酒和賭博的律例。”同樣的傳述也見于《筵席章》。

    真主說：“他們問你應(yīng)該施舍什么？”傳自伊本·阿巴斯，有一些圣門弟子，當(dāng)日奉命為主道施舍，他們來到主所賜福的先知這里說道：“我們不知道奉命而應(yīng)施舍的自己的財(cái)產(chǎn)，是指的什么？我們施舍哪些財(cái)產(chǎn)？”于是真主降示了：他們問你應(yīng)該施舍什么，你說：“你們施舍剩余的吧？”

    也傳自葉哈雅，他聽說，穆阿茲·本·杰白勒和賽阿賴二人來到主所賜福的使者這里說道：“主的使者啊！我們都有奴隸和家眷，我們?cè)撛鯓邮┥嶙约旱呢?cái)產(chǎn)呢？”于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文。

2：220他們問你怎樣待遇孤兒，你說：“為他們改善他們的事務(wù)是更好的，如果你們與他們合伙，那么，[你們應(yīng)當(dāng)記取]他們是你們的教胞。真主能辯別破壞的人和改善的人，假若真主意欲，他必使你們煩難。”真主確是萬能的，確是至睿的。

    據(jù)艾布·達(dá)伍德，奈薩儀，哈齊姆等傳自伊本·阿巴斯，他說，當(dāng)“你們不要臨近孤兒的財(cái)產(chǎn)，除非依照最優(yōu)良的方式”(6；152)和“侵吞了孤兒財(cái)產(chǎn)的人，只是把火吞在自己的肚腹里，他們將入在烈火之中”（4：10)降示后，跟前有孤兒的人，就離開了，將自己的飲食與孤兒的飲食分開，以致于他有一些食物剩下來，就放起來，直到自己吃完，要么就變壞，這使他們很為難，就將此情告訴給主所賜福的使者，于是真主降示了：他們問你怎樣待遇孤兒……一節(jié)。

2：221你們不要娶以物配主的婦女，直到他們信道。已信道奴婢，的確勝過以物配主的婦女，即使她使你們愛慕她，你們不要把自己的女兒嫁給多神教徒的男人，即使他使你們愛慕他，這等人，叫你們?nèi)牖皙z，真主卻隨意地叫你們?nèi)霕穲@和得到赦宥，他為世人闡明他的跡象，以便他們覺悟。

    傳自穆卡提勒說，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)伊本·艾比·穆爾賽德·艾奈威，他請(qǐng)求主所賜福的先知允許他同阿娜格結(jié)婚，她是多神教徒卻擁有美貌，于是這節(jié)經(jīng)文降示了。

    崇高真主說：“已信道的奴婢”一節(jié)，據(jù)瓦希迪傳自伊本·阿巴斯，他說，這節(jié)經(jīng)文是針對(duì)阿卜杜拉·本·拉瓦赫而降，他當(dāng)時(shí)有一個(gè)婢女，他迂怒于她，就虐待她，她就嚎哭，并來到主所賜福的先知那兒，先知就同阿卜杜拉談話，阿卜杜拉說道：“我要釋放她，并且同她結(jié)婚。”并這樣做了，人們就恥笑他說：“他娶了一位女仆。”于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文。同時(shí)也傳自賽迪的斷續(xù)的傳述。

2：222他們問你月經(jīng)的律例，你說：“月經(jīng)是有害的，故在經(jīng)期你們應(yīng)當(dāng)離開妻子，不要與她們交接，直到她們清潔，當(dāng)她們洗凈的時(shí)候，你們可以在真主所命你們的部位同她們交接。”真主的確喜愛悔罪的人，的確喜愛潔凈的人。

    據(jù)穆斯林，帖爾密濟(jì)傳自艾奈斯，猶太人在其妻室月經(jīng)期間，不同她們進(jìn)餐，亦不在室中行房，圣門弟子詢問主所賜福的先知，于是真主降示了：他們問你月經(jīng)的律例。一節(jié)，先知說：“你們除了交合之外，可做任何事情。”傳自伊本·阿巴斯，薩比特·本·達(dá)哈達(dá)哈詢問主所賜福的先知，于是這節(jié)“他們問你月經(jīng)的律例”就降示了，傳自賽迪與此類同。

2：223你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種，你們當(dāng)預(yù)先為自己行善，你們當(dāng)敬畏真主，當(dāng)知道你們將與他相會(huì)，你當(dāng)向信士們報(bào)喜。

    據(jù)兩長(zhǎng)老和艾布·達(dá)伍德，帖爾密濟(jì)傳自賈比爾，他說，猶太人曾說：“如果是從背后同女人交合，孩子將會(huì)是斜眼畸兒，”于是降示了這節(jié)經(jīng)文：你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。

    據(jù)艾哈邁德，帖爾密濟(jì)，傳自伊本·阿巴斯說，歐麥爾到了主所賜福的使者這里說：“主的使者??！我完了。”他說：“怎么完了？”歐麥爾說：“夜間我改換了性交的方向。”他沒有回答什么，而真主降示了：你們的妻子，好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。即從前面，從后面均可以，但要避開后竅和經(jīng)期。

    傳自艾布·賽爾德·胡澤里，有個(gè)人進(jìn)入了其妻的后竅性交，人們都因此唾棄他，于是真主降示了：你們的妻子好比是你們的田地，你們可以隨意耕種。（指生殖器）

據(jù)布哈里傳自伊本·歐麥爾說，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)與妻子后竅交合的事情而降。[27]

據(jù)塔卜拉尼在《中正之道》中以較好的系統(tǒng)傳述說，降示給使者的這節(jié)“你們的女人是你們的田地”[28]貶斥了與妻后竅性交的行為。他還傳述，一個(gè)男子在使者時(shí)代與妻后竅性交，他遣責(zé)了這種行為，而后真主降示了“你們的妻子好比你們的田地。”

    據(jù)艾布·達(dá)伍德，哈齊姆傳自伊本·阿巴斯，他說，的確，愿主饒恕伊本·歐麥爾，他誤解了，當(dāng)時(shí)，這個(gè)地區(qū)的輔士也誤解了。與他們同住在這個(gè)地區(qū)的沃森的猶太人，他們是有經(jīng)人，輔士認(rèn)為他們?cè)趯W(xué)問方面優(yōu)于自己，因此他們模仿這些人許多行為，當(dāng)時(shí)有經(jīng)人有個(gè)習(xí)慣，他們只側(cè)向同妻室交合，這樣做能夠遮擋起本人。于是這地區(qū)的輔士也模仿了這習(xí)慣，而古來氏地區(qū)的人們則愛使女人一絲不掛，他們愉快地同妻從前面、后面，或仰臥而交合。遷士到達(dá)麥地那后，一個(gè)男子娶了一位輔士女子，就照例那樣對(duì)她，她就非常討厭，而說：“我們只應(yīng)當(dāng)側(cè)向而行房。”他們的事情傳出了，傳到了主所賜福的先知這里，真主遂降示了這節(jié)經(jīng)文：你們的妻子好比你們的田地，你們可以隨意耕種。即從前，從后或面對(duì)而行房均可，也就是說以這些姿勢(shì)能到達(dá)生殖器。哈菲茲·本·哈杰爾在《布哈里注解》中說道，伊本·歐麥爾提到的這節(jié)經(jīng)文降示原因是著名的，就像艾布·賽爾德的傳述，沒有傳到伊本·阿巴斯一樣，伊本·歐麥爾的傳述傳到了他，他就誤解了此意。(伊本·阿巴斯是正確的)。

2：228離婚的婦女，當(dāng)期待三次月經(jīng)，她們不得隱諱真主造化在她們的子宮里的東西，如果她們確信真主和末日。在等待的期間，她們的丈夫是宜當(dāng)挽留她們的，如果他們?cè)敢庵匦夼f好。她們應(yīng)享合理的權(quán)利，也應(yīng)盡合理的義務(wù)；男人的權(quán)利，比她們高一級(jí)，真主是萬能的，是至睿的。

    據(jù)艾布·達(dá)伍德，伊本·艾比·哈提姆，傳自輔士信女葉茲德·本·薩坎之女阿絲瑪，她說，主所賜福的使者時(shí)期，我被離棄了，對(duì)于離婚婦女尚無待婚期，因而真主降示了離婚后婦女的守制經(jīng)文：“離婚的婦女，當(dāng)期待三次月經(jīng)。”

    賽阿來比在《記錄》中提到傳到凱里比和穆卡提勒，在使者時(shí)期，伊斯瑪儀·本·阿卜杜拉·阿法里離棄了妻子古泰萊，而不知道她有孕，后來知道了又娶回了她，她生子后去世，而孩子也夭折了，而后降示了這節(jié)經(jīng)文。

2：229離婚是兩次，此后應(yīng)當(dāng)以善意挽留[她們]，或以優(yōu)禮解放[她們]，你們已經(jīng)給過她們的財(cái)產(chǎn)，絲毫不得取回，除非夫妻兩人恐怕不能遵守真主的法度，那么，她以財(cái)產(chǎn)贖身，對(duì)于他們倆是毫無罪過的，這是真主的法度，你們不要違犯它，誰違犯真主的法度，誰是不義的人。

    據(jù)帖爾密濟(jì)，哈齊姆等傳自阿伊莎，她說，當(dāng)時(shí)的男人，如果妻子處于(離婚后的)待婚期之中，在這期間，他若重歸于好，于是想休妻時(shí)就再次休妻，既使他已休過了一百次之多。這樣，直到有個(gè)男人對(duì)妻子說：“誓于真主，我不休你，你離我而去吧，我絕不收容你。”妻子就說：“這是何言。”他說：“我如果休你，那么每當(dāng)你守制已近結(jié)束，我就要與你重歸于好的。”于是這女人來到主所賜福的先知這里告訴了他。他就沉默不語(yǔ)，直到《古蘭經(jīng)》降示：離婚是兩次，然后應(yīng)當(dāng)以善意挽留她們，或以優(yōu)禮解放[她們]。

    崇高的真主說：你們已經(jīng)給過她們的財(cái)產(chǎn)，絲毫不得取回。據(jù)艾布·達(dá)伍德在《停止與被停止經(jīng)文》中傳自伊本·阿巴斯，他說，當(dāng)時(shí)的男人，若侵吞他妻子的財(cái)產(chǎn)，就是他曾給予的聘禮和其他財(cái)物，他并不以為自己錯(cuò)了，于是真主降示了：你們已經(jīng)給過她們的財(cái)產(chǎn)，絲毫不得取回，除非夫妻二人恐怕不能遵守真主的法度。

    傳自伊本·加里基說，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)薩比特·本·蓋斯和哈畢帕而降，她向主所賜福的使者訴苦，使者就說：“你愿意歸還他的花園嗎？”她說：“愿意。”于是，使者召來她的丈夫，并告知與他，他說：“她愿意我這樣做嗎？”使者說：“是的。”他說：“我已這樣做了。”于是降示了：你們已經(jīng)給過她們的財(cái)產(chǎn)，絲毫不得取回，除非夫妻二人恐怕不能遵守真主的法度……一節(jié)經(jīng)文。

2：230如果她離棄了她，那么，她以后不可以做他的妻子，直到她嫁給其他的男人，如果后夫又離棄了她，那么她再嫁前夫，對(duì)于她們倆是毫無罪過的。如果他們倆猜想自己能遵守主的法度。這是真主的法度。他為有知識(shí)的民眾而闡明它。

    傳自穆卡提勒·本·哈班說：這節(jié)經(jīng)文是針對(duì)阿卜杜·拉赫曼·本·阿提克之女阿綺紗而降。她當(dāng)時(shí)是其堂兄拉法阿·本·沃赫卜·本·阿提克的妻子。他離棄了她，她離開了，此后，阿綺紗嫁給了阿卜杜·拉赫曼·本·祖白爾·蓋爾茲，他也離棄了她，于是她來到主所賜福的先知這里說道：“他在與我行房之前離棄了我，我能回到我前夫那里嗎？”先知說：“不，除非他同你行房。”于是針對(duì)她而降示這節(jié)：如果他離棄了她，那么她以后不可以做他的妻子，直到她嫁給其他的男人。于是后夫便與她行房，如果后夫又離棄了她；即指在與其行房后。那么，她再嫁前夫，對(duì)于他們倆是毫無罪過的。

2：231當(dāng)你們離婚，而她們待婚期滿的時(shí)候，你們當(dāng)以善意挽留她們，或以優(yōu)禮解放她們；不要為妨害她們而加以挽留，以便你們侵害她們。誰做了這件事，誰確已自欺了，你們不要把真主的跡象當(dāng)做笑柄，你們當(dāng)銘記真主所賜你們的恩惠，銘記他降示你們天經(jīng)和智慧，用以教訓(xùn)你們，你們當(dāng)敬畏真主，當(dāng)知道真主對(duì)于萬物是全知的。

    傳自伊本·阿巴斯說，當(dāng)時(shí)的男人離棄了其妻，之后在守制期結(jié)束之前重歸于好，只后又離棄她，這樣做傷害了她，難為了她，于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文。

    傳自賽迪說，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)一輔士男子，他叫薩比特·本·葉斯?fàn)?，他離棄了自己的妻子，直到離守制期滿兩天或三天前與她復(fù)好，然后又使她受害，離棄了她。于是真主降示了：不要為妨害她們加以挽留，以便你們侵害她們。

    真主說：“你們不要把真主的跡象當(dāng)做笑柄。”傳自艾布·德爾達(dá)說，當(dāng)時(shí)男子離棄其妻后說：“詛咒你。”之后使她自由，又說：“詛咒你。”真主降示了“你們不要把真主的跡象當(dāng)做笑柄。”傳自爾巴代·本·薩麥特的傳述與此類似，同樣也傳自伊本·阿巴斯，以及伊本·杰里爾美好的傳述與其相似。屬間接傳述。

2：232如果你們離婚，而她們待婚期滿。那么，當(dāng)他們與人依禮而互相同意的時(shí)候，你們不要她們嫁給她們的丈夫。這是用來規(guī)勸你們中確信真主和后世的人，這對(duì)于你們是更有益的，是更純潔的，真主知道，你們都不知道。

    據(jù)布哈里，艾布·達(dá)伍德，帖爾密濟(jì)等傳自穆阿格魯·本·耶薩爾，他把自己的妹妹許配給一個(gè)穆斯林男子，她在那男子處生活，后來被他離棄，直到待婚期滿，也未重歸于好。后來他倆又互相愛慕，那男子就用書信向其求婚。于是，穆阿格魯對(duì)這男子說：“來克??！我以她善待你，將她嫁給你，你卻離棄了她，于是真主降示了：如果你們離婚，而她們待婚期滿，那么，當(dāng)她們與人依禮而互相同意的時(shí)候，你們不要阻止她們嫁給她們的丈夫……直到：真主知道，你們卻不知道。穆阿魯格聽到后，就說：“聽從我主的命令。”之后召來來克說：“我使你成婚，而原諒你。”

    傳自賽迪說，這節(jié)經(jīng)文是針對(duì)輔士賈比爾·本·阿卜杜拉而降，他有個(gè)堂妹，她的丈夫離棄了她，她待婚期滿后，她丈夫又想挽回她。賈比爾拒絕了，并說：“你離棄了我的堂妹，之后又想二次娶她。”其實(shí)當(dāng)時(shí)這女人仍向往她原戀的丈夫。于是這節(jié)經(jīng)文又降示了(前者更為正確，更為確鑿)。

2：238你們當(dāng)謹(jǐn)守許多拜功，和最貴的拜功，你們當(dāng)為主而順服地立正。

    據(jù)艾哈邁德，布哈里在其《歷史》中傳述；艾布·達(dá)伍德，白赫基，伊本·加里爾，傳白宰德·本·薩比特，主所賜福的先知在午后做晌禮，這對(duì)當(dāng)時(shí)圣門弟子來說，是最沉重的拜功。于是降示了“你們當(dāng)謹(jǐn)守拜功，和最貴的拜功”

    據(jù)艾哈邁德，奈薩儀·伊本·加里爾傳自宰德·本·薩比特，主所賜福的先知在中午做晌禮，他身后只有二排到三排人。人們都在駝隊(duì)和商業(yè)之中，真主就降示了：你們當(dāng)謹(jǐn)守許多拜功，和最貴的拜功。

    據(jù)六位教長(zhǎng)[29]等傳自宰德·本·艾爾格姆，他說我們?cè)谥魉n福的使者時(shí)期曾談?wù)摪莨?，那時(shí)我們中有一個(gè)人在拜中對(duì)其身旁的同伴說話，于是降示了：你們當(dāng)為真主順服地立正。我們奉命靜默，緘口不言。

    傳自穆賈希德說，當(dāng)時(shí)他們?cè)诎莨χ姓f話，甚至有人領(lǐng)其兄入廁。于是真主降示了這節(jié)：你們當(dāng)為真主順服地立正。

2：240你們中棄世而遺留妻子的人，當(dāng)為妻室而遺囑，當(dāng)供給他們一年的衣食，不可將她們驅(qū)逐出去。如果她們自愿出去，那么，她們關(guān)子自身的合禮的行為，對(duì)于你們是毫無罪過的。真主是萬能的，是至睿的。

    據(jù)伊斯哈格·本·拉威耶在其經(jīng)注中引述穆卡提勒·本·哈揚(yáng)的傳述，塔邑夫[30]一個(gè)男子來到麥地那，他有兒女妻室，雙親健在，他在麥地那去世，被抬至主所賜福的先知這里，他就依理將遺產(chǎn)分給他的雙親和孩子，而沒有給他妻子任何東西，只是他們奉命要從她丈夫遺物中供給她一年衣食。于是降示了：你們中棄世而遺留妻子的人……。

2：241凡被離棄的婦女，都應(yīng)得一份照例的離儀，這是敬畏的人應(yīng)盡的義務(wù)。

    傳自伊本·宰德說，但須以離儀贈(zèng)與她們，離儀的厚薄，當(dāng)斟酌丈夫的貧富，依例而贈(zèng)與，這是善人應(yīng)盡的義務(wù)。 (2：236)此節(jié)降示后，有個(gè)人說：“如果我情況好，我就這樣做，如果我不想，就不做。”真主遂降示這節(jié)：對(duì)于被離棄的事子，都應(yīng)得一分照例的離儀，這是敬畏的人應(yīng)盡的義務(wù)。

2：245誰以善債借給真主，他將以許多倍償還他，真主能使人窘迫，能使人寬裕，你們只被召歸于他。

    據(jù)伊本·哈班在其圣訓(xùn)實(shí)錄中，以及伊本艾比·哈提姆，伊本·麥爾杜威耶，傳自伊本·歐麥爾說，“為主道而施舍財(cái)產(chǎn)的人，譬如[一個(gè)農(nóng)夫，播下]一粒谷種，發(fā)出七穗，每穗結(jié)一百顆谷粒。真主加倍地報(bào)酬他所意欲的人，真主是寬大的，是全知的。”(2；261)這節(jié)經(jīng)文降示后，主所賜福的使者說：“我們的主啊，求你加增給我的民眾吧？于是降示了“誰以善債借給真主？他將以許多倍報(bào)酬他。”

2：256對(duì)于宗教，絕無強(qiáng)迫，因?yàn)檎耙呀?jīng)分明了。誰不信惡魔而信真主，誰確已把握住堅(jiān)實(shí)的，絕不斷折的把柄。真主是全聰?shù)?，是全知的?/p>

    據(jù)艾布·達(dá)伍德，奈薩儀·伊本·哈班傳自伊本·阿巴斯，他說，當(dāng)時(shí)有一個(gè)女人，是個(gè)生子常夭折的女人，她給自己規(guī)定，如果她能有一子成活的話，就讓他信奉猶太教。當(dāng)納迪爾族被逐時(shí)其中有輔士的子女，他們就說道：“我們不管自己的子女嗎？”于是真主降示了：對(duì)于宗教，毫無強(qiáng)迫……。

    據(jù)伊本·加里爾傳自伊本·阿巴斯說：“對(duì)于宗教，絕無強(qiáng)迫”的降示，是針對(duì)貝尼·薩里姆·本·奧夫部落中的一名輔士，據(jù)說他叫哈辛，他有兩個(gè)基督徒兒子，而他是穆斯林，他對(duì)主所賜福的先知說：“我難道不強(qiáng)迫他倆改教嗎？他倆拒絕基督教之外的信仰。”真主遂降示了這節(jié)經(jīng)文。

2：257真主是信道的人的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗。這等人是火獄的居民，他們將永居其中。

    傳自阿卜代·本·艾比·來巴白就此節(jié)“真主是信道的人的保佑者”而說，他們?cè)叛鲆d，主所賜福的穆罕默德來后，他們信從了，這節(jié)經(jīng)文即因他們而降。

    傳自穆賈希德，當(dāng)時(shí)一些人信仰耶穌，另一些人否認(rèn)他，主所賜福的穆罕默德被派遣后，否認(rèn)耶穌的人信仰了他，而信仰耶穌的人卻否認(rèn)了他，于是真主降示了這節(jié)經(jīng)文。

3：267信道的人們啊！你們當(dāng)分舍自己所獲得的美品和我為你們從地下出產(chǎn)的物品，不要擇取那除非閉著眼睛，連你們自己也不愿收受的劣質(zhì)物品，用以施舍，你們當(dāng)知道真主是自足的，是可頌的。

    據(jù)哈齊姆，帖爾密濟(jì)，伊本·馬哲等傳自白拉義，他說，這節(jié)經(jīng)文針對(duì)我們輔士降示，我們?cè)N植椰棗，人們或多或少地拿來施舍，有人不愿施舍美品，有人拿來的是摻著枝葉和爛棗的東西，有的棗已經(jīng)霉?fàn)€了，而粘在一起，于是真主降示了：信道的人們?。∧銈儺?dāng)分舍自己所獲得的美品。

    據(jù)艾布·達(dá)伍德，奈薩儀，哈齊姆傳自賽赫魯·本·哈尼夫，他說，人們當(dāng)時(shí)交納劣質(zhì)果品，就將其取出來作為施舍，遂降示了：不要擇取那除非閉著眼睛，連你們自己也不愿收受的劣質(zhì)物品，用以施舍。

    傳自賈比爾說，主所賜福的先知命令我們，以一升棗子交納開齋節(jié)的課施，一人帶來了劣質(zhì)的棗子，于是《古蘭經(jīng)》降示了此節(jié)：信道的人們啊！你們當(dāng)分舍自己所獲得的美品。

    傳自伊本·阿巴斯說，主所賜福的使者的弟子們當(dāng)時(shí)曾購(gòu)買廉價(jià)的食品而后施舍，