[南京]  金維德譯

  真主使我們確信，如果我們把真主的命令付諸實踐。“真主賞賜我們另一種我們所愛好的恩賜——從真主降下的援助，和臨近的勝利。”（６１：１３）不僅如此，當我們閱讀《古蘭經(jīng)》時，我們還能得到一種精神上的體驗。如果我們閱讀古蘭經(jīng)并且遵行《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)，我們還將獲得極其珍貴的許諾。真主告訴我們：“這部《古蘭經(jīng)》必引導(dǎo)人于至正之道，并預(yù)告行善的信士，他們將享受最大的報酬。”（１７：９）“在黎明時誦讀《古蘭經(jīng)》，確是被天仙所見證的。”（１７：７８）總之，全能的真主降示的這本《古蘭經(jīng)》，是對人類的慈愛。“這部經(jīng)，其中毫無可疑，是敬畏者的向?qū)А?rdquo;（２：２）另一節(jié)《古蘭經(jīng)》文又進一步證實說：“《古蘭經(jīng)》確是真實無疑的”。（６９：５１）
    只有深刻理解《古蘭經(jīng)》要旨的人才能透視《古蘭經(jīng)》的真正含義，為此，我們提出以下幾個基本要求，作為研究《古蘭經(jīng)》的指導(dǎo)。
    一、清潔。在研讀《古蘭經(jīng)》前，第一個要求是體潔衣凈。真主說：“只有純潔者才得撫摸那經(jīng)本?！豆盘m經(jīng)》是從全世界的主降示的。”（５６：７９—８０）關(guān)于清潔的重大意義又被以下經(jīng)文進一步證實：“蓋被的人啊！你應(yīng)當起來，你應(yīng)當警告，你應(yīng)當頌揚你的主宰，你應(yīng)當洗滌你的衣服，你應(yīng)當遠離污穢。”（７４：１—５）外表的純凈能使人達到靈魂的凈化。其含義是十分清楚的，內(nèi)心純潔是目的，但外表純凈是必要的準備。伊斯蘭的格言是：“純凈的思想富于純凈的身體中。”我們可以通過大凈和小凈達到外表純凈的目的。在《古蘭經(jīng)》中記錄著如何沐浴的細節(jié)記錄：“信道的人們啊！你們當洗臉和手，洗至于兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。”（５：６）
    二、合適的場所。當尋找研讀《古蘭經(jīng)》的合適場所時，清真寺是最理想的地方。真主說：“一切清真寺都是真主的，故你們應(yīng)當祈禱真主，不要祈禱任何物。”（７２：１８）場所的選擇取決于許多因素，它必須是潔凈的地方，無喧鬧，一定要把干涉和分神降到最低程度。假如一個人選擇在家里研讀《古蘭經(jīng)》，一定要讓全家人知道，這是誦讀真主經(jīng)典的神圣時間，必須專心傾訴。
    三、特定的時間。許多人習(xí)慣在晨禮時辰中誦讀《古蘭經(jīng)》，因為這時人們的身心尚未被日常事務(wù)所纏。的確，這段時間不僅是最好的，而且也在《古蘭經(jīng)》中鄭重提到過：“你們應(yīng)當在黎明時誦讀《古蘭經(jīng)》，的確，黎明時誦讀《古蘭經(jīng)》是被天仙見證的。”（１７：７８）每天留出一段時間來誦讀《古蘭經(jīng)》將受到獎賞，因為它保證了定時奉行“念”功。
    四、重要的舉意。在你研讀《古蘭經(jīng)》前，舉意是非常重要的。穆圣曾教誨我們：“凡事都根據(jù)舉意來判斷。”一旦你舉了意，就應(yīng)祈求真主賜給你理解力，啟發(fā)你理解所讀的經(jīng)文，并賜給你能力在生活中實踐你所讀的內(nèi)容。在《古蘭經(jīng)》中，真主告訴我們穆薩圣人如何祈求真主使他能完成使者的使命：“穆薩說：‘我的主??！求你使我的心情舒暢，求你使我的事業(yè)順利，求你解除我的口吃，以便他們了解我的話。’”（２０：２５—２８）
    五、研讀《古蘭經(jīng)》的策略。由于掌握《古蘭經(jīng)》的真理，不可能僅憑誦讀《古蘭經(jīng)》的詞句就能得到。因此，除了誦讀以外，人們還應(yīng)該努力去思考：如圍繞一個主題誦讀，探討或?qū)ｎ}式的研究等等。通過這些方法，對《古蘭經(jīng)》有所領(lǐng)悟時，人們就應(yīng)該作進一步的研究，并對《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)的不同方面記下筆記。茅杜迪曾對“如何研讀《古蘭經(jīng)》”提出以下建議：
    例如：人們應(yīng)該記下，《古蘭經(jīng)》贊許什么類型的生活和不贊許什么類型的生活。人們還應(yīng)該記下善人的品德和惡人的品行。這樣，在他們的思想里就會清楚地出現(xiàn)兩種類型的人和生活。同樣，人們還應(yīng)該把導(dǎo)人至成功和得救的事情和誘人至失敗和毀滅的事情都記下來。同時人們應(yīng)當按照不同的標題記錄下《古蘭經(jīng)》關(guān)于信念、道德、責(zé)任、義務(wù)、文明、文化、經(jīng)濟、政治、法律、社會制度、和平、戰(zhàn)爭以及其他人類問題的教誨與指示。這些記錄應(yīng)當匯總起來，形成每一種教誨的完整梗概。然后綜合成為一個全面的生活制度。
    六、實踐方面。在研讀《古蘭經(jīng)》時，你應(yīng)該明白，最終目的并不只是認識有關(guān)真主的事實。最終目的應(yīng)該永遠是你的所作所為必須符合《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)。因此，在研讀《古蘭經(jīng)》時，只是誦讀《古蘭經(jīng)》是不夠的，你必須遵行、服從和實踐你所學(xué)到的內(nèi)容。讓我們再次引用茅杜迪參悟到的認識。他評說：“除非人們開始把《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)付諸實踐，否則人們是不能掌握《古蘭經(jīng)》的精神的。因為《古蘭經(jīng)》既不是坐在沙發(fā)上用作學(xué)習(xí)的抽象概念和理論的書，也不是散放在寺院和大學(xué)里的暖昧不明的書。”他進而評說：“因此，人們必須在人生的戰(zhàn)斗中去理解它的真正含義。這就是為什么像穆圣如此文靜、親切的人必須走出他的隱居生活去發(fā)動伊斯蘭運動并和叛逆的世界斗爭的原因。在持續(xù)了２３年的正道與迷途、真理與虛偽的長期艱苦的奮斗期間，《古蘭經(jīng)》在運動的每一個階段每一方面都一直對穆圣予以指引。直到成功地建立起完美的伊斯蘭生活方式。”
    穆斯林應(yīng)親身從事《古蘭經(jīng)》的研究、思考和應(yīng)用。真主啟示給穆圣的《古蘭經(jīng)》概括了真理的標準，以及今世和后世的知識和我們存在的現(xiàn)實，我們一定要實踐這神圣的啟示。