《古蘭經(jīng)》中有許多經(jīng)文責(zé)備今世的生活，并認(rèn)為今世的生活沒有任何價(jià)值，是會(huì)消失的，猶如曇花一現(xiàn)，今世的一切都是裝飾，正如《古蘭經(jīng)》18章第46節(jié)經(jīng)文所說：“財(cái)產(chǎn)和后嗣是今世生活的裝飾；常存的善功，在你的主看來，是報(bào)酬更好的，是希望更大的。”但與此同時(shí)《古蘭經(jīng)》給予了今世重要的地位，并認(rèn)為，人類、高山、大海、沙漠、植物、動(dòng)物等宇宙萬物都是安拉創(chuàng)造的，相互之間有著密切的聯(lián)系，構(gòu)成了宇宙世界。安拉并沒有徒然創(chuàng)造這個(gè)宇宙世界，正如《古蘭經(jīng)》第38章第27節(jié)經(jīng)文說：“我沒有徒然地創(chuàng)造天地萬物，那是不信道者的猜測(cè)。悲哉！不信道的人們將受火刑。”又如《古蘭經(jīng)》第14章第19節(jié)經(jīng)文說：“難道你沒有看見真主已本真理而創(chuàng)造天地嗎？”而且安拉還以太陽(yáng)、月亮、黎明、白天等起誓，這一切都說明，今世是非常有價(jià)值的，宇宙間的一切都是無比美好的。

那么，我們?cè)鯓訉?duì)以上這些經(jīng)文作出解釋呢？

有的人認(rèn)為，世界本身就是罪惡的根源。這些人以悲觀的態(tài)度觀看這個(gè)世界。他們認(rèn)為，這個(gè)世界是苦海，人生在世必須承受各種災(zāi)難與痛苦。這些人往往采取逃避現(xiàn)實(shí)的方法來對(duì)待人生，以回避、隱世的方法擺脫人生間的悲苦，尋求后世的幸福生活。

這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，首先否認(rèn)了安拉創(chuàng)造之美妙?！豆盘m經(jīng)》第32章第7節(jié)經(jīng)文說：“他精制他所創(chuàng)造的萬物，他最初用泥土創(chuàng)造人。”這節(jié)經(jīng)文明顯指出，宇宙間的一切事物都是美好的。我們?yōu)楹我颖苣?？其次，如果人們都去過隱居的生活，又有誰來發(fā)展這個(gè)世界呢？此外，伊斯蘭教認(rèn)為，今世是后世的耕耘，如果不在今世耕耘和奮斗，后世豈能獲得幸福的生活？

而有些人又認(rèn)為，世界是美好的，否則安拉就不會(huì)創(chuàng)造這個(gè)世界了，罪惡的根源不在世界本身，而是在人的欲望和貪婪，所以，為獲得幸福就必須與自己的欲望作斗爭(zhēng)，把欲望連根鏟除掉，變成一位沒有任何欲望，甚至沒有愛的人，一心一意地進(jìn)行修煉，通過苦心修煉來獲取后世的幸福。

然而，人的各種欲望和愛是與生俱有的。心理學(xué)家們也認(rèn)為，如果過度克制這些欲望，不僅生活失去的意義，而且對(duì)人的身體也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。這種思想阻礙了社會(huì)的發(fā)展，禁止人們享受安拉給人類賜予的恩惠。此外，《古蘭經(jīng)》把人所具有的各種愛，如對(duì)子女、家庭、生活的熱愛稱為安拉創(chuàng)造的跡象，并要求人們對(duì)人與人之間的這種細(xì)膩的感情進(jìn)行思考和參悟，以便從中認(rèn)識(shí)真主對(duì)人類施予的恩惠，以便感謝真主。《古蘭經(jīng)》第30章第21節(jié)經(jīng)文說：“他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤。對(duì)于能思維的民眾，此中確有許多跡象。”

如果人失去了對(duì)子女的愛，對(duì)父母的愛，對(duì)生活的愛……，這個(gè)世界就將不會(huì)有人類存在，人類的社會(huì)也將停滯不前，所以，愛并不是什么壞的。

人的愛是一種本能的欲望，對(duì)此，伊斯蘭教不反對(duì)人愛自己的子女、父母，甚至愛人生。伊斯蘭教所反對(duì)的是對(duì)物質(zhì)享受的貪婪，反對(duì)人把今世作為生活的最終目標(biāo)。正如《古蘭經(jīng)》第10章第7至8節(jié)經(jīng)文說：“不希望與我相會(huì)，只愿永享今世生活，而且安然享受的人，以及忽視我的種種跡象的人，他們將因自己的營(yíng)謀而以火獄為歸宿。”

人作為真主在大地上的代治者，世界上的一切都是真主賜予人類的恩惠，人類合理的享受這些恩惠是允許的，但不要把今世作為人生的最終目的，不要對(duì)今世的生活貪得無厭，而是要把真主賜予的恩惠用于正道，以獲取后世永恒的幸福生活。今世生活是非常短暫的，我們的一切奮斗不應(yīng)只僅僅是為了今世的享受，而是要把后世的歸宿作為終生奮斗的目標(biāo)。

《古蘭經(jīng)》第57章第20節(jié)至21節(jié)經(jīng)文針對(duì)貪圖今世享受的人說：“你們應(yīng)當(dāng)知道，今世的生活，只是游戲、娛樂、點(diǎn)綴、矜夸，以財(cái)產(chǎn)和子孫的富庶相爭(zhēng)勝；譬如時(shí)雨，使田苗滋長(zhǎng)，農(nóng)夫見了非常高興，嗣后，田苗枯槁，你看它變成黃色的，繼而零落。在后世，有嚴(yán)厲的刑罰，也有從真主發(fā)出的赦宥和喜悅；今世生活，只是欺騙人的享受。你們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取從你們的主發(fā)出的赦宥，和與天地一樣廣闊的樂園——為信仰真主和眾使者的人們而準(zhǔn)備的樂園——那是真主的恩典，他將它賞賜他所意欲者。真主是有宏恩的。”

所以，伊斯蘭教一方面要求人們發(fā)展今世，不要逃避，不要過隱居的生活，另一方面要求人們不要把今世短暫的享受當(dāng)作終生追求的目標(biāo)，而是要為后世創(chuàng)造美好的財(cái)富。伊瑪目阿里說：“最不幸的商人是把自己賣給今世的人。”