伊斯蘭教自7世紀(jì)中葉傳入中國至明代的近10個世紀(jì)中，《古蘭經(jīng)》既沒有阿拉伯文印本，也沒有漢語譯本，只是手抄經(jīng)文予以流傳。其因有二：一、尚未出現(xiàn)兼通阿拉伯文和漢文學(xué)者從事譯經(jīng)工作。二、《古蘭經(jīng)》系阿拉伯文“降示”的經(jīng)典，用其它文字譯經(jīng)難以表達(dá)經(jīng)文的真諦奧義，故怕失去伊瑪尼（信仰）不敢譯經(jīng)。隨著伊斯蘭教的發(fā)展，通漢語的廣大穆斯林迫切要求以漢文講經(jīng)、解經(jīng)，了解經(jīng)義。后清真寺經(jīng)堂教育興起，由經(jīng)師用經(jīng)堂語解其大義，口傳心受。同時一些兼通阿文的經(jīng)師和學(xué)者開始了譯經(jīng)的嘗試。從17世紀(jì)至今，中國的譯經(jīng)活動，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，大致可分為抽譯（編譯）、選譯、通譯合全譯4種類型。

??（1）抽譯。約在17世紀(jì)初至18世紀(jì)前半葉，清初一些兼通中阿文的穆斯林學(xué)者，在其漢文譯著中，因探本溯源、引經(jīng)據(jù)典之需要而引述《古蘭經(jīng)》中的有關(guān)章節(jié)，曾抽譯過經(jīng)中的片斷文字，如王岱輿所撰《正教真詮》，自稱“其中道理悉本尊經(jīng)”，馬注所撰《清真指南》中，稱他“纂輯真經(jīng)，抽譯切要”。劉智所撰《天方典禮》及《天方至圣實錄》等譯者中，偶或引用《古蘭經(jīng)》中的局部內(nèi)容，出現(xiàn)過片斷漢譯文字。其中第1和第112兩個較短的章，僅寥寥數(shù)語，其余摘譯文字更短。譯述者均持慎重態(tài)度，多認(rèn)為天經(jīng)奧義神妙，不敢冒然揣譯，唯恐“涉?zhèn)卧~以背主”，僅限于意譯或轉(zhuǎn)述。因此，抽譯段落極少。

??（2）選譯。約在18世紀(jì)后半葉至20世紀(jì)初，中國穆斯林中廣泛流傳一種《古蘭經(jīng)》阿文選本，名為《海特姆•古拉尼》（簡稱《亥聽》或《十八個蘇賴》等），主要是選輯了《古蘭經(jīng)》首章，第2、3、9、各長章的若干節(jié)，第36、68兩個篇幅中等的章，以及第86、87、93、94、97、99、102、103和105~114等18個短章（共涉及24章），作為精讀常誦的選本。以此為藍(lán)本的漢譯本可分為兩類：一是音譯本，使不懂阿拉伯文的穆斯林讀者據(jù)漢字注音拼讀，如1882年刻本《漢字赫聽》，稍后又有《赫聽真經(jīng)》；另一類是譯注本，除對音外，附有經(jīng)堂語之譯文與注釋，如1866年出現(xiàn)的《經(jīng)漢注解赫聽》。20世紀(jì)以來，屬于此類選譯本的由馬魁麟、楊德源、馬聯(lián)元、楊敬修、李廷相等人的《寶命真經(jīng)》、《天經(jīng)譯解》等。上述選譯本，起初多半是用經(jīng)堂語翻譯，有的則在漢語詞匯中夾有阿拉伯文譯音的詞匯，對以后的譯經(jīng)活動有一定的影響。

??（3）通譯。19世紀(jì)末葉，馬復(fù)初開始按《古蘭經(jīng)》卷次試行通譯，據(jù)傳已完成20卷，原稿毀于火災(zāi)，幸存者是前5卷，已付印問世，名為《寶命真經(jīng)直解》。20世紀(jì)以來，通譯嘗試者也由局部譯本問世，如上?！痘亟虒W(xué)會月刊》發(fā)表過哈德成、伍特公、沙善余等用文原文翻譯的《古蘭經(jīng)》3卷，張秉？譯出版過前兩卷韻譯本。此外，由李宗慶口述、成達(dá)師范師生筆錄的經(jīng)堂語譯本雖未正式出版，但原稿受到珍藏，并有附印本被保存。以上通譯本，廣大讀者雖未見到全貌，但已表明通譯全經(jīng)的工作早已開始。為適應(yīng)穆斯林需求，通譯本已成為譯經(jīng)活動發(fā)展的必然趨勢。

??（4）全譯。從20世紀(jì)20年代至80 年代的60多年間，《古蘭經(jīng)》的全譯本陸續(xù)刊刻出版，包括下列9位譯者的11種全譯本問世。有李鐵錚的《可蘭經(jīng)》，姬覺彌的《漢譯古蘭經(jīng)》，王靜齋的《古蘭經(jīng)譯解》甲、乙、丙3種譯本，劉錦標(biāo)的《可蘭經(jīng)漢譯附傳》，楊敬修的《古蘭經(jīng)大義》，時子周的《古蘭經(jīng)國語譯解》，馬堅的《古蘭經(jīng)》，林松的《古蘭經(jīng)韻譯》，仝道章的《古蘭經(jīng)》等。上述譯者中，李鐵錚和姬覺彌是漢族人，主要依據(jù)日文、英文譯本轉(zhuǎn)移，約請了穆斯林學(xué)者參與核校；其余都是回族穆斯林。除李鐵錚、姬覺彌和楊敬修3種譯本外，其余諸家譯本均有注釋。馬堅原譯本前8卷有注解，因全部注釋尚未完成，譯者去世，為保持體例協(xié)調(diào)，全譯本未附注釋，現(xiàn)有伊斯蘭世界聯(lián)盟印行的阿文、漢文合刊本。這些全譯本，或用凝練雅典的文原體，或用通俗暢達(dá)的白話文，或用寺院教學(xué)的經(jīng)堂語，或用順口悅耳的押韻體，各具風(fēng)格，供廣大讀者自行擇取或參照閱讀?！豆盘m經(jīng)》選譯本和全譯本以多樣化的譯筆問世，受到通用漢語的各民族穆斯林的熱烈歡迎，也標(biāo)志著譯經(jīng)活動在學(xué)術(shù)上有可喜的進(jìn)展。