第三大功修是“齋功”。伊斯蘭教的齋戒或曰“封齋”，是指在伊斯蘭教歷的每年九月 的整個(gè)月中，每天從尚未破曉之時(shí)起，直到太陽下山之后為止的時(shí)間里，完全地禁絕飲、食以及性行為等。齋戒具有非常重要的意義，齋戒是一種別人看不到的功課，只有真主知道它。通過堅(jiān)持齋戒人們不僅能更加接近真主，而且培養(yǎng)了自控、耐性和韌勁，即使饑渴也絕不違抗主命而吃飲，這就增加了我們對(duì)真主的敬畏和守法意識(shí)；陶冶了我們的秉性，凈化了我們的心靈；不但能使我們避免明顯和隱含的罪惡，而且還增加了我們克制私欲、抵御罪惡的能力；使我們懂得并培養(yǎng)了堅(jiān)定、奮斗、慷慨、樂于助人的高尚精神。?
第四項(xiàng)功修是“課功”。“澤卡特”或曰“天課”，一詞的本意是“發(fā)展”、“增加”和得到“凈化”。從法定上講，是指一名擁有財(cái)富，即富有的穆斯林必須從他每年在貨物或錢款方面的盈余部分中，拿出錢財(cái)?shù)陌俜种c(diǎn)五的份額來分贈(zèng)給應(yīng)受的穆斯林窮人。?
      “天課”是真主命令男女穆斯林為整個(gè)社會(huì)的利益與福祉而各須擔(dān)付的一項(xiàng)責(zé)任，天課的繳納體現(xiàn)了富人的心靈純潔與高尚，解決了窮人的需要和困難，保證了社會(huì)各階層的平等、穩(wěn)定與友愛，促進(jìn)了社會(huì)的健康發(fā)展。富人出納天課，養(yǎng)成了一種奉獻(xiàn)和回報(bào)社會(huì)的高尚精神。通過完納天課，把那一部分無論從人道上或法定上都應(yīng)該饋贈(zèng)給窮苦者的財(cái)物做了適當(dāng)?shù)姆峙?，安慰了窮人的心靈，也給他們無償提供了基本的生活需要，無形中消除了不同階層的嫉妒、仇視、羨慕和懷恨之心，從而促使整個(gè)社會(huì)得到凈化，人性得到純潔，避免因貧富懸殊而帶來的社會(huì)動(dòng)蕩。?
      第五大功修是“朝覲”，即穆斯林遵循真主的命令，按照經(jīng)訓(xùn)教導(dǎo)的功課儀式，在被規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，凡是身體狀況和經(jīng)濟(jì)條件允許的穆斯林一生至少一次到麥加卡爾白天房朝覲。?
      真主昭示“   為世人而創(chuàng)設(shè)的最古的清真寺，確是在麥加的那所吉祥的天房、全世界的向?qū)?。其中有許多明證，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安寧。凡能旅行到天房的，人人都有為真主而朝覲天房的義務(wù)。”(3：96、97)?
      “朝覲”與五功中的其它四項(xiàng)功課相比，更要付出體力、財(cái)力和時(shí)間 ，所以也更能體現(xiàn)出為真主獻(xiàn)身的精神。通過消耗體力、精力和財(cái)力的朝覲過程，可以培養(yǎng)一個(gè)人諸如純潔、息怒、樂于助人、無爭以及冷靜等品性。?
      “朝覲”是穆斯林的大匯集，體現(xiàn)出了穆斯林的力量和伊斯蘭的偉大號(hào)召力。朝覲可以培養(yǎng)穆斯林的兄弟情誼和增強(qiáng)彼此間的合作意識(shí)，增進(jìn)世界性的交流和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)伊斯蘭教的整體發(fā)展和提高，促進(jìn)人人平等和敬主愛人的人格提升和充滿對(duì)美好未來的無限憧憬與希望。?