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圣經(jīng)是上帝的語(yǔ)言嗎?第九章

來(lái)源:中國(guó)清真網(wǎng) 時(shí)間:2008-07-18 點(diǎn)擊: 我來(lái)說(shuō)兩句

耶穌的譜系

現(xiàn)在讓我們來(lái)看看,基督教的最初六世紀(jì)的主要作家們,是如何將舊約中亂倫的子孫,蒙混地在新約中,放在他們的救主耶穌基督身上。對(duì)于一個(gè)沒(méi)有家譜的人,他們已為他造了一個(gè),這是一個(gè)什么樣的家譜??!六個(gè)奸夫和亂倫者的后代,硬扣在這位上帝的圣人之上,依照啟示給摩西的上帝自己的法律,這些男女應(yīng)該用石擊死,他們的子孫也應(yīng)逐出教會(huì)1)。

1)申命記23:2:「私生子不得參與上主的聚會(huì),他的子孫甚至到第十代,也不得參與上主的聚會(huì)?!挂?jiàn)證會(huì)教友對(duì)此具有高度的敏感,他們斤斤較量小事,對(duì)于大事反裝胡涂。

不名譽(yù)的祖先

為什么上帝一定要祂的「兒子」(耶穌)一個(gè)「父親」(約瑟)?那些不上道的人說(shuō):「這正是它的優(yōu)點(diǎn)所在,上帝愛(ài)罪人,甚至不惜讓他們做祂的「兒子」的祖先?!?span lang="EN-US">

只授權(quán)二人

在四位福音著者當(dāng)中,上帝僅僅「靈啟」兩位來(lái)記錄祂「兒子」(?)的家譜,為了方便讀者對(duì)照起見(jiàn),我摘錄成一個(gè)表,只取姓名,省掉冗辭,在大衛(wèi)和耶穌之間,上帝「靈啟」馬太,為祂的「兒子」寫了廿六位祖先,可是路加也受到「靈啟」,為耶穌收集了四十一位祖先,在這兩個(gè)表中,大衛(wèi)和耶穌之間,唯一共同的名字就是約瑟,據(jù)路加說(shuō)(3:23)他被信為(supposed)是耶穌的父親。

這個(gè)名字非常耀眼,你不必費(fèi)事去查,他就是做木匠的約瑟,你也會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn),這兩個(gè)表是如此地矛盾,這兩個(gè)表會(huì)來(lái)自同一來(lái)源(上帝)嗎?

 


 

應(yīng)驗(yàn)了預(yù)言?

馬太和路加,兩人熱心過(guò)度,使耶穌的祖先大衛(wèi)成為國(guó)王,由于這個(gè)錯(cuò)誤的怪念頭,耶穌就被放在「他祖先大衛(wèi)的寶座上」(使徒行傳2:30),福音掩飾了這個(gè)預(yù)言,因?yàn)樗麄兏嬖V我們的是:坐在他祖先(大衛(wèi))寶座上的,不是耶穌,而是羅馬總督彼拉多(Pontious Pilate),就是坐在那個(gè)寶座上,宣判它合法(?)繼承人(耶穌)死型的那個(gè)多神教徒,傳福音的人說(shuō):「沒(méi)有關(guān)系,假如他第一次來(lái)臨沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)這個(gè)預(yù)言,第二次來(lái)臨時(shí),這個(gè)預(yù)言和其它三百個(gè)預(yù)言均將應(yīng)驗(yàn)?!惯@二位以過(guò)度的熱心,為耶穌追溯祖先直到大衛(wèi),(因?yàn)檫@正是圣經(jīng)所說(shuō)「要從他的嫡系后裔中」--使徒行傳2:30)兩人跌跌爬爬地倒在第一代上。

馬太第一章第六節(jié)說(shuō),耶穌是大衛(wèi)兒子所羅門的后代,可是路加第三章卅一節(jié)說(shuō),他是大衛(wèi)兒子拿單的后代,不是譜系學(xué)家也可一眼看出大衛(wèi)的種子,能夠同時(shí)經(jīng)由所羅門及拿單,而達(dá)到耶穌母親那兒?jiǎn)幔课覀冎肋@兩位作者都是頭腦不清楚的說(shuō)謊者,因?yàn)橐d是奇跡受胎,毫無(wú)男性因素,即使我們同意他是大衛(wèi)的后代,這兩位作者仍然是一個(gè)騙子,道理很顯然。

破除成見(jiàn)

上面的邏輯非常簡(jiǎn)單,可是感情用事胸有成見(jiàn)的基督徒卻難以接受,讓我們?yōu)樗e一個(gè)相同的例子,他就可以客觀起來(lái)。

由歷史上,我們知道回教先知穆罕默德(求主賜他平安)是亞伯拉罕之子以實(shí)瑪利的后裔,假如有人假托「靈啟」,說(shuō)穆罕默德是亞伯拉罕之子以撒的后代,我們就會(huì)毫不遲疑地站起來(lái),指斥他為騙子,因?yàn)閬啿钡姆N子,不能同時(shí)經(jīng)由以實(shí)瑪利及以撒而達(dá)到艾蜜娜(Amina,穆罕默德圣人之母)!亞伯拉罕這兩個(gè)兒子譜系之不同,正是猶太人和阿拉伯人譜系之不同。

就穆罕默德之譜系來(lái)說(shuō),說(shuō)以撒是他的祖先的人,就是騙子,但就耶穌譜系而言,馬太路加二說(shuō)均可懷疑,二千年來(lái)基督教為了解開(kāi)這些譜系之謎,一直努力不懈,迄未放棄,對(duì)于他們這種不屈不撓的精神,我們深致敬佩,他們?nèi)匀幌嘈?,「時(shí)間會(huì)解答這個(gè)問(wèn)題」。

「有許多神學(xué)家尚未解決,不能使無(wú)神論者滿意的矛盾,有許多仍為學(xué)者們悉力以赴以求解答的文字上的難題,只有對(duì)圣經(jīng)一無(wú)所知的人,才會(huì)否認(rèn)有這些問(wèn)題存在?!梗?span lang="EN-US">1975年7月份「平凡真理」)

 

路加「靈啟」的來(lái)源

我們已經(jīng)揭發(fā)過(guò)馬太福音和路加福音中85%是抄自馬可福音或「神秘的Q」讓路加來(lái)告訴我們,是誰(shuí)「靈啟」他按照次序向提阿非羅大人報(bào)告(路加1:3)耶穌的故事的,請(qǐng)看路加「福音」的序言:他坦白地告訴我們,他只是跟隨一些不如他的人,一些魯莽的人的腳步,寫下他的英雄(耶穌)的事跡,作為一個(gè)醫(yī)生,與漁夫稅吏相比,無(wú)疑地,他更有資格寫下文學(xué)杰作,這正是他所做的,因?yàn)椤高@對(duì)我也似乎是好的...按著次序?qū)懡o你」。這就是他勝過(guò)前人的主要口實(shí)。

基督教學(xué)者菲利浦斯(J. B. Phillips)在他所譯「路加福音」的序言中說(shuō):「路加自己承認(rèn),他就已有的資料細(xì)加對(duì)照,并予編輯成書,可是他似乎也參考了許多另外的資料,我們可以很合理的猜測(cè)到某些他取材之處」你還能稱它為「上帝的語(yǔ)言」嗎?請(qǐng)買一冊(cè)Fontana出版社的平裝「現(xiàn)代英語(yǔ)福音」,這是廉價(jià)書,趁基督教還未決定將菲氏可貴的注釋自其譯本中刪掉以前,趕快去買!假如RSV的作者們也決定自他們的譯本中刪掉其序言的話,也不足為奇,這是一個(gè)很古老古老的習(xí)慣,基督教中的特權(quán)階級(jí)一旦發(fā)現(xiàn)他們因大意而泄露了秘密,他們會(huì)很快地加以補(bǔ)救,他們能在一夜之間使我提到的資料成為「陳?ài)E」!

剩下的福音

「約翰福音」的作者是誰(shuí)呢?既非上帝也非圣約翰!請(qǐng)見(jiàn)右圖,內(nèi)中之「他」(?)約翰19:35及21:24-25,誰(shuí)是「那人」「他的」和「這個(gè)門徒」,還有什么叫「我們知道」「我想」?是不是在花園中棄他于危難而不顧的那人呢,還是在「最后的晚餐」桌上的第十四人,「耶穌所鐘愛(ài)的」(約翰13:23)那個(gè)人呢?都是約翰,在耶穌那個(gè)時(shí)代,「約翰」是猶太人常用的名字,甚至于今日基督徒也是普遍使用,可是這兩位約翰都不是這本圣經(jīng)的作者,這是出于一位無(wú)名氏之手,清澈如水晶!

著者之摘要

容我用卅二位學(xué)者加上五十個(gè)合作教派支持的判斷,作為探討「著者」的結(jié)語(yǔ),很久以前,上帝就被摒除在著者群之外了,柯林斯公司出版的RSV圣經(jīng)中,很有價(jià)值的「圣經(jīng)中各書」一文,附在書后,我將該文的一部份摘錄于下:

圣經(jīng)中各書

創(chuàng)世紀(jì)

作者:「摩西五經(jīng)」之一

出埃及記

作者:一般認(rèn)系摩西

利未記

作者:一般認(rèn)系摩西

民數(shù)記

作者:一般認(rèn)系摩西

申命記

作者:一般認(rèn)系摩西

約書亞記

作者:主要部分系出約書亞之手

士師記

作者:可能是撒母耳

路得記

作者:不確定,或許是撒母耳

撒母耳記上

作者:不詳

撒母耳記下

作者:不詳

列王紀(jì)上

作者:不詳

列王紀(jì)下

作者:不詳

歷代志上

作者:不詳,可能是以斯拉所輯

歷代志下

作者:似乎是以斯拉所輯

以斯拉記

作者:可能是以斯拉所寫成或編集

以斯帖記

作者:不詳

約伯記

作者:不詳

詩(shī)篇

作者:主要是大衛(wèi),雖然仍有其它著者

傳道書

作者:存疑,但一般認(rèn)系所羅門

以賽亞書

作者:主要系出自以賽亞,部分可能出自他人之手

約拿書

作者:不詳

哈巴谷書

作者:其出生時(shí)間地方均無(wú)人知

(摘自1971年R.S.V.柯林斯版第12-17頁(yè))

我們先看第一本書「創(chuàng)世紀(jì)」,學(xué)者們說(shuō),它的作者是「摩西五經(jīng)」之一,注意:「摩西五經(jīng)」被加上引號(hào),意思是「這是人家這么說(shuō)的,這是摩西的經(jīng),摩西就是它的作者」可是我們(卅二個(gè)學(xué)者)有之事的人卻不屑作此無(wú)稽之談。

下面四本,「出埃及記、利未記、民數(shù)記及申命記」:作者是誰(shuí)呢?「一般認(rèn)系摩西」,這可與「創(chuàng)世紀(jì)」歸為一類。

「約書亞記」的作者是誰(shuí)呢?答案是:「主要部分系出自約書亞之手」。

誰(shuí)是「士師記」的作者呢?答案是:「可能是撒母耳?!?span lang="EN-US">

「路得記」的作者是誰(shuí)呢?答案是:「可能是撒母耳。」

誰(shuí)是下列各書的作者呢?

撒母耳記上

答案:作者「不詳」

撒母耳記下

答案:作者「不詳」

列王紀(jì)上

答案:作者「不詳」

列王紀(jì)下

答案:作者「不詳」

歷代志上

答案:作者「不詳,可能是...」

歷代志下

答案:作者「似乎是...所輯?!?span lang="EN-US">

類多若是,這些無(wú)名氏的書,作者不是「不詳」,就是「可能」,或者「似乎」,再不然「來(lái)源可疑」,這么一團(tuán)糟的局面怎能歸咎于上帝呢?忍受已久的大慈上帝并沒(méi)有為了這些圣經(jīng)學(xué)者等了兩千年才告訴我們,祂不是這些猶太人犯罪、傲慢、偏見(jiàn)的作者,不是他們的貪婪、爭(zhēng)吵、嫉妒,及殘暴的作者,祂公開(kāi)地指出他們的所作所為:

讓那些人遭殃吧!

他們親手寫(下偽)經(jīng),

并且說(shuō):「這是由安拉降下的。」

以博取些微代價(jià)!

因此,讓這些親手寫的人遭殃吧!

讓那些因而獲利的人遭殃吧!

(古蘭經(jīng)2:79)

上面這段古蘭經(jīng)文原應(yīng)放在本書卷首及卷尾,以示全能上帝對(duì)于此一問(wèn)題(「圣經(jīng)是上帝的語(yǔ)言嗎?」)已親自下了裁決,可是我們希望給我們基督教兄第一個(gè)機(jī)會(huì),依他們所希望的,盡可能客觀地研究這一問(wèn)題,讓信主的基督徒,「再生的」基督徒,和他們自己的圣書圣經(jīng)為他們的「較佳」判斷,加以反證吧!

古蘭經(jīng)怎樣呢?它是上帝的語(yǔ)言嗎?著者曾以最科學(xué)的態(tài)度在「古蘭--人間最大的奇跡」一書中,答復(fù)了這一問(wèn)題,(按:此書已由譯者譯出,刊登于「中國(guó)回教」季刊第189、190、191三期)。

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