最近，黨中央發(fā)出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”的號(hào)召，把“節(jié)約”放在首位。為什么建設(shè)節(jié)約型社會(huì)有如此的重要性和緊迫性呢？大家都知道，我國(guó)土地遼闊，物產(chǎn)資源豐富，但是由于人口眾多，人均資源占有量?jī)H排在世界第53位。為了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程提供可靠的資源保證，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)勢(shì)在必行。正所謂：“強(qiáng)本而節(jié)用，則天下不能貧”。這不僅是黨和國(guó)家的大事，也是全體公民應(yīng)盡的義務(wù)，更是我們每一個(gè)穆斯林高度重視的。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，要“使勤儉節(jié)約在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，就是根除人們?cè)谌粘Ｉ钪虚L(zhǎng)期形成的各種陳規(guī)陋習(xí)，鼓勵(lì)人們勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。
我們大家都知道，伊斯蘭是一個(gè)今世與后世兼顧，物質(zhì)與精神并重的宗教；它教導(dǎo)人們，為今世的幸福而勞作耕耘、奮斗不息；又要為后世的樂(lè)園履行善功，虔誠(chéng)事主。
伊斯蘭教認(rèn)為，真主為人類(lèi)提供了豐富的自然資源，提供了包括食物和服飾再內(nèi)的一切生活物品，這是真主的恩典，人們理應(yīng)享用。《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“你說(shuō)：‘我在大地上為你們和你們所不能供養(yǎng)者而創(chuàng)造了許多生活資料。’”（15：20）又說(shuō)：“真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美的食物，誰(shuí)能禁止他們?nèi)ハ硎苣兀?rdquo;（7：32）真主為了滿足人類(lèi)生存和發(fā)展，創(chuàng)造了天地、日月、星辰；創(chuàng)造了山川河流并賜予人各種食物；給予人居住的房屋和各種設(shè)施；創(chuàng)造了牲畜、馬車(chē)、船舶等交通工具；還給人提供了各種的原材料，這些都是人類(lèi)生存和發(fā)展的必需品。
勤儉節(jié)約是穆斯林的美德，是一種懿行。為此，伊斯蘭提倡人們生活應(yīng)當(dāng)勤儉節(jié)約；禁止我們揮霍、浪費(fèi)、鋪張、傷財(cái)。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)把親戚、貧民、旅客所應(yīng)得的周濟(jì)分給他們，你不要揮霍；揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主恩的。”(17：26—27)
穆圣說(shuō)：“浪費(fèi)是犯禁的”，又說(shuō)：“計(jì)劃是生活的一半”，還說(shuō)：“一個(gè)人的食品夠兩個(gè)人吃，兩個(gè)人的食品夠三個(gè)人吃，三個(gè)人的食品夠四個(gè)人吃”。
勤儉節(jié)約、艱苦樸素是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子主張以“節(jié)約”治國(guó)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。他說(shuō)：“治千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人”。老子把“節(jié)儉”看作是他持有的三寶之一，他說(shuō)：“我家有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。古人把勤儉節(jié)約提升到治國(guó)之道，由此可見(jiàn)，節(jié)儉的重要性非同一般。墨子曾說(shuō)：“節(jié)約則昌，淫佚則亡”?？梢?jiàn)，節(jié)約與一個(gè)國(guó)家的關(guān)系是密不可分的。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，因浪費(fèi)導(dǎo)致家破國(guó)亡的歷史教訓(xùn)還不值得人們深思嗎？
勤儉節(jié)約也是個(gè)人修身養(yǎng)性、陶冶性情之道。“一滴水可以折射出燦爛的陽(yáng)光”，勤儉節(jié)約之事雖小，卻可以看出一個(gè)人的品德，在提倡“以德治國(guó)”的今天，能表現(xiàn)出一個(gè)人德之所在。穆圣就是我們的榜樣，穆圣生活艱苦，不貪婪財(cái)富，不奢侈浪費(fèi)。阿依莎說(shuō)：“圣人一生沒(méi)有接連三天飽食過(guò)大麥餅，圣人未曾遺留下金銀，也未曾遺留下羊和駱駝，當(dāng)他歸真時(shí)，我們家壁櫥里除四捧大麥外，別無(wú)他物。”她又說(shuō)：“我們雖是穆罕默德妻室，可我們常常不動(dòng)煙火，靠椰棗和清水度日。”因此，穆圣禁止男子穿戴真絲織品和金飾，不許穆斯林穿著豪華服裝，招搖過(guò)市，引人注目；禁止非需要養(yǎng)狗；主張土葬、速葬、薄葬，入土為安；不允許在墓穴內(nèi)放置任何陪葬品；禁止在日常生活中使用金銀器皿；禁止斗富比闊，奢侈糜爛。作為穆斯林應(yīng)當(dāng)遵守真主的命令，以穆圣為榜樣，養(yǎng)成吃苦耐勞，勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。
伊斯蘭反對(duì)浪費(fèi)，主張適度，《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“他們用錢(qián)的時(shí)候，既不揮霍，又不吝嗇，謹(jǐn)守中道。”（25：67）所謂“浪費(fèi)”不單是指揮金如土，揮霍無(wú)度，而且也指超出正常需要范圍的不必要花費(fèi)，浪費(fèi)是一種罪惡，《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)我們：“你們應(yīng)當(dāng)吃，應(yīng)當(dāng)喝，但不要過(guò)分，真主確是不喜歡過(guò)分者的。”（7：31）相傳，穆圣時(shí)代，一個(gè)人在濤濤的河邊做小凈，準(zhǔn)備禮拜，穆圣看見(jiàn)這人用水無(wú)節(jié)制，就批評(píng)他說(shuō)：“即使在河邊也不應(yīng)為祈禱而洗臉三次以上。”從這個(gè)事例可以看出穆圣教導(dǎo)我們的意義所在，那就是對(duì)于穆斯林來(lái)說(shuō)，任何資源的浪費(fèi)都在禁止之列。自然資源是真主賜給全人類(lèi)的共同福利。所以，不但匱乏時(shí)需要節(jié)約，而且富裕時(shí)也不能浪費(fèi)。
吝嗇也是罪惡。穆圣提醒吝嗇的人說(shuō)：你們要遠(yuǎn)避吝嗇，因?yàn)橄让駛円虼硕鴾缤隽?。在他看?lái)，吝嗇何等可怕，以致會(huì)遭滅頂之災(zāi)。伊斯蘭鼓勵(lì)穆斯林要幫貧救困，一個(gè)人除了自身的必要消費(fèi)外，如果還有節(jié)余，既不要揮霍浪費(fèi)，也不要一毛不拔，做守財(cái)奴，而應(yīng)該施舍，多興辦公益事業(yè)和慈善事業(yè)，造福人類(lèi)，利己利人?！豆盘m經(jīng)》中說(shuō)：“你們這等人啊，有人勸你們?yōu)橹鞯蓝M(fèi)用，你們中卻有吝嗇的。吝嗇的人自受吝嗇之害。”（48：3 8）清代穆斯林學(xué)者劉智在其所著《天方典禮》中指出：“貪積不舍，不仁也。”厭惡吝嗇，鼓勵(lì)施舍。
同樣，閑置資產(chǎn)，也是一種浪費(fèi)。穆圣規(guī)定，任何人不得超過(guò)三年占有未經(jīng)開(kāi)墾的土地，否則其他人就可以推定該地?zé)o主而合法地加以利用。旨在督促人們合理利用資產(chǎn)，加速流通和增值。
同時(shí)，告誡我們不得進(jìn)行教法所禁止的或干罪的行為。如飲酒。賭博、嫖娼、吸毒，吃禁食以及足以導(dǎo)致道德墮落和精神頹廢的事情，而應(yīng)將財(cái)富用于教法所允許的范圍。如維持家人生活，孝敬父母、接濟(jì)親屬，幫貧救困、撫養(yǎng)孤兒，救助殘疾，履行朝覲等宗教活動(dòng)。也可以用于文化教育活動(dòng)。如捐資助學(xué)、開(kāi)辦學(xué)堂、著書(shū)立傳、教書(shū)育人等。還可以將錢(qián)財(cái)用于體育運(yùn)動(dòng)，如射箭、騎馬、摔跤、游泳、擊劍……。
在追求生活質(zhì)量、追求生活品位的今天，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到勤儉節(jié)約的重要性。據(jù)有關(guān)資料顯示，節(jié)約1度電，就相當(dāng)于少排放1千克左右的導(dǎo)致溫室效應(yīng)的二氧化碳和導(dǎo)致酸雨的二氧化硫；如果地球的總水量是一杯水的話，那么，其中淡水應(yīng)該僅有1茶匙，而直接可利用的淡水不過(guò)才有1滴。我國(guó)是世界上12個(gè)貧水國(guó)家之一，淡水資源不到世界人均水量的四分之一，可見(jiàn)，節(jié)約與我們每個(gè)人的生活都緊密相聯(lián)，
試想，一個(gè)人住著高樓別墅、開(kāi)著高級(jí)轎車(chē)，但呼吸是污染的空氣，連喝水都沒(méi)有保障，那還有什么生活質(zhì)量可言？節(jié)約也是在保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境，節(jié)約已成為一種世界性的潮流，我們穆斯林應(yīng)從《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的重要性，讓勤儉節(jié)約成為一種新的生活時(shí)尚融入到我們每個(gè)人的生活之中。
古人云：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”這些名言警句告誡人們吃飯時(shí)，每一粒米、每一碗飯都是來(lái)之不易的；穿衣時(shí)，須體念每一截線、每一片布的生產(chǎn)都是極其艱難的。可是，在日常生活中我們?？吹剑詠?lái)水無(wú)節(jié)制滴漏，燈大白天還亮著，寫(xiě)了幾個(gè)字的紙隨手扔掉。您知道么？一株生長(zhǎng)了20年的大樹(shù)，僅能制成6000至8000雙筷子，一枚鈕扣電池能污染60萬(wàn)升水，而一個(gè)人一生的飲水量也不過(guò)如此；在我們的日常生活中，浪費(fèi)、糟蹋物品的行為比比皆是。要知道，我們揮霍的不僅僅是勞動(dòng)者的血汗，也是在糟蹋著勤儉持家、持國(guó)的美德。
我國(guó)曾有個(gè)考察團(tuán)訪問(wèn)日本，參觀了日本的大財(cái)團(tuán)豐田公司。細(xì)心的參觀者發(fā)現(xiàn)衛(wèi)生間里每一個(gè)抽水馬桶的水箱里都放了幾塊磚，十分驚奇。公關(guān)人員見(jiàn)客人面帶異色，便笑著解釋說(shuō)：“放磚是為了緩解水流速度，節(jié)約用水量。”
穆斯林兄弟姐妹們！當(dāng)今社會(huì)暢行的那些不正之風(fēng)，像大擺宴席、大吃大喝、請(qǐng)客送禮、辦事講排場(chǎng)、比闊氣、大肆揮霍等行為是我們伊斯蘭經(jīng)訓(xùn)、教法所不容許的，也是同我們中華民族的傳統(tǒng)美德相悖逆的。事實(shí)證明，任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)家庭如果驕奢淫逸成風(fēng)，享樂(lè)主義盛行，就沒(méi)有希望。我們穆斯林一定要謹(jǐn)遵真主的誡命，以穆圣為榜樣，發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，把勤儉節(jié)約的美德貫穿于我們整個(gè)社會(huì)之中，貫穿于我們的日常生活中去，貫穿到我們的工作之中。對(duì)于真主賞賜給我們的各種恩典，應(yīng)當(dāng)合理消費(fèi)，而不可揮霍浪費(fèi)。我們要理性生活、科學(xué)生活、文明生活、節(jié)約生活，讓我們的生活伊斯蘭化。我們也無(wú)權(quán)浪費(fèi)我們后代賴(lài)以生存的有限資源，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊點(diǎn)滴小事做起；節(jié)約一張紙、一滴水、一度電、一滴油、一粒米、一寸布，讓勤儉節(jié)約成為我們穆斯林的一種良好習(xí)慣，一種美德，一種品質(zhì)，一種責(zé)任！讓我們攜起手來(lái)，共同建設(shè)節(jié)約型社會(huì)吧！