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回族人為什么稱“死亡”為“無?!?/h1>
來源:中國清真網(wǎng) 時(shí)間:2008-07-24 點(diǎn)擊: 我來說兩句
漢族等多數(shù)隨意和自然的民族把人的死亡稱為“去世”、“死了”、“逝世”、“犧牲”、“歸天”、“歸西”、“駕鶴西游”、“升天”等等。

先有伊斯蘭教后成族的撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族這三個(gè)新民族習(xí)慣稱為“歸真”、“歸主”等。

久遠(yuǎn)年代中,歷經(jīng)多種西域宗教所熏陶的回族大眾則習(xí)慣稱之為“無常”、“無常人了”。少部分當(dāng)代宗教人士稱之為“歸真”、“歸主”。

有的人出于對回族歷史文化的不了解,或者某種目的的驅(qū)使,稱回族人之所以用“無常”是受漢人的影響,而現(xiàn)實(shí)中的漢人就沒有用“無常”來形容“死亡”的,又何來受漢人影響之說?所以這些人這種說法顯然不對。

從漢語表述上理解,“無常”一詞中的‘無’是沒有,‘常’是固定不變;‘無常’就是沒有固定不變的意思;也就是說:一件事情或一個(gè)物體,是不會(huì)永遠(yuǎn)保持同樣的狀態(tài)而不起變化的。在回族人的傳統(tǒng)意識(shí)中“無常”一般用來形容人生命的變化、消逝。


也有人說回族人之所以用“無常”一詞,是受佛教的影響。然而,歷史和當(dāng)今眾多的宗教中這一詞匯的使用并不是佛教的專利,隋、唐、宋、元、明期間的大秦教(基督教的聶斯脫利派)、猶太教、拜火教(祆教)、波斯摩尼教、明教、道教、白蓮教等也有變化不定或交替輪回之說,所有這些宗教的理念用漢語翻譯過來就是“無常”。再說佛教源自印度,其他那些宗教多出自古代波斯等西域民族中,不代表漢文化。如果大家在介紹歷史宗教和人物故事的書籍中留意,會(huì)發(fā)現(xiàn)使用“無常”一詞頻率最多的是對’明教“和其前身“波斯摩尼教”的描述中。2002年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主,匈牙利籍猶太人凱爾泰斯伊姆萊著書講述了一個(gè)猶太人在納粹集中營里的生活經(jīng)歷,這本書的名字翻譯過來就叫《命運(yùn)無?!?。


唐朝貞觀9年(公元635年),古波斯人阿羅本被唐王派高級(jí)官員攜儀仗隊(duì)去郊外“賓迎入內(nèi)”,給予禮遇和支持,讓他在宮殿里譯經(jīng),在內(nèi)廷中布道,景教,“景者,大也,光明也”。貞觀十有二年秋七月,詔曰:"道無常名,圣無常體,隨方設(shè)教,密濟(jì)群生。大秦國大德阿羅本,遠(yuǎn)將經(jīng)象,來獻(xiàn)上京。詳其教旨,玄妙無為,觀其元宗,生成立要。詞無繁說,理有忘筌。濟(jì)物利人,宜行天下。"后唐王下詔許:準(zhǔn)他在京畿建造大秦寺、于諸州各置景寺,任阿羅本為“鎮(zhèn)國大法主”。景教在唐朝有了很大的發(fā)展,享有“法流十道、寺滿百城”之盛況。

大秦教、猶太教、祆教、波斯摩尼教、明教等都是明代以前回族人所遵奉過的重要宗教,雖然明代以后,因?yàn)榉N種原因,皇室開始在回族人中大力扶植和推廣伊斯蘭教,同時(shí)打壓禁絕其他與回族有關(guān)的其他宗教。明太祖朱元璋還降《敕諭》:“蒙古、色目人等更姓名,朕慮歲久,其子孫相傳,昧其來源。中書省其告諭之,如已更者聽其改正。”反映出一系列曾針對回族的欺騙措施,但這并不代表伊斯蘭教會(huì)取代和掩蓋回族的一切,抹殺掉回族悠久傳統(tǒng)的延續(xù)和所有歷史痕跡。“無常”一詞的使用就是一個(gè)小小的反映,其他方面還有很多,比如回族人會(huì)對燈發(fā)誓(或?qū)猓?,回族人對豬肉的抵制態(tài)度遠(yuǎn)高出伊斯蘭教對其的態(tài)度,回族人喝酒,回族人哭喪、戴孝,回族人對水產(chǎn)物種是否可食用有很多自己的準(zhǔn)則、回族人在婚姻觀念、生活態(tài)度上有自身的傳統(tǒng)……。
明朝建立后,在強(qiáng)大的國家機(jī)器的作用下,明教被壓制。但一些明教的勢力并沒有被完全的斬草除根,在福建、安徽的一些地方,人們重新發(fā)現(xiàn)了帶有明教特征的寺廟存在,福州還發(fā)現(xiàn)有一座寺廟原來是明教廟宇。歷史上的明教在中土受到佛教和道教的影響,與在波斯的摩尼教已有所差別,所以部分的明教可以躲藏在道教及佛教中殘喘。經(jīng)明朝一代,明教的經(jīng)典幾乎已被毀滅掉了,但明教長久形成的影響還在,只是不能在言“明教”,不能保存祖宗的經(jīng)典。就是后世人在敦煌發(fā)現(xiàn)的明教經(jīng)典,也是相當(dāng)?shù)臍埲辈蝗瑹o法全面還原明教在宋元時(shí)期的盛況。導(dǎo)致后來逐漸也忘記他們信的是明教,一些遺存在民間的明教習(xí)俗被人們賦予其它的象征。比如,大家有沒有注意到,很多回族聚居區(qū)的老清真寺,在樣式、色彩和飾物上與伊斯蘭教的教堂規(guī)范相差的太多。


明朝興于明教,明教卻毀于明朝,這是歷史的悲哀。
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