三、   穆斯林的信仰與五功及其價值意義?
      穆斯林的信仰與五功的目的是要建立起一個高度文明與和諧的人類社會，讓人類真正地生活在人的社會里，而建立這種社會的最基本條件和保障，就是人們要完美地履行伊斯蘭教的信仰與五功，并體現(xiàn)出其內(nèi)涵價值與產(chǎn)生其效應(yīng)。然而，在現(xiàn)實生活中，很多人的信仰只是停留在口舌的表白和身體的敷衍上，雖然他們也信仰了，并做了“五功”，但其功課非常勉強，幾乎是生活的習(xí)慣和身體的機械性運動，他們并不理解功課的內(nèi)涵作用。有時他們把功課當成任務(wù)，做完了功課就等于完成了任務(wù)；有時又認為是沉重的負擔，稍有困難或身體有所不適，就推向一邊。由于他們不理解功課的實質(zhì)作用，所以無法達到應(yīng)有的虔誠，不能深化其信仰，純潔靈魂，更不能達到真主指出的“你們是為世人培育出來的最優(yōu)秀的民族”的境界；另外，也不可能完成好代治者的任務(wù)。甚至，有些這樣做的穆斯林很不情愿地扮演了被人指責(zé)的角色，他們也苦苦抱怨，我怎么一心向主，堅持功修還不受人們的歡迎和稱贊呢？原因就在于他們對功修及其價值的認識上還存在有誤差，沒有把功修所包含的精神反映出來，因此遭到指責(zé)也是在預(yù)料之中的。?
      也有些人，他們也常做功課，但經(jīng)不起挫折和生活的考驗，他們片面地認為，只要禮拜、封齋，生活就應(yīng)該是一帆風(fēng)順的，偶遇挫折，則認為所干的功課沒有為他避免災(zāi)難，沒有帶來福址。于是，產(chǎn)生疏忽和懈怠情緒，這種唯利心理，使他們的功課仍難達到實質(zhì)的效果。?
真主昭示：   “眾人以為他們得自由地說：‘我們已信道了’而不受考驗嗎？我確已考驗在他們之前的人。”(29：2-3)
      又說：“有人在邊緣上崇拜真主，若獲福利，他就安然享受；若遭禍害，他就輕率背叛。他將喪失今世和后世，這是明顯的虧損。”(22：11)?
      假若一個穆斯林沒有堅定的信仰和正確的人生觀，其信仰是虛假的；如果經(jīng)常禮拜、封齋而又惡習(xí)不改，說明拜功在他身上沒有發(fā)生應(yīng)有的作用與效應(yīng)，即：拜功的確能制止丑事與惡習(xí)。如果擁有資產(chǎn)而吝嗇不舍，說明他沒有理解天課的實質(zhì)內(nèi)涵；如果經(jīng)常齋戒而又熱衷于背談和搬唆是非，就說明他對齋戒的認識還不夠，正如先知穆罕默德所說：“許多禮拜人，他們的禮拜只是白熬夜；許多封齋人，他們的封齋只是白挨餓。”經(jīng)訓(xùn)并沒有說他們不封齋不禮拜，而是他們的齋戒和拜功未起到應(yīng)有的作用，當然，也會影響所得到的報償。通過闡明禮拜和封齋不只是表面的動作，而是含有極深奧的豐富哲理；如果朝覲后又沉湎于世俗，對教門功修等事務(wù)沒有其高度的熱忱，就說明心靈還沒有得到徹底的凈化和升華?