《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，“古蘭”一詞系阿拉伯語音譯，意為“宣讀”、“誦讀”或“讀物”。中國舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經(jīng)》、《古蘭真經(jīng)》、》《寶命真經(jīng)》等。它是真主在先知穆罕默德二十三年（公元610——632年）的傳教過程中適時(shí)地、零星地用阿拉伯文降示給先知穆罕默德的一部綜合性大法典。

《古蘭經(jīng)》共一百一十四章，六千二百三十六節(jié)，七萬七千九百三十四個(gè)詞，三十二萬三千六百二十個(gè)字母。共分三十卷。先知穆罕默德麥加十三年的傳教所降示的稱麥加章，共八十六章，在麥地那十年的傳教而降示的稱為麥地那章，共二十八章?，F(xiàn)在世界上流傳的《古蘭經(jīng)》就是這統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)本——奧斯曼定本。這是第三任哈里發(fā)奧斯曼在穆圣去世后的第十九年完成的一項(xiàng)重要而神圣的業(yè)績，也是他對(duì)伊斯蘭教最大的貢獻(xiàn)。

《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容，按體系來劃分，大致分為四類：信仰、法律、倫理、科學(xué)知識(shí)。從具體內(nèi)容上可分為四項(xiàng)：命令：即命令人們做一切應(yīng)該做的好事。禁止：不準(zhǔn)做一切違主違教違法的事情。警示：讓人們警惕一切懲罰的嚴(yán)厲性。承諾：使人們了解一切善功都將獲得優(yōu)惠的獎(jiǎng)賞。因此，《古蘭經(jīng)》在穆斯林的心目中有至高無上權(quán)威。

《古蘭經(jīng)》鼓勵(lì)并指示人類應(yīng)該思考、探索、發(fā)明創(chuàng)造?！豆盘m經(jīng)》有天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、海洋學(xué)、宇宙來源等到方面的敘述，不管科學(xué)如何發(fā)展，無論過去還是現(xiàn)在，從未發(fā)現(xiàn)伊斯蘭與科學(xué)有何矛盾。近年來，又有一些科學(xué)家開始把《古蘭經(jīng)》與現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行對(duì)比研究，并取得了引人注目的成績。這方面的卓越代表是法國著名的醫(yī)學(xué)家莫里斯.比卡博士。他原是基督教徒，在對(duì)宗教與科學(xué)進(jìn)行了認(rèn)真的研究之后，先后發(fā)表了《圣經(jīng)、古蘭經(jīng)和科學(xué)》、《古蘭經(jīng)與現(xiàn)代科學(xué)》等著作。是他，首先以一個(gè)不信仰伊斯蘭教的科學(xué)家宣布：《古蘭經(jīng)》中的許多論述與現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)是一致的?！豆盘m經(jīng)》中存在著一些必須用現(xiàn)代科學(xué)觀念才能說明的問題。把《古蘭經(jīng)》和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)對(duì)照，誰也無法把前者說成是1400多年以前某個(gè)人的思想。

阿里在評(píng)價(jià)《古蘭經(jīng)》時(shí)說：“《古蘭經(jīng)》是學(xué)者的甘霖，是貧人的陽春,是建設(shè)者的大道,是信士們的明燈,是對(duì)需求者的供給品，是學(xué)者的寶藏，是裁判者的原則。”

法國大哲學(xué)家摩里博士在讀了《古蘭經(jīng)》的法文譯本后評(píng)論道：“我敢斷言，《古蘭經(jīng)》是永生的真主啟示給一位先知的最偉大的經(jīng)典……。因此，科學(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》是一所科學(xué)院，語言學(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》是一部大辭書；立法學(xué)家應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部法學(xué)辭海，詩人應(yīng)視《古蘭經(jīng)》為一部詩學(xué)。”