楊華祥在馬來西亞吉隆坡蒲種山峰上的家——寧夏苑。（照片由楊華祥提供）

　　走近楊華祥，就走進(jìn)了回族醫(yī)學(xué)文化的悠長歷史。管窺“湯瓶八診”，捕捉到的卻是寧夏走向世界的清晰旅跡。對記者來說，無論“湯瓶八診”還是它的傳人楊華祥都是一本太厚重的書

　　波斯文明寧夏花開

　　1300余年前，波斯人沿著絲綢之路長途跋涉到中國經(jīng)商，為了緩解旅途困頓，波斯商人通過揉腳及按捏身體相關(guān)部位，減輕甚至消除疲勞。

　　到達(dá)長安后，他們發(fā)現(xiàn)中國中醫(yī)關(guān)于經(jīng)絡(luò)貫通人體周身的理論，與自身原有的保健方法有著相通之處，遂取長補(bǔ)短，形成了自然養(yǎng)身療法——末梢經(jīng)絡(luò)根傳法。這是回族“湯瓶八診”的雛形。

　　千百年來，中國的回回先民不斷在應(yīng)用中完善著這一療法。

　　明末清初，出生于回族中醫(yī)世家的楊明公潛心研究易學(xué)和內(nèi)經(jīng)學(xué)，結(jié)合臨床實(shí)踐將“湯瓶八診”進(jìn)一步完善。“湯瓶八診”是對頭、面、耳、手、腳、骨、脈、氣八部位診療的全稱，通過非藥物療法，激發(fā)調(diào)動(dòng)人體潛能，疏通經(jīng)絡(luò)、平衡陰陽，并根據(jù)不同人體機(jī)能而采取不同的方式進(jìn)行保健康復(fù)治療。

　　1971年，“湯瓶八診”第七代傳人楊華祥自上海赴寧支邊。到了回族自治區(qū)，楊華祥“回家”了，同樣，“湯瓶八診”也“回家”了。

　　這一古老的回族醫(yī)學(xué)文化瑰寶得以在寧夏初吐芳華。

　　1987年，楊華祥在寧夏設(shè)立了伊斯蘭醫(yī)療康復(fù)中心，并領(lǐng)風(fēng)氣之先開設(shè)了整形美容項(xiàng)目。此后不久，楊華祥遠(yuǎn)赴馬來西亞發(fā)展。

　　在今天，也許很多寧夏人已經(jīng)難以在記憶中搜索到它的原貌，但說起從這家康復(fù)中心走出去的一個(gè)人，大家可以想象楊華祥做出了怎樣的貢獻(xiàn)。這個(gè)人就是在中國整形美容領(lǐng)域享有很高聲譽(yù)的田永成。而美容保健，只是“八診”之一——面診的一個(gè)子項(xiàng)目。

　　楊華祥是一個(gè)孝子，父母晚年一直和他生活在一起，后在寧夏歸真，更激發(fā)了楊華祥的戀鄉(xiāng)之情。在馬來西亞成績斐然的楊華祥再度將事業(yè)的重心放到了寧夏，回到家鄉(xiāng)開辦了“湯瓶八診養(yǎng)生坊”，并打破傳子不傳女、傳內(nèi)不傳外的家規(guī)，公開傳授。但由于“湯瓶八診”療法藝深難學(xué)，加之按摩市場異軍突起，一時(shí)良莠難辨，“湯瓶八診養(yǎng)生坊”受到很大沖擊。

　　自然療法是21世紀(jì)人類健康的曙光。但任何文化的沿襲與發(fā)展都離不開自甘寂寞的守望者。我們寧愿相信，正是楊華祥孤獨(dú)的堅(jiān)守迎來了這一文化瑰寶的春天。

　　前不久列入寧夏首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的回族“湯瓶八診”，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄又成事實(shí)。

　　目前，中國·湯瓶八診（國際）健康事業(yè)連鎖機(jī)構(gòu)董事主席、馬來西亞中華湯瓶文化研究院院長穆罕默德·尤素福·楊華祥正致力于資料的進(jìn)一步挖掘和整理，并注冊了“湯瓶八診”商標(biāo)，申報(bào)了技術(shù)專利。

　　這意味著，有著1300余年歷史的波斯文明得以在寧夏花開燦爛。

　　湯瓶文化海外揚(yáng)名

　　1991年，楊華祥將“湯瓶八診”帶到了馬來西亞進(jìn)行運(yùn)用與傳播。

　　異域創(chuàng)業(yè)，幾乎都會(huì)經(jīng)歷最初的艱辛，這艱辛也都有著驚人的相似。就讓我們忽略楊華祥異域創(chuàng)業(yè)的枝枝節(jié)節(jié)，關(guān)注湯瓶文化在海外受到了怎樣的尊崇。

　　馬來西亞首富、糖王郭鶴年的長嫂患眼疾，經(jīng)“湯瓶八診”治療順利痊愈后，郭家一心挽留楊華祥安居馬來西亞，并特意開辦了華祥生命保健有限公司，由楊華祥出任董事經(jīng)理。

　　或許郭鶴年這個(gè)名字還不為寧夏人所熟知，但對他可能的兒媳、一代歌后鄧麗君還是了解的。鄧麗君與郭鶴年的兒子曾經(jīng)熱戀，后來勞燕分飛。

　　原亞洲香格里拉集團(tuán)的總裁保羅·布什，是一位正直善良的老人，不幸患上了膀胱癌，香港和澳洲的專家認(rèn)定他的生命最多只能延續(xù)兩年，而楊華祥通過“湯瓶八診”和復(fù)合多糖登康路抗突變保健膠囊配合治療，使他的生命延續(xù)了7年。保羅·布什故去后，在遺書中明確指定要支持楊華祥的“湯瓶八診”發(fā)展，并列出專門款項(xiàng)。

　　隨著在馬來西亞、新加坡、泰國、澳大利亞及中國香港和臺(tái)灣的廣泛運(yùn)用和推廣，“湯瓶八診”越來越多地受到關(guān)注。最近，馬來西亞衛(wèi)生部副部長拉迪夫先生和自治區(qū)衛(wèi)生廳、自治區(qū)人民醫(yī)院達(dá)成共識(shí)，將“湯瓶八診”列為馬來西亞東方醫(yī)療保健中心保健項(xiàng)目之一。

　　楊華祥接下來要做的，就是建立回族“湯瓶八診”亞健康培訓(xùn)學(xué)校，將回族“湯瓶八診”傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)有機(jī)結(jié)合，加大培訓(xùn)力度，讓這一民族文化得到廣泛弘揚(yáng)。

　　寧夏找到了牽手世界的便捷橋梁

　　尊重穆罕默德·尤素福·楊華祥在馬來西亞與寧夏經(jīng)濟(jì)文化交流中所做出的貢獻(xiàn)，馬來西亞電視臺(tái)、《南洋商報(bào)》等眾多媒體將楊華祥稱之為“民間外交大使”。

　　而自治區(qū)政府則聘請楊華祥為自治區(qū)駐馬來西亞經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)絡(luò)處主任，自治區(qū)代主席王正偉為其授牌：“情系寧夏 愛灑回鄉(xiāng)”。

　　楊華祥的“湯瓶八診”為寧夏搭建起走向世界的便捷橋梁。借助這座橋梁，楊華祥還做了大量工作，以推動(dòng)寧夏與馬來西亞各國的經(jīng)濟(jì)文化交流。

　　1998年，楊華祥出資成立寧夏民族藝術(shù)團(tuán)，并偕同自治區(qū)文化廳組團(tuán)訪問馬來西亞和中國香港。目的只有一個(gè)，通過這種形式告訴海外朋友，中國有一個(gè)回族自治區(qū)，有一個(gè)寧夏，這個(gè)地方有著濃厚的地域文化，有著對外經(jīng)濟(jì)文化交流的強(qiáng)烈渴望。

　　數(shù)年來，在馬來西亞與寧夏的經(jīng)濟(jì)文化交流中，楊華祥一直充當(dāng)著義務(wù)的聯(lián)絡(luò)員、服務(wù)員、導(dǎo)游甚至司機(jī)的角色。為此，他將在馬來西亞的家命名為“寧夏苑”，“寧夏苑”所有擺放的石頭，也均系從寧夏運(yùn)過去的黃河石。

　　采訪中，記者無意中看到一份清單，那是自今年3月至9月，中國湯瓶八診國際健康事業(yè)連鎖機(jī)構(gòu)（銀川店）接待外賓的開支費(fèi)用統(tǒng)計(jì)表，共計(jì)7萬元。

　　有人不理解，問楊華祥：“你為寧夏做了這么多工作，能掙多少錢？”

　　楊華祥一時(shí)語塞。

　　我相信，采訪中楊華祥對記者說的一席話發(fā)自肺腑：“十年前，在海外，甚至在國內(nèi)說起寧夏，人們都還陌生，國外很多朋友認(rèn)為寧夏是甘肅的一部分。而今天的寧夏在國內(nèi)無人不曉，在國外有了很高的知名度。這跟寧夏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有關(guān)，也跟寧夏人不遺余力宣傳寧夏有關(guān)。作為一個(gè)寧夏人，我有責(zé)任讓世界更多地了解寧夏。”

　　知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。