虔誠，阿拉伯語是“以赫倆蘇”，有純潔、清除和脫離之意。
《古蘭經(jīng)》中說：“他們只奉命崇拜真主，虔誠敬意。”(98：5)虔誠就是以人們的言行舉止，來尋求安拉的喜悅；真主創(chuàng)造了眾生——人類與精靈，以便他們認拜真主獨一，功課虔誠，真主命令人們要拜主虔誠敬意。
虔誠一詞在《古蘭經(jīng)》中出現(xiàn)了50多次，其中《古蘭經(jīng)》第112章就是以“以赫倆蘇”（虔誠）命名的，而且這章是《古蘭經(jīng)》的心臟，它包含了深奧的認主學(xué)。
著名《古蘭經(jīng)》經(jīng)注學(xué)家塔巴勒斯說：“以赫倆蘇”（虔誠）的意思是清除所有污垢，虔誠者就是沒有任何道德和精神污垢的人。
有人問先知穆罕默德，虔誠的意思是什么？穆圣回答說：“虔誠就是你首先說：安拉是獨一無偶、至高無上的主。然后你一絲不茍地遵循安拉的一切命令，堅持到生命的最后一刻。”穆圣還說：“虔誠就是遠離一切罪惡。”
伊瑪目•薩迪格在解釋虔誠時說：“虔誠是一切工作的核心，因為，只有虔誠的人，他的功修才被接納。此外，虔誠是道德高尚的象征，是善舉被安拉接受的鑰匙，是取悅于真主的重要途徑。”伊瑪目•阿里說：“虔誠者的祈求是被應(yīng)許的。”伊瑪目•阿里還說：“不虔誠的善功是不被安拉接納的。”
法堆來•爾亞杜說：“誰的功課最優(yōu)秀是指誰的功課最虔誠、最正確。”有人詢問說：“艾卜耶阿倆!最虔誠、最正確是怎樣解釋的?”他說：“工作只有虔誠，沒有正確時，不被接受：只有正確，沒有虔誠時，也不被接受；只有工作既虔誠又正確時，才會被接受。虔誠就是只因為安拉而做，正確就是完全遵循穆圣的圣行。”然后，他誦讀了《古蘭經(jīng)》：“誰希望與他的主相會，就叫誰力行善功，叫誰不要以任何物與他的主受同樣的崇拜。”(18：110)
艾乃斯•馬里克傳述，穆圣說：“三件事，穆斯林的心靈不會嫉恨之：因為真主而虔誠工作；忠誠穆斯林的領(lǐng)導(dǎo)人；堅守在穆斯林大眾的團體之中。因為，穆斯林大眾會從他的四周保護他。”
眾伊瑪目一致認為，虔誠是屬于心靈功課。心靈的功課是本質(zhì)，如喜愛真主與使者、托靠真主、篤信真主、畏懼真主的刑罰，希望真主的慈憫；身體的功課是現(xiàn)象，虔誠的舉意就像人的生命，工作和功課就像身體，身體失去了生命，就會變成僵尸而無用。因此，認識和了解虔誠，應(yīng)比認識和了解身體的功課重要。
舉意是各種功課和善功的基礎(chǔ)，虔誠是干一切功課和善功的必要條件，是實施善舉成功的保證，它是一種動力，功課和善功只是它的表面現(xiàn)象。舉意正確就會獲得大的報償，即使微量的工作，真主會使平凡的工作充滿吉慶，也能獲得加倍回賜；虔誠的乜帖（舉意），可以讓人獲得成功；人們在干一切功課和善功時，如果失去了虔誠的舉意，即使獲得了事業(yè)的成功，也只是一種表象，你的任何工作和努力，會像紛揚的塵埃一樣，得不到近在真主跟前的絲毫回賜。穆圣說：“各種工作唯憑舉意而獲得報償。一個人有什么舉意，就有什么報償。”
做“杜阿宜”時應(yīng)當虔誠。俗話說“心誠則靈”，在純凈的心意中沒有任何私心雜念，信仰造化天地萬物的真主，心愿所向，唯真主是求，而不是三心二意的投機心理。虔誠的“杜阿宜”應(yīng)當是經(jīng)常性的功修行為。而絕不是臨時性措施。穆斯林每天都應(yīng)按時祈禱，堅持不懈，心靈與真主保持溝通。穆圣說：“在康泰的時候不忘記念真主；在危難和急迫時，真主就在你的身邊。”
穆圣說：“世上的人分四種。一種人，安拉賜予他財富和知識，他敬畏真主，接續(xù)近親，他知道對真主的應(yīng)盡義務(wù)，這種人，是最高貴的人；一種人，安拉賜予了他知識，未賜予他財富，他卻真誠地說：假若安拉賜予我財富，我必定像某人一樣為主道而奉獻。這種人由于其真誠的意念，其報償與第一種人一樣；一種人，安拉賜予他財富，未賜予他知識，他無知地揮霍錢財，不知敬畏真主，也不接續(xù)近親，不知道對真主履行義務(wù)，這種人是地位惡劣的人；一種人，真主沒有賜予他財富，也沒有賜予他知識，他卻說：假若我有了如此的財富，我必定做某人所做的惡事，這種人，由于其動機惡劣，他與第三種人同罪。”
因此，為真主而虔誠工作的人，真主將保證他兩世的幸福。艾乃斯傳述，穆圣說：“后世是其志向的人，真主使其心靈富足，并為他匯集現(xiàn)世的福利，現(xiàn)世的利益會自動在降臨他；其志向是現(xiàn)世的人，真主就使其兩眼貧窮，分散他現(xiàn)世的利益，他只能獲得現(xiàn)世中應(yīng)得的份額。”
任何一個穆斯林，都應(yīng)該為真主而虔誠地工作和完成功課，不沽名，不釣譽，不企圖世人的夸贊與表揚，宣傳教門，只為了取悅真主。就像真主在《古蘭經(jīng)》中曉諭穆圣的那樣：“你說，這是我的道，我號召人們信仰真主。”（12：108）
在伊斯蘭的觀念中，人做的每一件事都是為了真主，必須以真主的名義開始，以人或物的名義開始做某一件事是偶像崇拜，以真主和其他物的名義一起開始是以物配主，只以真主的名義開始才是真正的認主獨一的信仰。一個信仰虔誠人，他的行為舉止，且動機都是為了真主。他用真主的命令控制著自己的一切行為，無論是內(nèi)在的，還是外在的都絕對地對真主服從，他絕不會被自己的私欲任意擺弄，而是讓自己的私欲傾向于真主。其他人的命令，如父母、教師的命令等，只有在符合真主規(guī)定的情況下才去執(zhí)行。
虔誠的穆斯林應(yīng)具備的三個方面：1、舉意虔誠；2、說話虔誠；3、行為虔誠。
作為一名穆斯林，在這幾個方面達到虔誠，就能取悅于安拉。
1、舉意虔誠，就是在做各種功修、善功方面，要意念虔誠地因為真主而做，絕不是為了地位、名譽和別人的稱贊。無論什么時候，只要有其它的私心雜念摻進了意念之中，虔誠就喪失了，就失去了其功課受準承的條件。只有舉意虔誠，動機善良，才能夠加強意志，其功課才會得到報償。所以，一名穆斯林，無論在哪里，都要立志追求真理達到虔誠，來尋求安拉的喜悅。
2、說話虔誠，穆斯林不能說不文明不健康的話，更不能說不利于社會和大眾的話，無論是什么樣的形式。如：說謊、幸災(zāi)樂禍、罵人、詛咒人、說無聊的話、背談、誹謗、做假見證等。這些都是危害他人和公共道德的不良行為。在勸化人時，也只能用真實的故事和實例，不應(yīng)該用虛假的故事和例子來蒙騙大眾。不能用說謊、欺騙、夢兆、沒有來源、沒有被證實和不公正的傳述來誘騙他人。
3、行為虔誠，是指宣傳者所說的話，所做的事都要與他所宣傳的相一致。行為端正、言行一致、避免了不良的品質(zhì)。虔誠的人哪怕只做了一件小事，但在安拉看來，確是做了一件偉大的事，相反，那些做事只圖名利和沽名釣譽的人，即使他們做了一件重大的事，但在安拉看來，也是微不足道的。安拉對穆薩圣人說：“穆薩啊！你為我所做的每一件事，即使很少，但我都認為那是多的；如果你做每件事不是為了我，那么，即使再多，我也認為那是少的。”穆圣說：“你應(yīng)使自己的內(nèi)心虔誠，因為虔誠的人每做一件事，即使很小，但價值很高。”
虔誠它的簡式動詞是“脫離困境”，即從其上得救，獲得平安；它的復(fù)式動詞是“拯救他脫離……”；在順服方面，虔誠就是放棄沽名釣譽。虔誠的真正含義是穆斯林用他的語言和行為接近獨一的真主。
誠實是善良之人的道路，虔誠是通向天堂的道路，說謊是犯罪者的道路，亦是墮入火獄的道路。穆圣說：“真的，誠實能引人行善，行善能引人進入樂園之中。一個人經(jīng)常誠實，直到在安拉跟前他被定寫成為一個篤誠的人。真的，說謊會使人干罪，干罪會使人墮入火獄之中。一個人經(jīng)常說謊，直到他在安拉跟前被定寫成奸詐之人。”
部分學(xué)者主張：
(1) 虔誠就是在順服方面有意識地認拜安拉為獨一的主宰。
(2) 虔誠是仆人的表里如一。
(3) 虔誠是純潔的行為，避免了各種私心雜念。
虔誠的人隨時能得到真主的援助。在《古蘭經(jīng)》中，優(yōu)素夫圣人之所以得到安拉的襄助，擺脫祖萊哈的引誘，就是因為他是一位虔誠的人。《古蘭經(jīng)》中說：“我這樣為他排除罪惡和丑事，他確是我的一個忠實的仆人。”（12：24）
虔誠的人遵循《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，樂善好施，助人為樂，從不沽名釣譽，無論做什么事都不貪圖名利，只為博取真主的喜悅。正如《古蘭經(jīng)》中說：“他們是為求得主的喜悅而堅忍的，是謹守拜功的，是秘密地和公開地分舍我所賜給他們的財物的，是以德報怨的。這等人得吃后世的善果——”（13：22）不僅如此，虔誠的人在行善時，不希望得到人們的報酬，他們只虔誠因為真主?！豆盘m經(jīng)》（76：8—10）中說：“他們?yōu)橄矏壅嬷鞫c濟貧民、孤兒、俘虜。（并說）：‘我們只為愛戴真主而賑濟你們，我們不望你們的報酬和感謝。我們的確畏懼從我們的主發(fā)出的嚴酷的一日。’”據(jù)傳述，有人問先知爾撒，虔誠的含義是什么？爾撒回答說：“虔誠就是一切工作都為真主而做，而且不希望得到別人的報酬或贊揚。”
據(jù)傳述，穆薩圣人在幫助舒爾布圣人的女兒給羊群飲完水后，被邀請到舒爾布家中作客。在宴席上，穆薩圣人盡管饑餓難忍，但遲遲不肯用餐，舒爾布圣人就問其原因，穆薩圣人回答說：“我想，你邀請我是為了感激我替你女兒給羊群飲水，但你應(yīng)知道，我無論做什么事，都是為了取悅于真主，不向人們索取任何報酬。”舒爾布圣人回答說：“請你放心，我們請那些饑餓的人吃飯，只為博取真主的喜悅，你是我們的貴客，款待你是我們的義務(wù)。”聽了這話，穆薩才肯用餐。
虔誠的人，他們的心非常善良、純潔和明亮，猶如明鏡一樣，一塵不染。他們絕不會受伊卜里斯（惡魔）的誘惑。伊卜里斯總是以各種方法誘惑人們，偏離真主的道路，走入迷途。但面對虔誠的人，伊卜里斯的任何誘惑毫無作用，伊卜里斯曾信誓旦旦地對安拉說：“以你的尊榮發(fā)誓，我必將他們?nèi)w加以誘惑，惟不誘惑你的純潔的仆人。”
當然，要做一位虔誠的人首先要崇拜真主，遵循真主的一切命令，放棄真主的一切禁止，還應(yīng)該放棄對今世的貪婪。當人在攀登人生高峰的道路中，最大的障礙就是貪婪和私欲。正如伊瑪目•阿里說：“一個被自己的私欲纏擾的人，他的心靈和他所做的一切事情怎么會虔誠呢？”嘎堆•爾亞杜說：“因為世人而放棄某項工作是沽名釣譽，因為世人而做某項功課是舉伴主，消除了這兩種因素就是虔誠。”安薩里在解釋虔誠時說：“如果一個人，他的靈魂充滿對安拉的愛，那么，他每做一件事都是為了真主；又若一個人的靈魂充滿了對今世的貪婪，那么，他的一舉一動都染上了塵世的色彩，他所禮的拜，封的齋和所做的一切善舉都是不完美的。鑒于此，只有放棄私欲的享受，割斷對今世的貪婪，才會成為一個虔誠的人。”
作為穆斯林應(yīng)時刻確信真主在監(jiān)督我們的一言一行，干任何善舉只因為真主而做，并以此工作尋求接近真主，不沽名釣譽，虔心于主命，遠離主禁，謹言慎行，唯恐有違主命，不是為了尋求現(xiàn)世的利益，也不是行為的做作。只希望獲得到真主的報償，害怕安拉的刑罰，渴望得到安