當(dāng)我們繼續(xù)研究古蘭經(jīng)有關(guān)人的誕生予以的知識(shí)時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)一些重要的科
學(xué)奇跡。
來(lái)自男性的精液與女性的卵子結(jié)合時(shí)，將出生的嬰兒就等于形成了基本物
質(zhì)。在生物學(xué)中稱為受精卵的這個(gè)唯一細(xì)胞，將迅速增加逐漸形成一個(gè)小“肉塊”。
但受精卵的這個(gè)發(fā)育過(guò)程不在空間實(shí)現(xiàn)，而懸掛在子宮內(nèi)壁上，其以擁有的
延伸部分就象插入土壤內(nèi)的根子一樣貼在子宮內(nèi)，在發(fā)育過(guò)程中通過(guò)該連接帶從
母體吸取營(yíng)養(yǎng)。
是的，在這里可看到古蘭經(jīng)的一個(gè)重要奇跡。在古蘭經(jīng)中，真主在闡明懸掛
在子宮內(nèi)壁開(kāi)始發(fā)育的受精卵時(shí)，使用了“alak”即“血塊”一詞：
“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀，
他曾用血塊創(chuàng)造人。
你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊嚴(yán)的”
（血塊章，第1 節(jié)至第3 節(jié)）
“Alak”一詞在阿拉伯文中表示懸掛在一個(gè)地方的東西。通常以該詞表示貼在皮
上吸食血的水蛭。
無(wú)疑對(duì)在母體內(nèi)發(fā)育的胚胎使用該詞，再次證明了古蘭經(jīng)是真主降示的經(jīng)典。
母體內(nèi)的胎兒在發(fā)育的頭一個(gè)階段，為了從母體吸
取營(yíng)養(yǎng)貼在子宮內(nèi)壁上。上圖所示一個(gè)肉塊形狀的
胚胎的現(xiàn)代胚胎學(xué)確定的這個(gè)形成，以含義為懸掛
的的對(duì)于貼在皮上吸食血的水蛭也使用的“alak”
即血塊一詞，早在一千四百年前就在古蘭經(jīng)中奇跡
般的予以闡明。
骨骼與肌肉
古蘭經(jīng)詩(shī)節(jié)予以的另一個(gè)重要知識(shí)就是人體
在子宮內(nèi)的形成過(guò)程。古蘭經(jīng)詩(shī)節(jié)闡明，在母體內(nèi)
首先形成胎兒的骨骼，然后肌肉形成并附著在骨骼
上：

“然后，我把精液造成血塊，
然后，我把血塊造成肉團(tuán)，
然后，我把肉團(tuán)造成骨骼，
然后，我使肌肉附著在骨骼上，
然后，我把他造成別的生物。
愿真主降福，他是最善于創(chuàng)造的。”
（信士章，第14 節(jié)）
胚胎學(xué)是研究胎兒發(fā)育的一門學(xué)科。在胚胎學(xué)領(lǐng)域直至近期還曾認(rèn)為骨骼與
肌肉是同時(shí)形成的。因此有些人認(rèn)為古蘭經(jīng)詩(shī)節(jié)與科學(xué)是違背的。但隨著科學(xué)技
術(shù)的發(fā)展，通過(guò)更先進(jìn)的顯微鏡進(jìn)行的觀測(cè)研究，證實(shí)了古蘭經(jīng)闡明的知識(shí)完全
正確。
顯微鏡觀察結(jié)果表明，在母體內(nèi)就象古蘭經(jīng)詩(shī)節(jié)闡明的那
樣，首先胚胎的軟骨組織變?yōu)楣趋?，然后肌?xì)胞在骨骼周圍聚集構(gòu)成肌肉，并附
著在骨骼上。
母體子宮內(nèi)完成發(fā)育的胎兒骨骼，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后
將由肌肉附著。
古蘭經(jīng)詩(shī)節(jié)闡明了人在母體子宮內(nèi)發(fā)育的過(guò)
程。就如信士章第14 節(jié)闡明的那樣，母體內(nèi)
的胚胎第一階段使軟骨組織變?yōu)楣趋?，然?br /> 這些骨骼開(kāi)始被肌細(xì)胞圍繞。真主是這樣
闡述該形成的：“…然后，我把肉團(tuán)造成骨骼，
然后，我使肌肉附著在骨骼上…”
該知識(shí)在名為《發(fā)展的人》一個(gè)刊物上是這樣闡述
的：
在孕期第六周作為軟骨組織的形成，初步骨骼化過(guò)
程在泡沫骨上形成。第7 周末期長(zhǎng)骨也開(kāi)始骨骼
化。骨骼形成之際肌細(xì)胞在圍繞骨骼的組織上集合
構(gòu)成肌束。肌肉組織就這樣在骨骼周圍形成前部和
后部肌束。17
總之，古蘭經(jīng)詩(shī)節(jié)闡述的人體構(gòu)成階段與現(xiàn)代胚胎
學(xué)的發(fā)現(xiàn)完全一致。