胡登洲(1522一1597) 中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育的奠基人、著名經(jīng)師。字明普，經(jīng)名穆罕默德•阿L杜拉•伊勒亞斯?；刈?。陜西省咸陽(yáng)縣渭城胡家溝人。被穆斯林尊稱(chēng)為“胡太師巴巴”。據(jù)1718年《建修胡太師祖佳城記》碑文載：胡登洲幼時(shí)習(xí)儒，長(zhǎng)大后隨其同鄉(xiāng)著名阿訇高某潛修波斯文、阿拉伯文及伊斯蘭教經(jīng)籍。精通伊斯蘭教哲學(xué)、教義學(xué)和哈乃斐教法學(xué)。

　　據(jù)康熙十六年(1677)抄本《經(jīng)學(xué)系傳譜》載：胡氏家道殷實(shí)，經(jīng)營(yíng)商業(yè)。一次赴京售貨，行至西安以東新豐一帶，路遇一位從西域赴京朝貢的回國(guó)老人，遂相與講經(jīng)論道，并閱讀了老人所帶中國(guó)穆斯林學(xué)者尚未見(jiàn)過(guò)的一些經(jīng)典。在京期間，胡登洲還曾以“延國(guó)學(xué)名士”為之講學(xué)。以后二人又聯(lián)夜離京，送老人出嘉峪關(guān)，相別于“玄圃之麓”。他鑒于長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)伊斯蘭教“經(jīng)文匱乏，學(xué)人寥落，既傳譯之不明，復(fù)闡揚(yáng)之無(wú)字”，“遂慨然以發(fā)明正道為己任”，立志興學(xué)，以倡導(dǎo)宗教教育，培養(yǎng)人材。他在繼承前人傳播宗教方式的基礎(chǔ)上，將伊斯蘭教以清真寺為中心的教學(xué)形式與中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育結(jié)合起來(lái)，先在家中后移在清真寺設(shè)帳講學(xué)，免費(fèi)招收學(xué)員，講授阿拉伯文和伊斯蘭教經(jīng)典。辦學(xué)初，“吳楚燕齊之彥，負(fù)發(fā)載道，接*其門(mén)而求學(xué)焉”。他始用經(jīng)堂語(yǔ)言講解，并在教學(xué)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、授課方式、學(xué)習(xí)考察等方面初步形成了一套制度，從而奠定了中國(guó)伊斯蘭教經(jīng)堂教育的基礎(chǔ)。

　　胡登洲親傳弟子有“馮、海二門(mén)父子祖孫得受宗旨”。馮氏名少川，陜西人，著有《納直問(wèn)》(Mas；’i1a1一Naj)，是以阿拉伯文所寫(xiě)的問(wèn)答體教義著述。海氏名東陽(yáng)，字文軒，西安人，后在寧夏地區(qū)有所發(fā)展，成為經(jīng)學(xué)世家。他的再傳弟子據(jù)傳有蘭州馬、擺阿旬等人。一說(shuō)從蘭州馬開(kāi)始，才將他創(chuàng)建的教育形式移在清真寺專(zhuān)設(shè)的講堂內(nèi)進(jìn)行，并且加以完善，后遂稱(chēng)“經(jīng)堂教育”，也稱(chēng)“寺院教育”。胡登洲再傳弟子在清代活躍于各地，比較著名的有山東常志美、陜西周良售、云南馬德新、河南張萬(wàn)東和楊泰恒、楊泰貞等。由于胡登洲及其傳弟子幾代人的努力，經(jīng)堂教育在中國(guó)穆斯林居住地區(qū)普遍興起，培養(yǎng)了大批宗教人才，從而為伊斯蘭教在中國(guó)的傳播、鞏固和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。死后葬于渭城渭河岸邊。清康熙元年(1662)渭河泛濫，旋被遷葬于原上胡家溝。渭城里清真大寺旁，其墓至今猶存。