贍思(1277—1351)①,字得之,大食人。祖父魯坤,隨蒙古軍東遷,居豐州(治今內(nèi)蒙呼和浩特市東白塔鎮(zhèn)),窩闊臺(tái)汗時(shí),官至真定、濟(jì)南等路監(jiān)榷課稅使,又遷居真定(今河北正定)。父斡直,拜儒生為師,不樂于仕途,贍思九歲時(shí),能每日記誦儒家經(jīng)傳至千言。弱冠之年,師從名儒王思廉,博覽群經(jīng),涉獵寬廣,“見諸踐履,皆篤實(shí)之學(xué)”,雖少壯之年,已為鄉(xiāng)里推重。
延祐初,詔行科舉,有人勸他就試,贍思笑而不應(yīng)。不久侍御史郭思貞、翰林學(xué)士承旨劉賡、參知政事王士熙上章推薦。泰定三年(1326),以遺逸名義征至上都,元仁宗于龍虎臺(tái)召見,甚得寵幸。當(dāng)時(shí)倒剌沙擅權(quán),大批西域人阿附,唯贍思避而不見,倒剌沙屢次派人征召,贍思乃以奉養(yǎng)父祖為由,辭歸鄉(xiāng)里。
天歷三年(1330),召入為應(yīng)奉翰林文字,元文宗在奎章閣召見,問贍思有何著述。次日,呈《帝王心法》,元文宗見而稱善。又下詔令參預(yù)修纂《經(jīng)世大典》,因與諸儒意見不合,請(qǐng)求離去,元文宗命奎章閣侍書學(xué)士虞集挽留,贍思以母親年邁為由,力辭,乃賜鈔放還。至順?biāo)哪辏?333),又命為國子博士,適遭母喪而未赴任。
元順帝后至元二年(1336),贍思拜陜西行臺(tái)監(jiān)察御史。他針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政腐敗情況,密封上達(dá)奏章,提出十條意見:“法祖宗、攬權(quán)綱、敦宗室、禮勛舊、惜名器、開言路、復(fù)科舉、罷衛(wèi)軍、一刑章、寬禁綱”。當(dāng)時(shí)正值權(quán)奸伯顏亂政,贍思忠耿之言,震驚朝堂。侍御史趙承慶慨嘆:“御史所言,切中時(shí)弊,實(shí)乃天下百姓之福也。”有贍思親屬為陜西行省執(zhí)政,為非作歹,贍思羅列其罪狀,予以查辦,該執(zhí)政乃棄職夜逃,恰逢朝廷下詔,勿予逮捕問罪,贍思仍杖罰其所寵幸之人。巡察云南時(shí),查辦違法省臣,該省臣即掛印而去,遠(yuǎn)近為之震懾。
襄、樊一帶有數(shù)千戶流民,聚居宋紹熙府舊地(今四川榮縣),為求生計(jì),冒禁私開鹽井,并常常攔劫囚徒,殺官府巡卒。贍思捕其首領(lǐng),釋放其他黨羽。并為之上奏:“紹熙之地,土地富饒,利益豐厚,所以流民趨之若鶩,如將這批人發(fā)放原籍,又可能釀成邊患,應(yīng)設(shè)置官府撫定。”元廷下詔,以其地設(shè)置紹熙宣撫司。
后至元三年,授僉浙西肅政廉訪司事,任間查辦都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使、海道運(yùn)糧都萬戶、行政院等官貪贓罪行,浙西郡縣諸官贓跡有所收斂。浙西諸寺院以所謂道人、道民、行童名義,私自招納民戶,贍思認(rèn)為這些民戶出家,既礙倫常,又逃避官府賦役。后據(jù)勘察,嘉興一路出家者即達(dá)二千七百人,乃提議將他們強(qiáng)制送歸原籍,供納官府賦役,借以寬松民力。朝廷認(rèn)可,并著入律令。后至元四年,改僉浙東肅政廉訪司事,因病歸還。
贍思?xì)v官臺(tái)憲,所到之所,以昭雪冤案、利物利民為己任,先后平反多項(xiàng)大辟之獄,但對(duì)有礙倫理綱常的行為,卻量罪特嚴(yán),不予寬貸。例如,他曾與五府官至貴州咸寧判案,當(dāng)?shù)赜幸唤兴味鸬姆笅D,與鄰人張子文通奸。一日,張對(duì)該婦說:我將殺你丈夫。宋娥隨后將此語轉(zhuǎn)告其夫。次日,丈夫果然身亡。官府搜捕數(shù)日,宋娥才將張子文之事稟告姑母。五府官認(rèn)為宋娥不屬合謀殺夫,并且已有赦免詔令,應(yīng)予釋放。贍思說:張子文殺人,實(shí)際已得宋娥首肯,況且,夫死將近一旬,宋娥才吐露實(shí)情,情節(jié)足以說明,宋娥乃與張合謀,后來自感不能始終相瞞,方予舉告,罪在十惡之列,豈可因下達(dá)赦免詔書而免罪?樞密判官說:“平反獄案,免人于死,乃陰德所在,御史不必拘泥常法常規(guī)。”贍思曰:“你這是故出人罪,并非平反冤屈。況且,如欲以寬釋刑犯而積陰德,對(duì)死者又如何交待呢?”乃單獨(dú)赴刑部議罪,宋娥最后以同謀罪服刑。
至正四年(1344),授江東肅政廉訪副使,至正十年,又召他赴京任秘書少監(jiān),討論治河事宜,均稱病不赴任。至正十一年,病故于家,終年七十四。后贈(zèng)嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉,追封恒山郡侯,謚號(hào)文孝。
贍思淡于名利,留心著述,才學(xué)卓異,對(duì)經(jīng)學(xué)頗有研究,尤精于《易》學(xué),它如天文、地理、音樂、算數(shù)、水利及外國史地、佛學(xué),也無不研習(xí)精到。家貧,有時(shí)乃至困于飲食,仍考訂經(jīng)傳,自相慰樂。著述有《四書闕疑》、《五經(jīng)思問》、《奇偶陰陽消息圖》、《老莊精詣》、《鎮(zhèn)陽風(fēng)土記》、《續(xù)東陽志》、《重訂河防通議》、《西國圖經(jīng)》、《西域異人傳》、《金哀宗記》、《正大諸臣列傳》、《審聽要訣》及文集三十卷。在《常山貞石志》中保存贍思的撰文五篇:《加號(hào)大成詔書碑陰記》(至治三年五月)、《哈珊神道碑》(至順三年十二月)、《善眾寺創(chuàng)建方丈記》(元統(tǒng)三年二月)、《龍興寺鈔主通照大師碑》(至正六年八月)、《龍興寺住持佛光弘教大師碑》(至正六年八月)。