伊瑪尼（信仰）是教門的基礎，是善功受準承的條件，沒有得到伊瑪尼的人，他便沒有真正的善功，誰不知道伊瑪尼是什么，或不知道其中一部分，誰便沒有伊瑪尼，就不是穆民，真主不接受其善功。同時，穆民也不能與他締結(jié)婚姻。學習伊瑪尼和伊瑪尼的條件及伊瑪尼的重要性，對每個穆斯林均是主命。

漢塔布的兒子歐麥爾的傳述：我們正在穆圣那里，突然一個人出現(xiàn)在我面前，服裝潔白，頭發(fā)烏黑，不帶一點兒旅行的痕跡，我們誰也不認識他，他直接就和穆圣靠膝而坐，雙手放在穆圣的大腿上，說道：“穆罕默德呀！你把伊瑪尼（正信）告訴我吧！”穆圣說：“伊瑪尼（正信）就是你內(nèi)心誠信，口頭招認真主，并歸信天仙、經(jīng)典、圣人和末日，并確信禍福均是前定。他說：“你說的對極了！”……。

伊瑪尼是穆民的根本，它主要體現(xiàn)在“清真言”、“作證言”、“總信言”、“分信言”之中，這四句言辭是信仰的總綱和細則，它不只是幾句念詞，而是要深刻的理解和終身的奉行，更需要用一生的時間去解讀它，只有這樣，才能真正地理解信仰的內(nèi)涵，才能建立起正確的伊斯蘭宇宙觀、人生觀、信仰觀和價值觀，才能在社會中把握住自己。

大伊瑪目哈桑巴士拉說：“伊瑪尼（正信）不是妄想，不是裝飾，而是心里的一種虔誠的信仰，只有行動（這里指善功）才能證實它的存在。”

凡具有伊瑪尼的人（真正的信仰）就有精神寄托和至高的追求，他的社會生活就有意義，他明白自己的生存價值，知道自己應享有的權利和應盡的義務。在完美的制度和原則的規(guī)范下，努力拼搏，發(fā)奮向上。無論物質(zhì)財富多么豐富，都不會被現(xiàn)世的浮華所迷惑，更不會花天酒地醉生夢死地去揮霍；無論生活多么貧困，也不會絕望輕生。因為他確信這一切都是安拉的恩賜和考驗，他會感恩、會忍耐，他確信后世的報償是更美好的。所以，他的一生會在愉快和幸福中渡過。

穆圣說：“伊瑪尼有七十幾個分枝，最高處是念‘倆以倆海印爛拉胡(萬物非主唯有真主)’，最低的是清除道路上的障礙物。” 我們的貴圣人教導我們說：“知廉恥屬于伊瑪尼；念、禮、齋、課、朝等宗教功課屬于伊瑪尼；為主道而戰(zhàn)，孝敬父母，尊老愛幼，助人為樂，扶危濟困，節(jié)儉謙恭，遠離奸罪，不作惡事，不吃禁物等都屬于伊瑪尼。”還說：“害羞是伊瑪尼的一部分。” “一個有伊瑪尼的人不會行奸。”“心中有星點伊瑪尼的人會脫離火獄。”穆圣說：“如果把艾布白克爾的伊瑪尼放在一個稱盤上，把世界上所有人的伊瑪尼放在另一個稱盤上，那么艾布白克爾必重過所有的人。”伊瑪目布哈里認為：伊瑪尼以善功而增加，以犯罪而減少，工作是屬于伊瑪尼。

伊瑪尼是后世從永久的火獄上得到脫離而進入天堂的因素，所以，伊瑪尼對于穆民是非常重要的，必須時刻謹慎，以免自己的伊瑪尼在無知中失去而成為卡菲爾。穆民與卡菲爾之間有什么區(qū)別呢？他們都是安拉創(chuàng)造的，都是安拉的子孫，同是一樣的人，有手有腳，有眼、耳、口、鼻。呼吸同樣的空氣，喝同樣的水，居住同樣的土地，為什么穆斯林進樂園，而卡菲爾要下火獄，這種差別究竟在哪里？就在于伊瑪尼與庫夫爾。伊瑪尼就是心中確信，語言表述，安拉是全人類的主宰；庫夫爾是不信安拉或者信仰安拉而又有意無意、有知無知地背叛安拉。一個是誠信并順服安拉；一個是隱昧并違抗安拉。因此，順命者的地位提高了，抗命者的地位被貶低了。所以安拉喜愛穆民，憎恨不信道者。將天堂賞賜給穆民，火獄則是不信者的歸宿。

我們可以自問一下：一個自稱穆斯林有伊瑪尼的人，而他像卡菲爾一樣違抗主命，他怎能僅僅因為有一個穆斯林姓名，穿一套穆斯林的衣服，就自認為高人一等呢？他憑什么可以獲得兩世的恩典呢？伊瑪尼并不限于一族一家所專有，也不僅僅依靠父傳子授而獲得，安拉在《古蘭經(jīng)》中明白指出：在安拉看來你們中最高貴的人，就是你們中最敬畏的人。（49：13）這就是說，一個人服從安拉的命令和戒律，敬畏安拉，他的品位就會越高。圣祖伊卜拉欣出生于崇拜偶像的家庭，但他認識安拉，敬畏安拉，所以安拉使他成為全世界的伊瑪目。努哈圣人之子生于一位大圣之家，但他不信仰安拉，違抗安拉，所以，不因照顧努哈的家庭而不懲罰其子。我們應當明白，在安拉看來人與人之間的差別，完全在于知識與行為，今生后世，安拉只喜悅認識他并敬拜他的人，在安拉看來，不管他名字叫什么、父親是誰，無論貧富貴賤都是毫無區(qū)別的。伊瑪尼是無價之寶，是穆民的心靈之光，無限寶貴，無比榮耀。因此作為一個穆斯林，我們對自己的信仰除了內(nèi)心誠信、語言承認之外，還必須要提高伊斯蘭的思想認識付諸于行動，身體力行，履行五功，這樣，伊瑪尼才能鞏固、堅定和升華，信仰也就不斷地完善和完美，否則，沒有功修的信仰之光顯得暗淡微弱。

在《穆斯林通訊》上刊登了這樣一篇文章，讓我們深思“宗教政策剛剛落實不久，某大城市一農(nóng)貿(mào)市場上，發(fā)生了這樣一件實事：一位賣羊肉的外地青年，正在忙碌的擺放攤位上的羊肉，并隨手把一個象征清真食品的“杜阿”牌掛于攤位前。這時從遠處走來一位戴白帽的老人，一眼就看到了清真牌上那一行醒目的經(jīng)文，不禁眼前一亮。?。∵@久違了的母語，這眾多穆斯林的信仰和企盼！可在那惡魔橫行的歲月，她曾一度絕跡……

曾經(jīng)多年忌食肉類的老人，今天似乎可以買上放心肉了。然而，多年的經(jīng)歷提醒他，必須盤問清楚，羊只是否真正按照伊斯蘭的教規(guī)屠宰。

老人問：“你是回民嗎？”

青年理直氣壯的回答：“當然是啦！不然我能掛著清真牌嗎？”

老人又問：“你賣的這羊肉是念‘太斯米’宰的嗎？”

青年人顯得困惑不解。老人進一步解釋說：“是阿訇下刀宰的嗎？”

青年人聽懂了，急忙叉開五指比劃著說：“宰一個五毛錢，不信，你去問。”

老人看了看攤位上的羊肉，又望了一眼青年，突然問道：“小伙子，你有伊瑪尼嗎？”

青年人一愣，心想：伊瑪尼？伊瑪尼是什么？莫非是……想到這里，青年靈機一動，隨即把提包里的所有證件當著老人的面全部抖落出來翻了一遍，又故作姿態(tài)的把全身衣服口袋翻了個倒，然后，裝出一副恍然大悟的樣子，很有禮貌的對老人說：“老大爺，非常抱歉，我這人辦事馬大哈，來的時候走得太匆忙，把伊瑪尼忘在家里啦，沒帶來……”

原來這個可憐的回族青年把伊瑪尼當作身份證，屠宰證之類的證件，難怪他翻了又翻，找了又找。

初次聽到這個故事后，和多數(shù)人一樣，我也笑了，而在笑聲過后，又陷入了沉思……

伊斯蘭雖然在不斷發(fā)展，但從某些方面來說形勢很嚴峻這是擺在我們每一位穆斯林面前的大問題，我們責任重大呀！現(xiàn)狀不容忽視，不容樂觀。

宗教政策已經(jīng)落實二十年了，像這樣連伊瑪尼都不懂的教盲，在全國到底還有多少？我不禁再次陷入了沉思。”

伊瑪尼是一種無形的、意味深長的誠信。既不能眼見，也不可以用多少來測量和比較。伊瑪尼不在于財富的充足，也不在于有名望、有權有勢；也不在兒孫滿堂，或者得到某些利益，更不在于唯物論的科學之中，寶藏不能容納，金錢無法購買，但是，有伊瑪尼的人從自己的內(nèi)心感到幸福，幸福是發(fā)源于人的內(nèi)心深處。

據(jù)說：有一男子對其妻發(fā)怒，嚇唬他說：“我勢必讓你倒霉。”他的妻子心平氣和地回答說：“你是現(xiàn)在能讓我倒霉的，正如你沒有掌握使我幸福的權力一樣。”其丈夫更加憤怒地大聲說道：“我怎么不能？妻子滿有信心地告訴他：“假若幸福是以薪金來體現(xiàn)的活，你可以對我停發(fā)薪金；又如幸福是以裝飾品、盛裝等來表示的話，你可以把它們從我身上剝奪掉。但是，幸福不是你個人，也不是所有的人能夠掌握的東西。”她的丈夫驚奇地問道：“那么，幸福是什么？它在那里？”其妻又很自信地回答說：“我早已在我的伊瑪尼中獲得了幸福，而我的伊瑪尼是寓于我的心里，至于我的心，除了我的化育主以外，是任何人沒有權力控制它的！”

幸福是人人都夢想的。那么，幸福到底在哪里？物質(zhì)生活上舒適就是幸福嗎？子孫滿堂是幸福嗎？科學能給人帶來幸福嗎？真實的現(xiàn)實生活，做出了否定的答復。但是，心中有伊瑪尼的人才是最幸福的。

伊瑪尼的裨益和尊貴還分為以下幾種：

1、拜主乃是順從其真主的命令，真主說：“信道的人們啊！你們當確信真主。”（4：136）

2、伊瑪尼是真主所喜愛的，因此，真主將他置于穆民心中，猶如真主所說“但真主使你們熱愛伊瑪尼，并在你們心中修飾它。”（49：7）

3、伊瑪尼是真主對仆人，責成的第一件事。

4、伊瑪尼是教門的根本基礎，萬善之源，無有伊瑪尼而干的任何善功，是不被接納的。

5、有伊瑪尼者，是最尊貴的，最虔誠拜主的人。

6、有伊瑪尼的人，是真主所喜愛的人。

7、有伊瑪尼的人，近在真主、穆圣和穆民那里是受尊敬的。

有伊瑪尼的人，言行一致，忠誠可靠，故真主稱之為“這等人，確是誠實者”，信仰真主和穆圣的人，其心地磊落光明，其情操忠誠純潔、誠實堅定，其行為樂善好施，他們會為伊瑪尼而不惜錢財乃至生命。因此，真主賜予有伊瑪尼的人現(xiàn)世崇高美譽和后世的永恒幸福，而遠離火獄的苦刑和嚴厲的懲罰。

祈求偉大的真主賜予我們伊瑪尼，讓我們今生同著伊瑪尼生活，后世里同著伊瑪尼歸向真主。