24:禮拜是人權(quán)的標(biāo)志

在當(dāng)今這個時代，人們都在談?wù)?span lang="EN-US">“人權(quán)”，這是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)脑~，受喜愛的詞；許多國家和機(jī)構(gòu)都在企圖根據(jù)他們各自對人權(quán)的理解，去實現(xiàn)人權(quán)；人類本身就是赤貧的，因為人類的本性就是需要順從、屈服和崇拜他的創(chuàng)造者，他的主宰的本體就是無求于全世界的：

人必須是有求的，就像安拉永遠(yuǎn)是無求的一樣。

任何人那里都不會有安定的生活，平定的心，除非他求助于他的養(yǎng)主，虔誠敬意地、專心致志地崇拜獨(dú)一的安拉。當(dāng)然，這種崇拜它是最高等級的人權(quán)。因為當(dāng)仆人為他獨(dú)一無二的主宰卑躬屈膝時，他確已從所有的權(quán)力之中得到了解脫。除了為天地萬物的創(chuàng)造者，他的心不會傾向任何人，更不會為任何人低頭。
對于任何人都一定有“崇拜”的心，如果他崇拜對了，他就成功了；否則，他就陷入舉伴主的污穢之中，崇拜被造物或者惡魔。穆斯林因為自己的信仰，而從所有欲望和私欲的枷鎖獲中得了解脫，而統(tǒng)治他的只有純正的信仰。清高的安拉說：【至于怕站在主的御前受審問，并戒除私欲的人，天堂將是他的歸宿?！?span lang="EN-US">[《那寂阿特章》第40-41節(jié)]那么，這種自由它是建立在信仰的基礎(chǔ)上，人類除了實現(xiàn)這種信仰之外，他絕不可能真正地得到自由。

自由、人權(quán)在伊斯蘭之外只是一張毫無意義的白紙，它只是卑躬屈膝的奴役，即使它表現(xiàn)出自由也罷！那只是對惡魔的屈服，是建立在私欲上的陰謀詭計，它與天啟的法律有天壤之別，它只是被造物之間的奴役而已？！

他們放棄了對創(chuàng)造者的崇拜，遭受隱昧和惡魔的虐待。

歐麥爾·蘇萊曼·艾勒艾施蓋爾博士說：“在伊斯蘭看來，崇拜安拉的意思就是：如果他真正地崇拜安拉時，他就可以獲得最高、最完美的自由。既：從被造物的枷鎖和奴役中得到解救，獲得最高、最完美的自由。”穆斯林同情這些俗世的掌權(quán)者，安拉為我們創(chuàng)造和制服了大地中的一切。清高的安拉說：【他為你們制服天地萬物，對于能思維的民眾，此中確有許多跡象。】[《屈膝章》第13節(jié)]

自始至終，穆斯林都決不會對被造物卑躬屈膝，更不會指望它，因為它比他自身還要渺小，它只是有益和改善他今世生活的被造物而已。
穆斯林決不會崇拜類似自己的人類，所有的人都是安拉的仆人。部分背叛的人企圖作惡，但穆斯林會抵抗他而說出真理，讓他們記起他們是從土中被造，他們將來也一定要返回其中；提醒他們的軟弱無能，希望他們清醒，重新返回正道，以著崇拜安拉而從其私欲中得到解脫；私欲是危害的，猶如是偶像受到崇拜一樣。清高的安拉說：【你告訴我吧，以私欲為其神靈者，你能做他的監(jiān)護(hù)者嗎？[《準(zhǔn)則章》第43節(jié)]
私欲也許被人當(dāng)作主宰受到崇拜，它掌管著它的主人；他的行為只是受到他私欲的指使，他所奔忙的就是為實現(xiàn)他所受到的使命，但伊斯蘭卻超出對私欲的卑躬屈膝，私欲號召的非法事物和罪惡的行徑，去崇拜這些事物。至于崇高的理想，它從非法的事物中號召人們奔向它--即使那些非法受到他內(nèi)心喜愛也罷！它在伊斯蘭中被形容為真正的自由，因為即使它在某些方面受到了限制，必須放棄部分他受喜愛的事情，但是在另外一方面他卻從私欲的枷鎖中真正得到了解脫。
那些妄言他們能夠?qū)崿F(xiàn)自由的人，與安拉制定的自由有著天壤之別。他的方法是錯的，因為人類，甚至所有的被造物，無論愿意與否他都是安拉的奴仆。除非他選擇拒絕服從安拉，而他將對類似他的、不能為他掌管禍福的被造物卑躬屈膝，也許他服從的比他更渺小。因此，他只是奴役換奴役，并沒有從奴役中獲得自由；但是，他們放棄崇拜安拉，而崇拜惡魔、偶像、佛像、人類、太陽、月亮……；安拉確已譴責(zé)了這所有的崇拜者。

清高的安拉說：【你說：“我告訴你們在安拉那里所受的報酬有比這更惡劣的，好嗎？有等人曾受主的棄絕和惱怒，他使他們－部分變成猴子和豬，一部分崇拜惡魔，這等人，他們的地位是更惡劣的，他們離開正道是更遠(yuǎn)的。”】

他們以此遭到災(zāi)難，那是對他們說謊的報酬，讓他們崇拜惡魔，遠(yuǎn)離正道。
在這些日子里，人們反復(fù)地呼喊自由、人權(quán)，他們妄言法國起義是宣傳自由的開始，聯(lián)合國承認(rèn)這是人權(quán)的開始。但事實并非如此，這些人，他們的行為只是把人們從一種制度、法律和黨派，帶到另外一種制度、法律和黨派的奴役中。但是，這些人他們永久是奴隸，他們自己卻認(rèn)為自由了，但他們絕對不能脫離人類的統(tǒng)治，也不會從不義的奴役中得到解救，除非他們成為安拉的仆人；一切目的都是為了獨(dú)一的安拉，只有這樣，他們才能真正從其它的枷鎖中、甚至從自己蠢蠢欲動的私欲中得到解脫。

然后，歐麥爾·蘇萊曼·艾勒艾施蓋爾博士又譴責(zé)東、西方敗壞的制度，使人類真正的自由受到了挫敗。他說：“的確，他們把人類從重重的黑暗中帶到更加嚴(yán)厲的黑暗之中，他們把人類從崇拜被造物帶到崇拜被造物之中，他們決不會從崇拜被造物中得到拯救，除非他們真正歸信伊斯蘭。”
穆斯林的使者確已證明了這一點(diǎn)，當(dāng)他站在波斯領(lǐng)導(dǎo)面前的時候，他辯解說：“指主發(fā)誓，我們被派遣只是為了把人類從互相崇拜的黑暗中，帶到崇拜安拉的正道之中；從各種歪曲的信仰中，帶到公正的伊斯蘭之中；從狹窄的今世帶到寬廣的今后兩世。”所有不喜愛把伊斯蘭作為信仰、不依照伊斯蘭的法律裁決的人，都是沉淀于蒙昧?xí)r代的卑鄙行為之中。

清高的安拉說：【難道他們要求蒙昧?xí)r代的律例嗎﹖在確信的民眾看來，有誰比安拉更善于判決呢﹖】[《筵席章》第60節(jié)]
拒絕崇拜安拉的人，他們確因崇拜比他們更無能、更沒有地位的被造物，而羞辱了他們的自身，他們在其中對自己使用陰謀詭計。伊斯蘭根據(jù)每個人所尋求的目的，如果他追求的是金、銀、穿戴、吃喝，那么他就是這些物質(zhì)的仆人，受到它們的掌管，在《布哈里圣訓(xùn)集》中，艾布胡萊賴（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“崇拜金、銀、衣物和舊病復(fù)發(fā)的人真可憐?。∪绻淘M(jìn)他的肉里，他就無法取出它。”[布哈里圣訓(xùn)集》]

通過禮拜的動作和言語可以揭露這個‘自由’的實質(zhì)，伊斯蘭學(xué)者艾布哈三·奈德維閣下承擔(dān)對此是有力的解答；他在《四大要素》一文中，簡明扼要地說：“……規(guī)定禮拜要以大贊詞開始，以著被規(guī)定的、連續(xù)不斷傳述的詞開始禮拜，它就是：安拉至大。清楚、雄辯的詞，無論何時何地它對于所有的社會、集體和個人，都是容易理解的詞；清晰有力的詞，屈服于它前面強(qiáng)大的主，所有的偶像都因為它而墜落，所有的惡魔都因為它而不安。
假如禮拜的人清楚明了地、虔誠敬意地念了它，假如那些自矜博學(xué)者、領(lǐng)袖和那些掌權(quán)者明白它真正的意思，那些受到集體崇拜的偶像、被視為神圣的人、事物、謙遜于強(qiáng)者、屈服于領(lǐng)袖和當(dāng)權(quán)派們的地位統(tǒng)統(tǒng)都是盲從。他是偉大的、崇高的、超絕的、清高的、強(qiáng)悍的主，清高的安拉在《古蘭經(jīng)》之中，言簡意賅地提到了這個詞。

清高的安拉說：【你應(yīng)當(dāng)頌揚(yáng)你的主宰?！?span lang="EN-US">[《蓋被的人章》第3節(jié)]
它否定了所有的主張、妄言、自矜博學(xué)者、幻想、迷信、虛假的表面和不堪一擊的謊言；它能激起禮拜的人果斷、頑強(qiáng)的能力，因為“不論小罪大罪，都要毫不遺漏地被記錄。”假如禮拜的人知道“開拜詞”確已結(jié)束了所有的罪惡和違背禁令，他就一定不會害怕它們，這就是穆斯林以此開始禮拜的言辭。

當(dāng)穆斯林相信這個詞，以此開始了他的禮拜，堅信并作證安拉的偉大和崇高，虔誠敬意地說：“安拉至大”，那么這個信仰和作證就會保護(hù)他，就會滲入他的五臟六腑，所有的高傲在他面前都會萎縮，它能克服所有的國王、大臣和一切掌權(quán)者--就像人們對他們的稱呼一樣，它能消除禮拜的人心中對他們的恐懼。當(dāng)他觀看他們的時候，他們就像圈子里的動物、或者是照片和拙劣的畫像，他們輕視他們的國家、當(dāng)權(quán)派們虛偽的外表，古巴勒斯坦的居民蔑視矮小軟弱的人，老年人瞧不起嬰兒的游戲。

圣門弟子們（愿安拉喜悅他們）曾經(jīng)對此是最好的例子，歷史學(xué)家們記錄了許多事件，可以證明他們蔑視虛偽和浮華的外表。其中有歷史學(xué)家伊本凱西爾傳述的關(guān)于賴布爾·本·阿米爾的故事，他說：“在‘尕迪誰耶’戰(zhàn)役之前，塞阿德派遣賴布爾·本·阿米爾為使者去見波斯軍隊的領(lǐng)袖、國王魯斯圖姆，當(dāng)他進(jìn)入他們的帳篷時，他們確已用黃金靠枕、絲毯裝飾了帳篷，體現(xiàn)出昂貴的珠光寶器和富麗堂皇的景象，魯斯圖姆頭戴王冠，端坐在黃金床上。賴布爾·本·阿米爾進(jìn)來時，穿著粗布衣服，手拿寶劍和盾牌，騎著矮馬，他一直騎著馬踐踏著絲綢地毯；然后他下了坐騎，把它拴在那些靠枕上，他身披鎧甲，頭頂鋼盔，手拿武器迎面走了過來，魯斯圖姆的手下對賴布爾說：‘放下你的武器。’他說：‘我是你們請來的，如果你們不讓我這樣，那么我只有返回了。’魯斯圖姆說：‘你們就讓他這樣吧。’賴布爾拄著標(biāo)槍在黃金地毯上迎面走了過來，他破壞了大面積的地毯。
這個深湛的信仰在伊斯蘭的歷史長河中，一直創(chuàng)造著奇跡，它把穆斯林們培養(yǎng)成為超常地勇猛，使他們敢于面對大多數(shù)窮人和弱者不敢面對的國王和掌權(quán)者們。所有權(quán)力的莊嚴(yán)和規(guī)矩在他們的面前無一幸存，就像它根本不存在一樣。

從這個深湛的信仰中，具有代表性的故事和勇敢的天性；如：伊斯蘭學(xué)者恩閏丁·本·阿布杜舍倆慕的一個學(xué)生（愿安拉喜悅他）的傳述：有一次，我們的老師恩閏丁在節(jié)日去碉堡里看望國王，他看見在國王的周圍只有兩排士兵，國王根本沒有節(jié)日的輝煌，他確已離開了他的族人，在埃及皇宮里按照皇室家族的習(xí)慣對他妝扮，親王們在國王的面前親吻地面。大學(xué)者恩閏丁·本·阿布杜舍倆慕注視著國王，說道：“安尤布（國王的名字）?。≡谡姘怖I前你還有什么托辭呢？如果有人問你：‘難道我沒有讓你登上埃及國王的寶座嗎？然后你把酒成為合法化？’”

他說：“發(fā)生過這樣的事嗎？”

他說：“是的，某某人背信棄義在其中賣酒和其它的非法買賣，你改變了對這個國家的恩惠。”然后他又大聲地呼喊他的名字，士兵們都站在旁邊。

他說：“先生??！這我沒有做過，這都是在我父親的時代發(fā)生的事情。”

他說：“你就屬于那些人，他們說：‘我們確已發(fā)現(xiàn)我們的祖先是信奉一種宗教的，我們確是遵循他們的遺跡而獲得正道的人’。”

國王命令廢除那個違法的命令。當(dāng)大學(xué)者恩閏丁·本·阿布杜舍倆慕從國王那兒返回時，這個消息就傳開了，

我問他：“我的老師啊！事情進(jìn)展得怎么樣？”

他說：“孩子啊！當(dāng)我看見他高傲?xí)r，我想遮蔽他的傲慢，以免他高傲自大，自受其害。”

我說：“我的老師??！你害怕他了？”

他說：“孩子啊！我感覺到了安拉的偉大，國王在我的面前就像只貓一樣。”

決心宣傳的時代、虔誠信仰的時代一直在繼續(xù)，它在任何時代、任何地方都會一再重現(xiàn)。在印度歷史學(xué)家穆罕默德·本·穆巴拉克·艾勒凱勒瑪尼的傳記中有一個類似的故事，他說：“國王命令穆罕默德把古圖本丁關(guān)在德黑蘭，譴責(zé)或者是懲罰他，因為他確已經(jīng)過了國王的旁邊，而沒有參加他的慶典。當(dāng)古圖本丁來到皇宮，走進(jìn)法庭的時候，他看見了各位親王、大臣和法官們，皇宮里的侍衛(wèi)們靜悄悄地、全副武裝而又威嚴(yán)地站在那里，在這張皇失措的時刻，當(dāng)時他的兒子奴倫丁與他在一塊，他當(dāng)時很小，不是國王宮殿里的大臣，也沒有見過這種聳人聽聞的場面，感到恐懼萬份；古圖本丁大聲對他說到：‘孩子啊！偉大只歸安拉！’”

奴倫丁說：“在你的聲音落下時，我就感覺到在我的心中生出一股神奇的力量，使我心中的恐懼消失得無影無蹤，他們所有的人在我跟前就像是一群綿羊，或者是一群山羊。”

“……禮拜的人應(yīng)該虔誠敬意地遵循次序禮拜；開始是站著禮拜，然后是鞠躬，再其次是叩頭，這都是自然地順服；不能從鞠躬之中直接倒地叩頭，必須要稍微站一會兒，然后再順服地彎腰去叩頭，以便達(dá)到最高境界的順從，心中最虔誠的敬畏，最服從的標(biāo)志。

同樣，禮拜的人應(yīng)該虔誠敬意地依次序贊美和頌揚(yáng)安拉。在鞠躬中說：“贊頌我偉大的養(yǎng)主清靜。”在叩頭時說：“贊頌我清高的養(yǎng)主清靜。”如果達(dá)到了虔誠敬意、卑躬屈膝的目的，把人體中最高貴的部位放在最低賤的地方--把額頭放在所有動物都用腳踩的地面上，這是一個最讓人看不起的樣子。用最偉大、最至高無上的言辭贊美安拉，他說：“贊頌我清高的養(yǎng)主清靜。”這里聚集了令人驚嘆的姿式、空間和贊頌，在兩個叩頭之間應(yīng)該稍微坐一下，以便重新叩頭、提醒自己不要疏忽禮拜，讓內(nèi)心再次感到舒適。

卑躬屈膝、虔誠敬意的叩頭，會使整個宇宙動蕩

當(dāng)他叩頭的時候，他就拋開了今世的一切--社會、名譽(yù)、習(xí)慣和禮節(jié)。他為安拉而倒身下拜、把臉埋在塵土里，使他的額頭粘上塵土，他為了順從安拉而抓住了心，他使自己的靈魂歸向自然；沒有人能阻止他敬畏安拉，也不會因為流淚而受到譴責(zé)，胸中如確已沸騰的熱鍋，淚水確已充滿了眼眶。因此圣門弟子們（愿主喜悅他們）說：“在安拉的使者（愿安拉賜福之）由于哭泣，他的胸中有呼呼的聲音，就像開鍋時的呼呼聲一樣。”
阿姆魯·本·阿稅（愿安拉喜悅他）傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）在禮日食拜時，他在最后的叩頭中，吹口氣說：“呸、呸”，并說：“我的安拉??！難道您沒有許諾我，當(dāng)我在他們中間的時候，您不懲罰他們？難道您沒有許諾我，當(dāng)他們求饒恕的時候，您不懲罰他們？”在傳述中提到：“他當(dāng)時是哭著吹的氣。”

禮拜是最接近、最受安拉喜愛的形式，的確，在正確的《圣訓(xùn)》中提到，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“仆人叩頭時是最接近他養(yǎng)主的時候，故你們在叩頭時當(dāng)多多地向安拉祈求。”禮拜的人應(yīng)該利用這個良機(jī)，敞開心胸，向安拉任意地祈求和崇拜；并用他的言行表白：‘我向您祈求貧困者的祈禱，以屈辱干罪者的求饒求您饒恕，以害怕的瞎子的祈禱我向您祈求保護(hù)，我以那些虔誠敬畏的、雙目流淚的、卑躬屈膝的屈服者的祈求向您祈求。’”

這個叩頭能使群山因而它振動，大地因它而震驚，過分的暴虐者因它而驚恐萬狀。叩頭在這個民族的歷史長河中有著不可磨滅的地位和傳奇故事。
禮拜的實質(zhì)與多神崇拜、人物崇拜和蒙昧生活是格格不入：

類似這種虔誠敬意的禮拜，穆斯林以它的靈魂、實質(zhì)、禮節(jié)和時間去堅守著它，它決不會與多神崇拜相互融洽；表面的多神崇拜，如：舉伴主、偶像崇拜和迷信；又如：害怕王公貴族和富強(qiáng)的人，違反安拉的命令和禁止；相信他們能有利或者是有害于自己，用各種方式方法去接近和巴結(jié)他們，行走在他們非正義的道路上，出賣自己的信仰和道德。如同我們在初期君主時代所看見的一樣，又如同我們在當(dāng)今自由時代的每天所看見的一樣--現(xiàn)代的“民主”。

禮拜所有的要素和禮拜的人在他的拜功之中所說的一切，使他自身遠(yuǎn)離了世俗的一切是是非非，宣布那所有不協(xié)調(diào)的事物、所有的反對與他都是格格不入的和這反對是他以此開始禮拜的言辭：“安拉至大”，這反對是他所說的：“一切贊頌全歸安拉，調(diào)養(yǎng)眾世界的主”。除他之外，沒有真正應(yīng)該受到崇拜的主宰，除他之外，沒有真正應(yīng)該受到贊頌的主宰。這反對是他所說的：“我們只崇拜您，我們只求您相助。”只有他才真正應(yīng)該受到崇拜，只有向他求援助，這拒絕了所有的鞠躬和叩頭。“無論身體方面，還是意識方面的鞠躬。”“也不論公開還是秘密的叩頭。”這所有的一切都只能是為了清高的安拉。因此，這種拜功，在他們中間確已證實了。最勇敢的人就是敢于在國王和當(dāng)權(quán)派面前說真話的人，他們是最不貪俗事浮華虛榮的人，他們是那些最遠(yuǎn)離狼狽為奸的人。

25:禮拜能防止丑事和罪惡

清高的安拉說：【你當(dāng)謹(jǐn)守拜功，拜功的確能防止丑事和罪惡】[《蜘蛛章》第45節(jié)]

虔誠敬意的拜功能防止禮拜的人干丑事和罪惡，指引他行善積德。因此，你會看見這種禮拜的人，他們多是正直的人；不可否認(rèn)他們有缺陷，但是，他們比其他人更完美。

當(dāng)一個人的拜功改善了，他其它的工作也就得到了改善。安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“復(fù)生日，仆人首先受到清算的就是禮拜，如果禮拜健全了，他其它的工作也就健全了；如果他的拜功不完美，他其它的工作也就不完美了。”（倆大圣訓(xùn)）

虔誠敬意的拜功能純潔和凈化心靈。安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“真的，在人身體中有一塊肉，如果它得到了改善，所有的身體也就得到了改善；如果它壞了，所有的身體也就全壞了，真的，它就是心。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]

當(dāng)有人告訴安拉的使者（愿安拉賜福之）：“的確，有一個人，他整夜地禮夜間拜，但他早晨卻又偷盜。”安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“他的拜功將阻止他偷盜。”（正確的圣訓(xùn)）

哈三·艾勒白蘇利說：“如果拜功沒有使禮拜的人遠(yuǎn)離丑事和罪惡，那么，禮拜只會使他更加迷誤。”

舒阿布圣人（愿安拉賜福之）的族人沒有看見他對任何工作像對禮拜那樣重視，他確已堅守主命拜和許多副功拜。當(dāng)他命令他們行善，禁止他們做惡的時候，他說：“禮拜能防止丑事和罪惡。”他們說：【他們說：“舒阿布啊！難道你的祈禱命令你讓我們放棄我們祖先所崇拜的（偶像），并命令你教我們不要自由地支配我們的財產(chǎn)嗎？你確是寬仁的，確是精神健全的！”】[《呼德章》第87節(jié)]

安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“你們應(yīng)該禮夜間拜，的確它是你們清廉前人們的行為，是接近安拉的媒介，它能禁止丑事，消除罪惡，驅(qū)逐身體中的病癥。”（正確的圣訓(xùn)）

26:禮拜能消除罪惡

歐巴德圖·本·刷米特（愿安拉喜愛他）說：“我作證：我的確聽見安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“安拉制定了五番禮拜，誰全美了五番拜的小凈，在它們的時間之內(nèi)禮它們，并完美五番拜的鞠躬、叩頭和虔誠敬意，那么誰確已與安拉結(jié)約，真安拉恕饒他；誰沒有這樣做，誰就沒有與安拉結(jié)約。如果安拉意欲，就恕饒他，如果安拉意欲，就懲罰他。”（正確的圣訓(xùn)）

艾布塞爾德·艾勒胡德里傳述，他聽主的使者（愿安拉賜福之）說：“五番禮拜能消除它們之間的過錯。”然后，主的使者（愿安拉賜福之）又說：“你看假如有一個人去工作，在他的家與工廠之間有一條河，安拉相助，他來工廠工作，然后他身上臟了或者是出了汗，每當(dāng)他經(jīng)過河時，他都洗次澡，他身上并沒有留下任何污點(diǎn)；同樣禮拜也是如此，每當(dāng)他做錯了事時，他就向他的主祈禱和求饒，那么，拜前所有的過錯都被饒恕了。”
艾布贊爾（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）在冬季出門，樹葉正紛紛揚(yáng)揚(yáng)地往下落，他抓住樹枝，讓那些樹葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)地往下落；他說：“艾布贊爾。”

我說：“響應(yīng)你，安拉的使者??！”

他說：“穆斯林禮拜確是為了取得安拉的喜悅，那么，他的過錯就會向這些樹葉一樣紛紛揚(yáng)揚(yáng)地離他而去。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）
據(jù)傳艾布?xì)W斯曼說：“我曾經(jīng)同塞勒馬奴（愿安拉喜愛他）坐在樹下，他抓住一干樹枝，用勁晃動它，直至樹葉紛紛飄落；他說：‘艾巴歐斯曼??！你為什么沒有問我為何要這樣做呢？’”

我說：“你為什么要這樣做呢？”

他說：“我曾經(jīng)陪同安拉的使者（愿安拉賜福之）在樹下時，他就是這樣為我做過示范，他當(dāng)時抓住一干樹枝，用勁晃動它，直至樹葉紛紛飄落，使者（愿安拉賜福之）說：‘塞勒馬奴??！你為什么沒有問我為何要這樣做呢？’”

我說：“你為什么要這樣做呢？”

使者說：“當(dāng)穆斯林完美地洗了小凈，然后，他又禮了五番拜，他的過錯就會向這些樹葉一樣紛紛飄落。”

清高的安拉說：【你當(dāng)在白晝的兩端和初更的時候謹(jǐn)守拜功，善行必能消除惡行，這是對于能覺悟者的教誨?！?span lang="EN-US">[《呼德章》第114節(jié)]

據(jù)傳達(dá)爾格·本·西哈布曾經(jīng)在塞勒馬奴·艾勒法爾西（愿安拉喜愛他）家過夜--以便他觀察塞勒馬奴是怎樣禮夜間拜的。他說：“塞勒馬奴在夜末時才起來禮夜間拜，并不像他曾經(jīng)所猜測的那樣，塞勒馬奴整夜地禮夜間拜，當(dāng)他向塞勒馬奴提起此事時；塞勒馬奴說：“你們當(dāng)堅守著五番拜功，的確，在你沒有犯死罪（舉伴安拉）之前，它們能消除你的許多小罪。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

艾布安尤布（愿安拉喜悅他）的傳述，他聽安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“誰洗了就像我所奉命洗的小凈，禮了就像我所奉命禮的拜，[在這里指的是洗小凈和禮拜時，追隨使者（愿安拉賜福之）的圣行的重要性，同時他（愿安拉賜福之）的言辭也證明了這一點(diǎn)：“你們應(yīng)該像看見我禮拜的方式那樣去禮拜。”]那么，他從前所有的行為都已被饒恕了。”在另一傳述中：“他從前所有的罪過都已被饒恕了。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

阿布杜拉·本·麥斯歐德（愿安拉喜愛他倆）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“在每番拜來臨的時候，安拉都要派遣一位天使呼喊‘人們??！起來去熄滅你們在自己身上所點(diǎn)燃的火吧！’然后他們起來，他們的過錯就從其面前紛紛飄落，當(dāng)他們禮了拜時，他們就都被饒恕了；然后，他們又再次點(diǎn)燃火。如果他在第一番拜時呼喊‘人們??！起來去熄滅你們在自己身上所點(diǎn)起的火吧！’然后他們起來，洗小凈，禮晌禮拜，他們就都被饒恕了；當(dāng)昏禮拜和霄禮拜來臨時也是如此；然后他們睡覺，他們都確已經(jīng)被饒恕了。要么他夜行在幸福之中，要么他夜行在罪惡之中。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）
伊本歐麥爾（愿安拉喜愛他倆）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“當(dāng)仆人站起來去禮拜的時候，他所有的罪過都被帶來，放在他的頭和兩肩上，每當(dāng)他鞠躬和叩頭的時候，他的罪惡就會紛紛飄落。”（正確的圣訓(xùn)）

艾布安尤布（愿安拉喜悅他）的傳述，安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“的確，每番拜能消除它前面的過錯。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）
如果當(dāng)一個仆人犯了罪，然后他站起來去洗小凈，并虔誠地為安拉禮兩拜，再向安拉求饒，只要有，安拉都饒恕他的罪過。艾布白克爾（愿安拉喜愛他）傳述，他聽安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“任何一個仆人當(dāng)他犯了罪，然后他站起來去洗小凈，并虔誠地為安拉禮兩拜，再向安拉求饒，只要有，安拉都饒恕他的罪過。”然后他又讀了下面這節(jié)經(jīng)文，清高的安拉說：【敬畏者，當(dāng)做了丑事或自欺的時候，記念安拉，且為自己的罪惡而求饒--除安拉外，誰能赦宥罪惡呢？--他們沒有明知故犯地怙惡不悛?！?span lang="EN-US">[《伊姆蘭的家屬章》第135節(jié)]（正確的圣訓(xùn)）

艾布戴爾達(dá)易（愿安拉喜愛他）傳述，他聽安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“誰完美地洗了小凈，然后站起來去禮了兩拜或者是四拜--蘇海里忘記了，并在其中虔誠地完美了它的記念和謙恭，然后向安拉求饒，只要有，安拉都饒恕他的罪過。”（優(yōu)良的圣訓(xùn)）

在阿姆魯·本·阿拜賽傳述的《圣訓(xùn)》中：安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“……如果他站起來去禮拜，然后他虔誠敬意的贊頌、贊美和頌揚(yáng)安拉，那么，他所有的罪過都會離他而去，他就會像他母親生他那天一樣純潔。”[《布哈里圣訓(xùn)集》]

27:禮拜是信士的避難所

的確，在禮拜之中有對人類各種本性的應(yīng)答；需要、軟弱和尋求的本性，尋求保護(hù)、祈禱和親密交談的本性；他在禮拜中就像他坐在富足強(qiáng)悍的、慷慨大方的、仁慈厚愛的、和藹可親的、給予的、禁止的、全聽的、應(yīng)答的主的闕前祈求一樣。
禮拜最接近信士，是最大的收容所、最快的援助，它對禮拜的人比慈愛的母親對無家可歸的孩子、饑餓的孤兒、貧窮無助的孩子更慷慨大方、更富有同情和憐憫之心。每當(dāng)他受了壓迫或威脅，每當(dāng)他遭遇恐懼或害怕，每當(dāng)他遭到饑餓或干渴的時候，他都會求助于他的母親，他把自身投向她的懷抱，或者是緊緊地抓住她的衣邊。

同樣，禮拜是穆斯林的堡壘和他隱蔽其中隱蔽所，是他緊抓的堅實把柄，是他與他的養(yǎng)主之間的連帶；它是精神食糧，傷口的止痛藥，心靈的良藥，憂傷者的援助，恐懼者的安全保障，弱者的武力，手無寸鐵者的武器。[　《四大要素》（29-30頁）作者：奈德維]

清高偉大的安拉說：【信道的人們啊！你們當(dāng)借堅忍和拜功，而求佑助。安拉確是與堅忍者同在的?！?span lang="EN-US">[　 《黃牛章》第153節(jié)]
清高的安拉又說：【你們當(dāng)借堅忍和禮拜而求佑助。禮拜確是一件難事，但對恭敬的人卻不難。他們確信自己必定見主，必定歸主。】[　 《黃牛章》第45-46節(jié)]

伊本凱西爾（愿安拉憐憫他）說：“你們當(dāng)以對各項主命和拜功的堅忍，向安拉尋求后世的報賞。”他又說：“的確禮拜對于堅守正道屬于最大的援助之一。”
清高偉大的安拉對他的愛友--穆罕默德（愿安拉賜福之）說：【我確已知道你為他們的讕言而煩悶，你應(yīng)當(dāng)贊頌?zāi)愕闹鞒^萬物，你應(yīng)當(dāng)與眾人一起叩頭，你應(yīng)當(dāng)崇拜你的主，直到那無疑的消息來臨?！?span lang="EN-US">[《石谷章》第97-99節(jié)]

如果因為伊斯蘭敵人的言語使他內(nèi)心感到煩悶，安拉命令他（愿安拉賜福之）借助禮拜和記念安拉來求援助；因為禮拜和記念安拉能開拓心胸，消除煩惱；主的使者（愿安拉賜福之）曾經(jīng)的引導(dǎo)就是這樣的，當(dāng)他遇到悲傷的事時，他就借助于禮拜向安拉求援助。
侯宰費(fèi)（愿安拉喜悅他）傳述，他說：“我在聯(lián)盟軍之夜回到使者（愿主賜福之）的身邊，他身穿披風(fēng)在禮拜，安拉的使者（愿安拉賜福之）曾經(jīng)當(dāng)他遇到悲傷的事時，他就借助于禮拜向安拉求援助。”（穆斯林圣訓(xùn)）

據(jù)傳信士的長官阿里（愿安拉喜悅他）說：“我們確已看見了‘蓋德爾’夜，當(dāng)時我們所有的人都在睡覺，只有安拉的使者（愿安拉賜福之）一個人在樹后禮拜，并向安拉祈求直至早晨。”

據(jù)薩比特（愿安拉喜悅他）的傳述，他說：“安拉的使者（愿安拉賜福之）遇到空閑時，他就喊自己的家人：“你們當(dāng)禮拜，你們當(dāng)禮拜。”薩比特說：“先知們（愿安拉賜福他們）當(dāng)他們遇到悲傷的事時，他們就借助于禮拜向真安拉求援助。”

艾布戴爾達(dá)易（愿安拉喜悅他）傳述，他說：“安拉的使者（愿安拉賜福之）曾經(jīng)當(dāng)他在夜里遇到暴風(fēng)時，他就去清真寺借助于禮拜向安拉祈求，直至風(fēng)停；如果天空中發(fā)生日食或者是月蝕時，他就借助于禮拜向安拉祈求，直至恢復(fù)光亮。”

那些虔誠的圣門弟子們（愿安拉喜悅他們）當(dāng)時也是這樣的；據(jù)傳奈杜爾曾說：“在艾乃斯時代，有一天夜里，天黑的伸手不見五指，我來問艾乃斯：“艾巴哈姆宰啊！在安拉的使者（愿安拉賜福之）時代，你們遇到過這種情況嗎？”

他說：“愿安拉護(hù)佑，如果當(dāng)時是暴風(fēng)，我們就去清真寺借助于禮拜向安拉祈求，害怕它是復(fù)生日來臨了。”那些虔誠的圣門弟子們（愿安拉喜悅他們），以及在各個時代憑著正義追隨他們的人們也都是這樣的；他們與拜功，猶如戰(zhàn)士與其寶劍、富人與其財富、嬰兒與其哭喊，尋求母親的憐憫一樣。不然，他們是最多依賴禮拜的人們，比那所有的一切都更強(qiáng)有力地依靠禮拜。當(dāng)他們感到惱怒、或遭到敵人的突然襲擊、或攻克不下敵人、或?qū)δ臣虑槟：磺鍟r，禮拜已成為他們不可分割的習(xí)慣；他們就依賴和隱匿于禮拜之中。

這確是伊斯蘭歷代的伊瑪目、領(lǐng)袖和穆斯林領(lǐng)導(dǎo)者的行為。據(jù)傳伊斯蘭大學(xué)者伊本泰米耶（愿安拉憐憫他），當(dāng)他對某節(jié)經(jīng)文不明白、或?qū)δ承┲R感到錯綜復(fù)雜時，他就動身到部分禮拜人很少的清真寺里去禮拜，他長時間地叩頭祈求饒恕，并說：“教授伊布拉欣的主啊！求您教授我吧！”他強(qiáng)烈地懇求安拉，慷慨地為安拉卑躬屈膝，他因為自己是向安拉祈求者而感到引以為榮，這是一個代代相傳的、古老的、糾纏不休的祈求。的確，有人聽見他在部分祈求中說：“我是求助相助者，我是求助相助者的兒子，我的父親和我的爺爺當(dāng)初就是這樣乞求的。”[《四大要素》（80頁）作者：奈德維]

禮拜決不只僅僅局限于按時完成了主命拜，就萬事大吉了。穆斯林應(yīng)該專心致志地完成安拉為他規(guī)定的主命拜，誰拋棄了主命拜，安拉不會接受誰的悔罪，也不會接受誰的贖金。但禮拜是穆斯林的盾牌和武器，是打開所有枷鎖的鑰匙，是消除各種憂傷和悲痛的媒介。

害怕拜；由于干旱、在牲畜餓死、道路被破壞時的求雨拜；懺悔拜。艾布白克爾（愿安拉喜愛他）傳述，他聽主的使者（愿安拉賜福之）說：“任何一個仆人當(dāng)他犯了罪，然后他站起來去洗了完美的小凈，并虔誠地為安拉禮兩拜，向安拉求饒，只要有安拉都饒恕他的罪過。”（倆大圣訓(xùn)）
日食月蝕拜；安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“太陽和月亮只是安拉的兩大跡象，它倆不會因為任何人的生死而發(fā)生日月食，安拉以此提醒他的仆人們，當(dāng)你們看見日月食時，你們當(dāng)禮拜，當(dāng)向安拉求饒，直至它（日月）為你們顯露出來。”[《布哈里圣訓(xùn)集》和《穆斯林圣訓(xùn)集》]
在另一傳述中：安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“你們當(dāng)向安拉求饒，當(dāng)贊主至大，當(dāng)禮拜和施舍。”當(dāng)仆人想解決需求，或消除災(zāi)難時，他可以在祈求之前禮兩拜，他可以把它當(dāng)作是祈禱的禮節(jié)，先干善功再祈禱。

歐斯曼·本·哈尼法（愿安拉喜悅他）的傳述，有一位盲人來對安拉的使者（愿安拉賜福之）說：“你為我向安拉祈求使我雙目復(fù)明吧！

使者（愿安拉賜福之）說：“如果你愿意堅忍，那對于你是最好的；否則，你可以向安拉祈求使你的雙目復(fù)明。”他說：“我向安拉祈求使我的雙目復(fù)明。”

然后安拉的使者（愿安拉賜福之）命令他洗了個完美的小凈，并虔誠地為安拉禮兩拜，再向安拉祈求。（布哈里圣訓(xùn)）

持之以恒地在清真寺里禮拜和記念安拉，是解決需求的原因之一。

28:禮拜是保衛(wèi)和防守

清高的安拉說：【你們當(dāng)謹(jǐn)守[你當(dāng)知道命令謹(jǐn)守拜功，就是命令你謹(jǐn)守拜功所有的條件：既：身凈、衣凈和拜處凈，保護(hù)羞體，面對朝向，謹(jǐn)守禮拜所有的要素，謹(jǐn)防所有壞拜的事項--無論是心、意念、口舌還是身體的行為等等；誰如此完成了拜功，他確已謹(jǐn)守了拜功；否則，他就沒有謹(jǐn)守拜功。]許多拜功和中間的拜功，你們當(dāng)為安拉而順服地立正。】[《黃牛章》第238節(jié)]

保護(hù)只是在兩者之間，如：爭論，廝殺。在這里因為以下原因選擇了這個詞：

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