清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》（42：43）中說(shuō)：“你說(shuō)：你們工作吧！真主及其使者和信士們都要看見你們的工作；你們將被送到全知幽明者那里去，而他要將你們的工作告訴你們。”
又說(shuō)：“當(dāng)禮拜完畢的時(shí)候，你們當(dāng)散布在地方上，尋求真主的恩惠。”（62：10）
熱愛勞動(dòng)是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的一種善行，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。真主在《古蘭經(jīng)》中教導(dǎo)我們熱愛生活，熱愛勞動(dòng)，以此來(lái)追求人生的幸福。勞動(dòng)不僅是謀生的手段，更是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族、個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)?！豆盘m經(jīng)》把勞動(dòng)和拜功相提并論，可見，我們的伊斯倆目教門對(duì)人生的態(tài)度是務(wù)實(shí)的，積極的，兩世并重的，是信仰與行動(dòng)相結(jié)合的宗教。
穆圣也教導(dǎo)我們說(shuō)：“你為現(xiàn)世耕耘，猶如你永遠(yuǎn)活在世上一般，你為后世而耕耘，猶如你明天就死去一樣。”
有人曾問(wèn)穆圣：“那種謀生方式最美好，最高貴？”穆圣回答說(shuō)：“自食其力的勞動(dòng)和合法的生意交易。”《兩大圣訓(xùn)實(shí)錄補(bǔ)遺》
眾所周知，勞動(dòng)在人的形成和人類社會(huì)發(fā)展中起著重要的作用。因此，不同的民族和文化對(duì)勞動(dòng)的看法有著許多共同之處，它既是維持家庭、個(gè)人和社會(huì)生存的需要，同時(shí)也是塑造個(gè)人和社會(huì)道德的重要方式。勞動(dòng)沒有貴賤之分，不管是腦力勞動(dòng)，還是體力勞動(dòng)，不論是簡(jiǎn)單勞動(dòng)，還是復(fù)雜勞動(dòng)，凡辛勤勞動(dòng)都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到尊重。人類要生存，民族要振興，國(guó)家要強(qiáng)盛，個(gè)人要發(fā)展，都離不開勞動(dòng)。而那些不勞而獲、貪圖享樂(lè)、不尊重辛勤勞動(dòng)的人應(yīng)當(dāng)受到痛斥和抨擊。宇宙間的一切事物，從天體運(yùn)行，到蠕動(dòng)于地穴的小螞蟻，都在不停地工作，安拉創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物和人類，賦予人理智，讓人作為他在大地上的“海里凡”（代治者），治理大地，并把大地上的一切供人類享受。人之所以成為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)橛辛死碇牵辛死碇遣拍苷J(rèn)識(shí)世界上形形色色的事物，人生的意義是向真主奉獻(xiàn)自己，而最實(shí)際的奉獻(xiàn)就是勞動(dòng)和勤奮的工作。
伊斯蘭教認(rèn)為，勞動(dòng)不僅維持生計(jì)，還衡量穆斯林的信仰是否虔誠(chéng)。有一次，穆圣和幾位弟子在一起議事，見一個(gè)身強(qiáng)力壯的青年手中拿著繩子匆匆走過(guò)。于是弟子議論道：“真可惜！這個(gè)青年要是為主道而奮斗，該多好！”穆圣聽后便說(shuō)：“不要這樣講，倘若這個(gè)青年出去是為二位羸弱的父母而奔波，滿足他們的需求，他便是為主道而奮斗；倘若他是為妻子兒女而奔波，使他們幸福，他也是為主道而奮斗；倘若他為潔身自愛而奔波，不依靠別人而自食其力，他也是為主道而奮斗；倘若他是為沽名釣譽(yù)和爭(zhēng)勝逞強(qiáng)而奔波，以贏得人們的贊賞，那么，他便是為惡魔而奮斗。”
伊斯蘭教是命信士自食其力的宗教，不主張依賴別人生活。米格達(dá)德傳述：穆圣說(shuō)：“最可口之飲食，莫過(guò)于親手之勞作，真主的使者——達(dá)吾德圣人曾經(jīng)就是一位自食其力者。”《布哈里圣訓(xùn)輯錄》的確，伊斯蘭教尊重勞動(dòng)者，把勞動(dòng)報(bào)賞當(dāng)成功修報(bào)賞。而且，真主將赦免連夜干繁重工作者的罪惡。
有一天，伊瑪目•卡澤目去自己的地里勞動(dòng)，忙得汗流浹背。阿里•本•阿比•哈澤目正好從這里路過(guò)，看見伊瑪目的這一情景，便上前說(shuō)道：“為您效勞！為什么不讓別人來(lái)做呢？”伊瑪目回答說(shuō)：“我為什么要讓別人來(lái)做呢？我們的前輩圣人、先賢以及我的父輩和祖輩們都以勞動(dòng)而自豪，勞動(dòng)是萬(wàn)圣的傳統(tǒng)，也是真主仆人的象征。”
穆斯林喜愛食用自己的勞動(dòng)所得，不依靠別人來(lái)維持生活。自食其力能提高穆斯林的地位，嚴(yán)禁向別人乞討，依賴別人生活。穆圣便是一位自食其力的人，眾先知都是自食其力者。如達(dá)吾德圣人是位鐵匠；伊卜拉欣和伊斯瑪儀父子是建筑工人；努哈圣人是位木匠；伊德利斯圣人是位裁縫；穆薩圣人曾做過(guò)牧人；爾薩圣人曾是一位醫(yī)生；我們的先知穆罕默德圣人在為圣之前從事過(guò)牧羊和經(jīng)商。圣妻阿一莎在回答別人的提問(wèn)時(shí)說(shuō)道；“穆圣同其他人沒有兩樣，自已保管自已的衣服，親自擠羊奶，縫補(bǔ)舊衣服，修鞋子，修皮袋，挑擔(dān)子，喂牲畜。有仆人時(shí)，同仆人一道干活，分干他的活計(jì)；他親自把糧食包在一塊布中從市場(chǎng)上背回家。”所以，辛勤勞動(dòng)是穆斯林生活方式的一部分，是穆斯林的美德。
伊斯蘭教一方面鼓勵(lì)穆斯林勤勞致富，享受生活。另一方面，它又反對(duì)高利盤剝，痛斥商業(yè)中的欺詐行為，而主張賑濟(jì)貧民，照顧鰥寡孤獨(dú)，因此，天課成為伊斯蘭教功修的重要內(nèi)容之一。
伊斯蘭教是提倡勞動(dòng)的宗教，凡正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎甾r(nóng)牧業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、家務(wù)、行政、法官等在內(nèi)的，無(wú)論從事何種職業(yè)都是合法的，只要潛心向善，恭奉真主，均可有完美的回報(bào)。凡教法禁止的行為均不得從事，如偷盜、賭博、詐騙、賄賂、貪污、侵吞他人財(cái)產(chǎn)、放高利貸以及生產(chǎn)和出售有損他人身心健康、危害社會(huì)的物品等都是非法的。
《古蘭經(jīng)》（2：228）說(shuō)：“她們應(yīng)享合理的權(quán)利，也應(yīng)盡合理的義務(wù)。”由于心理和生理的特點(diǎn)，伊斯蘭教視婦女為社會(huì)的受保護(hù)者，男子則是社會(huì)和家庭生活的主要承擔(dān)者，他有義務(wù)供養(yǎng)妻子、孩子，老人和喪失經(jīng)濟(jì)能力的親屬。婦女的職責(zé)主要是養(yǎng)育子女和操持家務(wù)，但是，男女之間在教育和宗教功修等方面都是平等的。穆斯林不分性別、人種、膚色、語(yǔ)言、部落在勞動(dòng)方面對(duì)各種職業(yè)一視同仁，農(nóng)民、牧民、商人、市民之間一律平等。
《古蘭經(jīng)》鼓勵(lì)人們辛勤勞動(dòng)：“誰(shuí)為主道而遷移，誰(shuí)在大地上發(fā)現(xiàn)許多出路，和豐富的財(cái)源。誰(shuí)從家中出走，欲遷至真主和使者那里，而中途死亡，真主必報(bào)酬誰(shuí)。真主是至赦的，是至慈的。”（4：100）穆圣說(shuō)：“你們要尋真主的給養(yǎng)，開采大地的寶藏。真主喜愛繁榮富強(qiáng)，不喜貧窮、落后、卑鄙、下賤。”人要吃飯，就必須勞動(dòng)，用自己的雙手養(yǎng)家糊口，這是最簡(jiǎn)單的哲理，也是千古不變的生活規(guī)律。所以，辛勤勞動(dòng)是人類賴以生存的基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。沒有辛勤勞動(dòng)，一切社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都無(wú)從談起；沒有辛勤勞動(dòng)，人類的生存與發(fā)展必然失去最基本的保障。
當(dāng)前，胡錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，其實(shí)與伊斯蘭教的經(jīng)典，教義、教法以及道德準(zhǔn)則是完全一致的。千百年來(lái)伊斯蘭教就是遵循著“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”的榮辱觀在教育和引導(dǎo)著廣大穆斯林。穆圣說(shuō)：“我擔(dān)心我的教生體肥身胖，貪睡，懶惰，要吃飯，自流汗，不干活不吃飯，最好的生活是靠自己的勞動(dòng)而得，任何人的吃用，沒有比他自己親手勞動(dòng)而來(lái)的再好了。”
據(jù)傳述，有一天，穆圣在路上遇見一個(gè)相識(shí)的人，便問(wèn)道：“你的兄弟現(xiàn)在在哪里?我怎么沒見他呢?”那人回答說(shuō)：“他一天到晚，在家里封齋、禮拜。”先知穆圣又問(wèn)：“那誰(shuí)供他生活呢?”那人說(shuō)：“我。”穆圣聽后說(shuō)：“以調(diào)養(yǎng)我的安拉起誓，將來(lái)在真主面前，你比你的兄弟更高貴。”
例如：有兩兄弟，教門很好，弟弟下崗后，不失望，不氣餒，直面人生，以積極的態(tài)度努力尋找生活之路，辛勤勞動(dòng)，不斷創(chuàng)造財(cái)富，日子過(guò)得紅紅火火紅火，由于有了經(jīng)濟(jì)條件，他還完成了朝覲功課，所以，他在物質(zhì)和精神方面都感到很充實(shí)。而哥哥就不同了，下崗后，一籌莫展，怨天尤人，不求進(jìn)取，終日守在寺里禮拜、封齋，一家四口只靠妻子微薄的收入勉強(qiáng)度日，生活艱難時(shí)便向弟弟伸手。長(zhǎng)此以往，家庭產(chǎn)生了矛盾，兄弟因而不和。我們大家想一想，真主能喜歡這種不勞動(dòng)，不盡社會(huì)義務(wù)和家庭責(zé)任，卻一心想進(jìn)天堂的人嗎？
勞動(dòng)有助于人的身體健康，使五臟氣血旺盛，肌肉堅(jiān)實(shí)，關(guān)節(jié)靈活，百脈通暢，為健康長(zhǎng)壽打下了良好的基礎(chǔ)。在勞動(dòng)中，人們不斷地開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)，這樣，能使人思維敏捷、精力旺盛。在勞動(dòng)過(guò)程中，要付出辛勤的汗水，勞動(dòng)成果更能使人精神愉快，心情舒暢，可增強(qiáng)對(duì)生活的熱愛。因而，古今學(xué)者認(rèn)為，勞動(dòng)是最重要的養(yǎng)生方法之一。
人生活在“頓亞”上，離不開衣食住行，想過(guò)美好、幸福的生活，就要有一定的物質(zhì)條件，而人們?cè)谏钪兴碛玫奈镔|(zhì)財(cái)富是依靠每個(gè)人的辛勤勞動(dòng)而得來(lái)的。因此，辛勤勞動(dòng)是每個(gè)人的職責(zé)和義務(wù)。
《古蘭經(jīng)》（67：2）中說(shuō)：“他曾創(chuàng)造了死生，以便他考驗(yàn)?zāi)銈冋l(shuí)的作為是最優(yōu)美的。”這里所謂的“作為”，不僅是指?jìng)€(gè)人功修，還包括勞動(dòng)、工作、社會(huì)義務(wù)和倫理道德等方面。伊斯蘭教鼓勵(lì)人們努力工作、辛勤勞動(dòng)，以積極態(tài)度創(chuàng)造財(cái)富，過(guò)幸福的生活。然而，幸福的生活是從哪里來(lái)的呢？這就要以積極的態(tài)度去迎接生活，靠自己勤勞的雙手去建設(shè)；以自己的聰明才智去創(chuàng)造。既不能坐等，也不能坐享其成?？梢哉f(shuō)，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，創(chuàng)造了財(cái)富，創(chuàng)造了今天的幸福生活，勞動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基本條件。作為一名穆斯林，除虔誠(chéng)信仰和履行宗教功修外，還必須肩負(fù)起有利于人類的各項(xiàng)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，諸如刻苦學(xué)習(xí)，努力求知，勤奮工作，辛勤勞動(dòng)，發(fā)展生產(chǎn)，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為大家謀福利；還要孝敬父母，尊老攜幼，團(tuán)結(jié)友愛，扶貧濟(jì)困等。
多斯提們！熱愛勞動(dòng)是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是穆斯林追求兩世吉慶必不可少的美德。真主創(chuàng)造人類，讓人類作為他在大地上的代治者，治理大地，人類理應(yīng)遵循天道而恪盡人事，敬主愛人，明辨是非，謹(jǐn)守真主的法度，成為一個(gè)兩世吉慶的穆斯林。