禮拜是我們穆斯林信仰真主、順從真主的具體的表現(xiàn)，是為了表達(dá)對真主的承認(rèn)、順從和敬愛之心。對伊斯蘭教來說，信仰是思想的指南，禮拜是實(shí)踐的表現(xiàn)。一個(gè)人只有正確的思想而沒有具體的行動，是不會受到人們尊重的。禮拜是穆斯林信仰的基礎(chǔ)，是信仰的主要支柱。真主說：“禮拜對信士已成為定時(shí)的主命”。穆圣說：“真主命令人們做的善功再沒有比禮拜更高貴的了”。

禮拜是我們?yōu)榱烁兄x真主的原造和養(yǎng)育之恩?！豆盘m經(jīng)》說：“你們的主，創(chuàng)造了你們，和你們以前的人，你們當(dāng)崇拜他”。真主創(chuàng)造了宇宙萬物，并賦予各種被造對象特殊的本能，同時(shí)，把理性和知識賞賜給人類。于是，人類成為被造物中最富智慧的“萬物之靈”成為真主在大地上代治者（人類代理真主治理世界）。真主讓宇宙萬物為人類服務(wù)。人類享受著真主賜予無法統(tǒng)計(jì)的恩惠，應(yīng)當(dāng)飲水思源，知恩圖報(bào)，感念主恩。

伊斯蘭教所規(guī)定的每日五時(shí)拜，其意義就是要人們每天五次反省自身，穆圣曾經(jīng)就此對人們談到：“假如你們中一個(gè)人的門前有一條河，他每天去河里洗五次澡，你們說，那人身上還有一點(diǎn)污垢殘存嗎？”人們說：“當(dāng)然沒有”。穆圣接著說：“這就是每日五次禮拜的比喻，真主以五次禮拜消除人們的一切錯(cuò)誤。”每個(gè)人來到這個(gè)世界上都要從事工作、學(xué)習(xí)和生活，都需要參與社會，這就需要一個(gè)強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)，需要具有崇高的思想品格，這樣才能行善避惡。通過長期禮拜，能使我們逐漸養(yǎng)成具有忠誠、正直、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)、廉潔、謙虛、安分守己，自我犧牲等一系列高尚品質(zhì)，陶冶了我們的性情；通過禮拜，提醒我們不忘默默之中有真主監(jiān)視著我們的行動，使我們能懼怕真主的懲罰，從而不敢任意作惡，超越真主的法度。通過每次禮拜，使我們能向真主悔過自新、行善戒惡，檢討自己的行為，改進(jìn)自己的不良作風(fēng)，提高自己的道德素質(zhì)。所以，真主教導(dǎo)我們“你們當(dāng)謹(jǐn)守拜功，拜功的確能防止丑事和罪惡”。通過集體禮拜，使我們穆斯林逐漸養(yǎng)成服從領(lǐng)導(dǎo)、聽從指揮、團(tuán)結(jié)互助、和睦相處、增進(jìn)情誼的良好品質(zhì)，從而能維護(hù)社會的安定團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力。先賢劉介廉在《天方典禮》中說：“禮拜乃滌罪之源，行教之柱，近主之階也”。

在今天這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)一體化、信息化的時(shí)代，人們由于社會事務(wù)的繁忙，工作、學(xué)習(xí)任務(wù)的艱巨，身心往往處于緊張狀態(tài)，生活節(jié)奏也明顯地加快，因此，人們在日理萬機(jī)之中更需要精力充沛和精神的高度集中，這就需要一個(gè)冷靜思考和參悟的機(jī)會。所以，通過一日五次禮拜這種規(guī)律的生活，使人的身、心都能得到充分的休息和恢復(fù)，以便重新投入工作。此外，禮拜也是一個(gè)清心凈身的過程，禮拜之前必須淋浴（即作大小凈），穿的衣服從里至外都必須整潔。因此我們經(jīng)?？吹?，幾乎所有堅(jiān)持禮拜的人，個(gè)人內(nèi)清外潔，精神抖擻，甚至有些老人雖達(dá)古稀之年，仍然身體健壯，耳聰目明，、滿面紅光。這不能不歸功于禮拜的好處，和拜主之余給自身帶來的益處。

由此可見，伊斯蘭教的拜功并非僅僅是身體的運(yùn)動，或者是口中念念有詞的背誦而已。它實(shí)際上是把智慧的進(jìn)修，精神的奉獻(xiàn)、道德的升華與身體的運(yùn)動融為一體的功修，它是一種文明的生活方式。這里，我們所說的禮拜的意義和作用，只不過是我們?nèi)祟愓J(rèn)識范圍內(nèi)的一種看法和體會，至于禮拜的全部意義和作用，人們是很難以一言以蔽之。因此，我們每一位穆斯林都應(yīng)該堅(jiān)持禮拜。不僅我們自己堅(jiān)持禮拜，還有我們的家屬、親朋，他們也同樣需要禮拜。