清高的真主在尊貴的《古蘭經(jīng)》（42：43）中說：“凡能忍受而加以赦宥者，他們的那種行為，確是應(yīng)該決心做的事情。”
寬容是真主的偉大德行之一，是《古蘭經(jīng)》倡導(dǎo)的，是圣賢的行為，是穆斯林的美德。
寬容阿拉伯語稱為“塔沙穆哈”，意思是相互諒解和允許。穆斯林的寬容就是對他人寬容、忍耐和克制，并且理解對方，尊重對方的利益和選擇。對不同的意見、文化、信仰、生活方式的尊重和容忍，以海納百川的氣質(zhì)包容自己認(rèn)為不理想的行為，對任何人都能寬大有度量；以大肚能容的風(fēng)范尊重別人的選擇，與人為善。寬容既能松弛別人又能撫慰自己，寬容會(huì)使人隨和，讓人從容。
穆圣奉主命宣傳伊斯蘭教初期，曾遭到麥加古萊什貴族的殘酷迫害與追殺，它只能忍痛離開麥加，遷徙到麥地那。數(shù)年后，當(dāng)穆圣率領(lǐng)穆斯林光復(fù)麥加時(shí)，麥加的古萊什人中的多神教徒們惶恐地聚集到“克爾白”周圍，擔(dān)心會(huì)受到穆圣的嚴(yán)厲懲罰。但穆圣看著這些昔日迫害自己和穆斯林的仇敵，說道：“你們?nèi)グ桑∧銈兌甲杂闪恕?rdquo;穆圣如此寬容博大的胸襟，令古萊什人感動(dòng)萬分，并紛紛歸順了伊斯蘭教。
真主的使者一生中，教誨過數(shù)十萬弟子，統(tǒng)帥千軍萬馬，建立了伊斯蘭的一切典章制度，裁決各種法律案例，他的核心精神就是寬容和仁慈。他在家是妻子的丈夫，在外是導(dǎo)師，是法官，是統(tǒng)帥，是國君；他從來沒打過妻子，責(zé)備他的隨從，訓(xùn)斥他的弟子，辱罵他的士卒，詛咒他的敵人。馬立克是穆圣的貼身隨從，跟隨先知整整十年，在回憶中，他從來沒有受過穆圣的一聲責(zé)怪。他說：“我所做的事，他從來不挑剔；我沒有做到的事，他從來不怪罪。他對所有的人都是這樣寬容。穆圣能夠與“所有的人”和睦相處、寬容仁慈。因此，學(xué)習(xí)先知穆圣的寬容和仁慈的品格，對周圍的人寬容，那么，任何家庭問題、同事間的矛盾、社會(huì)糾紛、國際爭端都容易解決了。
寬容，就是要寬容待人，以德報(bào)怨，提倡人們之間互諒互讓，互敬互愛，從而營造一種和睦相處的社會(huì)環(huán)境。穆斯林家庭之中應(yīng)當(dāng)寬容，在社會(huì)公眾面前應(yīng)當(dāng)寬容，與鄰里和同事的關(guān)系應(yīng)當(dāng)寬容，清真寺內(nèi)部應(yīng)當(dāng)寬容，穆斯林與非穆斯林之間也應(yīng)當(dāng)寬容。穆斯林應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟真主的啟示和穆圣的教誨中有關(guān)的寬容精神，然后去宣傳和實(shí)踐他。
《古蘭經(jīng)》（41：34—35）中說：“善惡不是一樣的。你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對付惡劣品行，那末，與你相仇者，忽然間會(huì)變得親如密友。唯堅(jiān)忍者，獲此美德，唯有大福分者，獲此美德。”
穆圣是寬容美德的模范實(shí)踐者。傳播伊斯蘭初期，穆圣遭受了多神教徒的許多侮辱，但他遵照安拉的啟示，盡可能原諒、勸導(dǎo)，實(shí)在不行就躲避。當(dāng)時(shí)，穆圣出門必須經(jīng)過一個(gè)老太太家門口。這位老人是多神教徒，因穆圣貶斥她所崇拜的偶像，所以她對先知成見很深，每當(dāng)穆圣經(jīng)過她家門口時(shí)，她預(yù)備了一盆污水，就潑向穆圣。有一天，穆圣經(jīng)過她家門口，意外的發(fā)現(xiàn)這位老太太沒有用污水潑他。穆圣感到很納悶，就問鄰居，才知道老人得病了，而且身邊沒有人照顧。穆圣就主動(dòng)到老人家里燒水做飯，悉心照料。老人深為感動(dòng)，不久歸信了伊斯蘭。
穆圣說：“一個(gè)真信士，是能讓人對他信得過，并能以德報(bào)怨的人。”一個(gè)真正的穆斯林應(yīng)當(dāng)能善待傷害或仇視過自己的人。穆圣鄭重發(fā)誓說：“我向真主發(fā)誓，那樣的人沒有信仰；我向真主發(fā)誓，那樣的人沒有信仰；我向真主發(fā)誓，那樣的人沒有信仰——他使周圍的居民感到不安全。”《布哈里圣訓(xùn)輯錄》一個(gè)心胸狹窄、沒有善意和寬容品格的人，使他的親友和鄰舍感到不安全，因?yàn)檫@個(gè)人不懼怕真主。他對弟子們比喻說：“一個(gè)好人應(yīng)當(dāng)讓別人感到他是一朵鮮花，而不是芒刺，人們愿意同他相處。”
穆圣曾對弟子們說：“如果一個(gè)信士不能對別人做好事，至少他不應(yīng)該做壞事。”人的生存價(jià)值就在于有利于社會(huì)和他人，這是伊斯蘭道德的準(zhǔn)繩。因?yàn)槿耸钦嬷髟诖蟮厣系?ldquo;海里凡”（代治者），是替真主治理世界造福社會(huì)的。如果人不能為社會(huì)造福，有利于他人，而給別人帶來傷害，就墮落到了道德的負(fù)面，成為罪過。
阿拉伯社會(huì)盛行部落主義，彼此歧視，互不往來，進(jìn)入麥加的外來人都遭到蔑視和冷遇。穆圣常對弟子們說：“世人都是阿丹的后裔，阿丹受造于土。”《布哈里圣訓(xùn)輯錄》真主賦予人代治者的使命，只有胸懷開闊，消除偏見，對他人寬容和仁慈，不論男女或種族，都是一家人，都是平等的。
最能體現(xiàn)穆圣寬容美德的，莫過于穆圣與古萊什人簽署《侯達(dá)比亞和約》一事了。伊歷六年，穆圣率穆斯林赴麥加履行副朝，遭到古萊什反對派的阻攔，古萊什人派代表與穆斯林進(jìn)行談判，要求穆斯林返回麥地那。眾人得知此事后，怒不可抑，紛紛請求穆圣強(qiáng)行進(jìn)入麥加，即便是流血犧牲也在所不惜。面對群情激憤的穆斯林，穆圣勸慰道：我們不是來打仗的，我們是來朝覲天房，履行副朝的。隨后穆圣接待了古萊什使臣。經(jīng)過談判，雙方達(dá)成了《侯達(dá)比亞和約》，和約中麥地那的穆斯林只能到麥加朝覲和宣教，而對方獲得了很多實(shí)惠，有許多內(nèi)容對穆斯林有明顯的侮辱，例如，簽署者不可使用“真主的使者穆罕默德”，必須使用“阿布杜拉之子穆罕默德”，古萊什人有權(quán)把穆斯林當(dāng)作人質(zhì)，而麥地那把抓住的人立即釋放。當(dāng)時(shí)，許多人對這個(gè)條約不理解，就在這種情況下，穆圣忍辱負(fù)重、顧全大局，與古萊什人簽訂了和約。事實(shí)證明，和約的簽訂既避免了流血事件的發(fā)生，使廣大無辜百姓免遭戰(zhàn)爭之苦，又使眾多的古萊什反對派意識(shí)到穆圣是一位值得信賴和追求的人。
今天，世界上一切動(dòng)亂和災(zāi)難，都是由于人與人之間缺少寬容的結(jié)果，各種對抗和沖突，都是因?yàn)榛ハ嗖粚捜?，不寬容就沒有和平。例如：種族矛盾，階級斗爭，政治對立，宗教歧視，文明沖突等等，如果人們遵照伊斯蘭的寬容精神去做，許多矛盾和沖突都可以化解。
穆斯林兄弟姐妹們！寬容是善良心靈的天性，伊斯蘭的寬容不是無限制、無原則、無條件的屈服和縱容，也絕不是對任何恥辱都能容忍、對任何壓迫都能讓步、對任何暴虐都能遷就的。寬容也是宇宙間涵蓋一切和諧發(fā)展，不斷進(jìn)化的法則之一。寬容的原則是每個(gè)人都享有信仰的自由，彼此容忍，互相尊重。寬容的意義是承認(rèn)人類文化的多元性，如：外表形象、生活環(huán)境、語言習(xí)慣、行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念的不同，大家可以和平地生活在一起，各得其所，而不把自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)強(qiáng)加于人。對不同宗教信仰的人或不同生活習(xí)慣的人，穆斯林應(yīng)當(dāng)像對待同胞一樣憐憫和仁慈，公平與寬容。
《古蘭經(jīng)》(24：22)中說：“他們應(yīng)當(dāng)恕饒，應(yīng)當(dāng)原諒。難道你們不愿真主赦宥你們嗎？真主是至赦的，是至慈的。”
我們穆斯林應(yīng)以《古蘭經(jīng)》為指南，以穆圣為榜樣，寬容，仁慈，與人為善，求同存異，和平共處。人人都應(yīng)具備寬容的美德，如果把生命比作浪花，那么寬容就是遼闊的海洋；如果把生命比作白云，那么寬容就是無垠的藍(lán)天；如果把生命比作小草那么寬容就是碧綠的草原；寬容是一種態(tài)度，一種處世的態(tài)度，人生不如意者十有八九，人與人之間不可能不產(chǎn)生矛盾只是要我們用寬容之心待事待物，那么，所有不快就會(huì)“相逢一笑泯恩仇”，可見寬容的心態(tài)是一種“雙贏”的結(jié)果。你、我、我們大家都擁有了寬容的美德就可以使家庭和睦，社會(huì)和諧，世界和平。