大馬士革的回音
| 身為穆斯林（回教徒），在敘利亞首都大馬士革學(xué)習(xí)了兩年，筆者感到最愜意的，是革城祥和溫馨的伊斯蘭氣氛。 每到禮拜時間，柔和低回的喚禮聲從清真寺傳出，召喚人們前去禮拜。于是，店東關(guān)上店門，與附近的居民和途人，一同朝清真寺走去虔誠地做禮拜。 星期五假期天，人們往清真寺做主麻禮拜（聚禮）和聽教長宣講，教長常提醒人們要虔誠地崇拜真主，最后亦返回他。 記得今年六月敘利亞前總統(tǒng)阿薩德逝世，革城的道路告示欄和廣告牌，一律改為張貼阿薩德的巨幅照片，「回到真主那里去」的字句清晰印在照片上。知道我們?yōu)槭裁磥淼竭@個世上，死后又往哪里去，有助于我們開展豁達的人生。 大馬士革的阿拉伯朋友問我香港人信奉什么宗教，當(dāng)告訴他大部分香港人沒有宗教信仰時，他大惑不解地說：“難道他們沒有想及誰創(chuàng)造宇宙萬物?誰創(chuàng)造他們自己?” 我回答香港人太忙碌，太專注現(xiàn)實生活，無暇追本溯源。 伊斯蘭信仰之美 九年前皈信伊斯蘭教之前，我也屬于沒有信仰的一群。那時，在外地旅游常被人問及自己的宗教信仰，當(dāng)說沒有時，他們都像難以置信，用表情告訴我：人怎可以沒有信仰?于是告訴他們這在香港沒有什么不正常，宗教信仰與大部分香港人都沾不上邊。 生活巨輪急速轉(zhuǎn)動下，香港人思索的空間似乎被擠得很窄很窄，眼前最現(xiàn)實的莫過于掙錢，反正沒有選擇地來到世上，就及時行樂吧，死后上天堂或下地獄，信?不信?管他呢。的確，那時我對香港人這套人生哲學(xué)不覺得有何不妥，認(rèn)為信仰是可有可無的事。 然而，當(dāng)我皈信了伊斯蘭教并品嘗到信仰的甜美果實后，我對以前的想法便完全改觀。在大馬士革，我尤其體驗到信仰之美。 齋月的溫馨 去年秋天，我搬往學(xué)校附近的小區(qū)，在一戶阿拉伯人家里租了個小房子。未幾，齋月來臨。平時因忙于學(xué)習(xí)，我不一定天天做飯，但齋月里天天守齋，齋戒了一整天后，晚上應(yīng)好好吃一頓以補元氣。正當(dāng)我盤算怎樣在繁忙的學(xué)習(xí)中擠出時間做飯時，卻沒想到房東邀我與他們一家共享開齋之樂。感謝真主，實在太好了。 于是每天接近開齋時間，房東的女兒就會叫我下樓吃開齋飯。正值寒冬，肚子空了一天，我的手腳變得冰冷，房東太太好像早已洞悉我的需要，我一進飯廳，她就讓我坐在爐子旁取暖。飯菜已經(jīng)準(zhǔn)備好，房東家圍爐席地而坐，大盤小碟的菜肴放在中間，按阿拉伯人的習(xí)慣，大鍋飯不分份兒。房東太太卻對我特別優(yōu)待，每次給我端上單份的湯和菜，讓我獨個兒享用，而且熱情地催促我把食物吃完，飯后，又給我阿拉伯茶和甜品，我簡直成為了他們家的貴賓。 一個月來這樣白吃，實在不好意思。所以齋月開始幾天后，我要求房東收回伙食費，但他極力推卻，無論我怎么說，也不肯把錢收下。他告訴我，我既然是穆斯林，離家在外，住在他們家，就是他們家的一分子。聽了，我衷心地感謝他們。對于房東的善行，我祈求真主多多給予他們回賜。 對別人多行善 這樣的事例并非房東獨有。有次，我應(yīng)邀往阿拉伯朋友家吃飯，不知何故，她同時請來鄰居：媽媽和三個孩子。朋友的三個孩子，加上鄰居的三個，大人、小孩擠得一屋子熱鬧。那天朋友做了很多菜，她手藝好，大盤大盤的菜色香味俱全，各人都大快朵頭。飯后，鄰居走了，朋友告訴我這媽媽是寡婦，一家人靠慈善團體的救濟金過活。她把鄰居請來共享盛宴，因為伊斯蘭教導(dǎo)我們多幫助孤兒。 對別人行善，并不期望人家回報，更非出于功利的考慮或沽名釣譽，一心只為遵從真主教導(dǎo)，求取他的喜悅，信仰讓人培養(yǎng)出多么高尚的情操! 以物質(zhì)條件來說，毫無疑問，香港比大馬士革先進多了；然而，若論內(nèi)心的富足和安寧，香港人是否比革城的居民優(yōu)越?如果努力換來的是煩惱、憂愁、惶恐、家庭不融洽、社會欠缺和諧，那么，香港人營營役役，到頭來是否走錯了路? |
