天啟（瓦哈依）

　　天啟的必要性

　　安拉創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)，賦予人類(lèi)理智，讓人類(lèi)作為他在大地上的代治者，治理大地，并把大地上的一切供人類(lèi)享受。人類(lèi)之所以成為萬(wàn)物之靈，是因?yàn)橛辛死碇牵辛死碇遣拍苷J(rèn)識(shí)世界上形形色色的事物。人們只要用安拉賦予的理智認(rèn)真的觀察宇宙萬(wàn)有的奧秘及其規(guī)律，便會(huì)知道這個(gè)浩瀚奇妙的宇宙肯定有一位萬(wàn)能的造物主。所以，可以說(shuō)，人類(lèi)一生下來(lái)就有認(rèn)識(shí)安拉的潛能，正如安拉在《古蘭經(jīng)》中所說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)趨向正教，〔并謹(jǐn)守〕安拉所賦予人的本性（認(rèn)識(shí)安拉的本性）。”（古蘭:30:30）但是，人往往由于貪愛(ài)今世的物質(zhì)享受，而不去思考自己從何處來(lái)，為什么而生活，將來(lái)又要?dú)w到何處，所以認(rèn)識(shí)安拉的本性就被埋藏起來(lái)，也就認(rèn)識(shí)不到安拉了。

　　既然人的本性能夠認(rèn)識(shí)安拉，為什么安拉還要差圣降經(jīng)呢？是的，人是可以用自己的理智來(lái)認(rèn)識(shí)造物主的，但是，人的理智非常有限，只能認(rèn)識(shí)到一些有形的事物，而對(duì)那些無(wú)形和未見(jiàn)的事物只能憑空猜測(cè)。所以，我們發(fā)現(xiàn)世界上那些人為的宗教對(duì)造物主和后世的解釋完全是錯(cuò)誤的。比如佛教崇拜自己塑造的佛；祆教崇拜火；拜星教崇拜星晨等等都是人們憑空猜想出來(lái)的。所以，如果安拉不派圣降經(jīng)，指引人類(lèi)，那么人類(lèi)一定將在迷誤中徘徊。正因?yàn)榇耍祟?lèi)離不開(kāi)安拉的使者和啟示，安拉給予人類(lèi)的恩惠太多了，他不僅為人類(lèi)創(chuàng)造了世界，而且每當(dāng)人類(lèi)在無(wú)知與迷誤中徘徊的時(shí)侯，就差派使者，降示經(jīng)典，把人類(lèi)引向光明的大道。在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中，如果沒(méi)有這些使者和啟示，就不會(huì)有今天如此發(fā)達(dá)的科學(xué)。人往往是昧恩的，安拉給予人類(lèi)這么多的恩惠，但有誰(shuí)去參悟這些恩惠是誰(shuí)給的呢？又有誰(shuí)去感謝施予我們恩惠的安拉呢？安拉在《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“安拉對(duì)于世人確是有恩惠的，但世人大半不感謝。”這些不感謝安拉的人真應(yīng)該下七層火獄。

　　啟示在《古蘭經(jīng)》中的意思

　　啟示一詞在《古蘭經(jīng)》中，除安拉降示給他的使者的經(jīng)典稱(chēng)之為啟示外，還有其它意思，大概有以下七種：

　?。ǎ保?duì)先知的啟示：“他把他所應(yīng)啟示的啟示他的仆人。”（53:10）安拉啟示努哈使者說(shuō)：“你在我的照顧下，依我的啟示而造船。”（23:27）

　?。ǎ玻?duì)天使的啟示：“當(dāng)時(shí)你的主啟示眾天神。”（8:12）

　?。ǎ常　豆盘m經(jīng)》本身就是啟示：“你說(shuō)：我是借啟示（古蘭）警告你們。”（21:45）
　?。ǎ矗“凳荆涸讋P里雅在晚年得子的標(biāo)志是三天不說(shuō)話(huà)，只能暗示，“他從圣所里出來(lái)見(jiàn)他的族人，就暗示他們：‘你們應(yīng)當(dāng)朝夕贊頌安拉。’”?。?9:11）

　?。ǎ担“怖瓕?duì)凡人的啟示，如他啟示穆薩的母親：“我曾啟示穆薩的母親：你當(dāng)哺乳他，當(dāng)你怕他受害的時(shí)侯，你把他投在河里，你不要畏懼，你不要憂(yōu)愁。”（28:7）

　?。ǎ叮?duì)動(dòng)物的啟示，如安拉啟示蜜蜂：“你的主曾啟示蜜蜂：‘你可以筑房在山上和樹(shù)上，以及人們所建造的鋒房里。’”（16:18）

　?。ǎ罚?duì)非生物的啟示：“在那日大地將報(bào)告消息，因?yàn)樗闹鲉⑹玖怂?rdquo;

　　從上面這些意思中，我們可以知道，安拉對(duì)萬(wàn)物都有過(guò)啟示，但是我們?cè)谶@里主要研究安拉對(duì)先知的啟示，因?yàn)?，先知是安拉派?lái)給人類(lèi)的向?qū)А?/p>

　　啟示是怎樣下降的

　　《古蘭經(jīng)》中描述了安拉通過(guò)三種途徑把啟示降給他特選的使者：

　　一　直接把啟示下降在使者的心中，不需要任何媒介，使者在接受這類(lèi)啟示時(shí)感到非常困難。

　　二　安拉從帷幕后面與他的使者對(duì)話(huà)，如安拉與穆薩的對(duì)話(huà)，（有關(guān)安拉是怎樣與穆薩對(duì)話(huà)的，教義學(xué)家和經(jīng)注家頗有分歧，有人說(shuō)，安拉直接用語(yǔ)言與穆薩對(duì)話(huà)；有的說(shuō)，安拉在樹(shù)上或其它東西上創(chuàng)造一種穆薩能聽(tīng)得懂的聲音，不是安拉直接用語(yǔ)言與穆薩對(duì)話(huà)。）

　　三　安拉派遣天使把啟示送給他的使者，有時(shí)天使以人的形象出現(xiàn)在使者的前面， 把啟示教給使者，有時(shí)只把啟示誦讀給使者。使者在這種情況下接受啟示較為容易。

　　以上三點(diǎn)的證據(jù)是：《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“任何人不配與安拉對(duì)話(huà)，除非啟示，或從帷幕的后面，或派一個(gè)使者，奉他的命令而啟示他所欲啟示的。他確是至尊的，確是至睿的。”

　　先知接受啟示時(shí)的狀況

　　先知穆罕默德對(duì)他在接受啟示時(shí)的情況說(shuō)：“安拉在降啟示的時(shí)侯，有時(shí)我聽(tīng)到一種聲音，當(dāng)聲音完后，我的心中便接受到了啟示，我突然明白啟示的內(nèi)容，這種情況對(duì)我非常困難；有時(shí)天使以人的形象出現(xiàn)在我的前面，與我談話(huà)，當(dāng)他離我而去的時(shí)侯，他所說(shuō)的全部記錄在我的心中。”

　　在降啟的初期，先知由于害怕不能夠把啟示完完全全地背記下來(lái)，在一段啟示還沒(méi)降完便忙于背誦。于是，安拉安慰他說(shuō)：“你不要搖動(dòng)你的舌頭，以便你倉(cāng)卒地誦讀它。集合它和誦讀它，確是我的責(zé)任。當(dāng)我誦讀它的時(shí)侯，你當(dāng)靜聽(tīng)我的誦讀。然后解釋它也是我的責(zé)任。”（古蘭:75:16─19）“你對(duì)啟示《古蘭經(jīng)》還沒(méi)有完全的時(shí)侯，你不要急忙誦讀。你說(shuō)：‘我的主?。∏竽阍黾游业闹R(shí)。’”（古蘭:20:114）