孫 鵬    文四篇

　　《李南山遺稿》序

　　按：南山名知玉，南寧人，康熙戊子舉人

　　曲州李南山，閉戶著書(shū)，郁郁以老將沒(méi)之日，以詩(shī)古文若干卷屬其子生夫，且命曰：“知我者鐵山，往求序焉筒之。”

　　是時(shí)，予客都門(mén)未歸。已而歸，歸來(lái)彌月，生夫抱遺稿來(lái)，予撫之淚盈盈下。復(fù)謂生夫曰：“慎藏之，勿散佚，余偶不暇，暇當(dāng)報(bào)命。”遲之又久，仍無(wú)以報(bào)。一夕，假寐五華山草廬中，夢(mèng)南山方袍大袖揖予而坐于堂，相與論新安夫子詩(shī)，歡若疇昔。正欲命酒而覺(jué)空堂無(wú)人，明月在天窗間，梅影橫斜可愛(ài)，而予方據(jù)匡床臥，急披衣起，呼燈作序。

　　序曰：南山與予同事新安夫子，夫子平生彈精竭慮，寢食于詩(shī)古文詞，能于開(kāi)元、大歷十余公之間，落落自成一家。古文酷學(xué)柳州，亦 有時(shí)得意疾書(shū)，突出昌黎之室。其教門(mén)人尤嚴(yán)，學(xué)唐學(xué)來(lái)之界，于古文頗廣其說(shuō)。予謂夫子詩(shī)學(xué)盛唐，古文學(xué)晚唐，二者皆唐之精，可傳世。南山故似學(xué)晚唐，而詩(shī)則不能盛唐，當(dāng)在晚唐與來(lái)間。要之言均藹如，均善學(xué)夫子者也。雖然南山豈徒以詩(shī)古文名家者哉！

　　其家先生拾園老人，讀書(shū)高尚，以圣賢為步趨。南山率之惟謹(jǐn)，人品高矣！夫人以品貴，詩(shī)若古文，亦以品貴。未有人品不高，而詩(shī)品、文品能高者。有南山之人品，即有南山之詩(shī)品、文品。號(hào)曰：詩(shī)人也！文人也！奚不可之有。非得新安溯至此？而終有不同于詩(shī)人之詩(shī)、文人之文者。南山九泉矣！所遺不盈一尺之集 已非復(fù)有靈之物。而仁人孝子之神與其氣、恍然于殘墨敗鍺之外，來(lái)往于淺深開(kāi)可闔、縱橫變化之余，忽而使人歌，忽而觸泣。噫！此躍躍欲從字里行間出者，是撾鐫隕掀洳煌?幸砸病?br>    昔丙申歲，。南山館昆明署，適善病。予數(shù)往視之，見(jiàn)藥里時(shí)時(shí)關(guān)心而硯田卒不輟耕，方考訂二十四孝之人與事跡，而戲以詩(shī)。搞成即見(jiàn)示。復(fù)攜時(shí)政條設(shè)過(guò)商。余勞之曰“君終日營(yíng)營(yíng)者，不為忠孝大節(jié)，即為民生疾鐵何勤也！”言猶在耳，宛如、昨日?；貞浳帐值拦剩坪ǘ鸁?。呼大筋重飲，已成大夢(mèng)矣！

　　幸也得讀其詩(shī)古文，集中所載詩(shī)亦無(wú)多。始意以子力絕宗派，或不可違，而南山亦面“庭教九載。屏去帖括，專(zhuān)事古文壩所自喜亦在古文。而不在詩(shī)。欲去詩(shī)存古文”繼識(shí)讀再四，言言至性，亦真亦婉。宋也。而仍唐不可廢。生未其慎藏之，勿使蠢焉。他日稍有力即付之梓人，與海內(nèi)共見(jiàn)。斯肖子也，勉哉！

　　見(jiàn)《滇系》八之十二《藝文》，清光緒十三年刊本

　　《徐云客先生詩(shī)》序

　　昆明郭仲炳先生，抱經(jīng)濟(jì)才，于世無(wú)所遇；隱于滇池，以舟為屋，莢炎深處，飲酒長(zhǎng)吟。著有《舟屋詩(shī)集》，至今余韻零落。碧雞金馬間而能者必推郭隱十云。

　　云客先生，生長(zhǎng)滇池之涯，于書(shū)無(wú)所不讀，為時(shí)立甚工，而困于場(chǎng)屋者數(shù)十年。抑塞之氣，往往發(fā)泄于詩(shī)、其登臨懷古也，則多蒼涼悲壯之詞；其賦物詠懷也，則有幽憂悄麗之思；其往來(lái)贈(zèng)答也。則又沉郁頓挫、纏綿悱惻，不自知其意氣之深者。短律長(zhǎng)歌、一唱三嘆，不與舟屋同一格，而皆蘊(yùn)釀?dòng)谔瀑t者也．乃詩(shī)益工，而家搬。賭謂窮而后工也。于是先生挾夙所抱負(fù)，出而為破當(dāng)時(shí)，竟客達(dá)官?gòu)椾e之余，輒吟哦不絕口，旋以病目，久不痊。腳交游，鍵戶養(yǎng)笱。老屋三間，日夕坐臥。惟老友張集庭、朱子眉、范弗如、徐德操、楊又仁輩，時(shí)時(shí)過(guò)從，作為詩(shī)歌，以相娛樂(lè)、詩(shī)成。屬人代書(shū)之。亦時(shí)令人側(cè)誦古名詩(shī)，或諸子百家氏之書(shū)，傾耳味之，至燈池燭跋而止。以此閉目三十六年，而學(xué)益博，而詩(shī)益工。與舟屋之在滇池一二老漁為侶。刻苦吟詩(shī)，必為可傳之句者將毋同而閉目則較難。故以吾論之，當(dāng)以先生為后勁。

　　庚于春，先生手童子肩，踉蹌過(guò)于，曰：“昨友人誦君數(shù)詩(shī)，心焉折服，因來(lái)訂交。”袖中出紈扇一，遺予。則見(jiàn)贈(zèng)之作；而令于曉村所書(shū)也。予以先生老名宿，請(qǐng)執(zhí)弟子禮，先生不可。每花晨月夜，必呼予飲酒，醉必成詩(shī)、予方構(gòu)思，先生一低頭立就，口授書(shū)者，不易一字。戊申，予謁選都門(mén)，將別先生去。先生置酒祖予于堂，歌遠(yuǎn)別離之曲，茫茫百感，一魂黯然其欲銷(xiāo) 彈指間，忽忽十五年。俯仰今昔．聚散死生輒老山河．能不欷噓乎哉？

　　繼曉村來(lái)謂予曰：“先人一生辛苦，只留詩(shī)數(shù)卷在．散中。敢不勉鋟諸版。素與先人交之篤而知之切者，莫若先生，請(qǐng)為文以序之。”予因回思。抱疾世外，已極人之所不堪。而先生轉(zhuǎn)以閑歲月得優(yōu)游風(fēng)雅，成不朽之業(yè)測(cè)天之朦先生，未必非天之淬礪先生也：山川生色后先輝映，舟屋其不孤乎。

　　若鵬半世居諸，盡拋棄于車(chē)跡馬蹄之下，憂患日多，讀書(shū)日少，雖兩目炯炯而啾然失志，學(xué)日就荒，且對(duì)流水高山而滋戚也！然憶先生疇昔之為予言者日：“少與友人馬君常，同學(xué)，其詩(shī)化臭腐而煙云，佳甚！以后人不振詩(shī)稿，人琴俱亡。”言之太息。然則，后人不振。而湮沒(méi)其父祖之著述者不少也，如曉村可謂賢矣！予是以感而序焉。

　　見(jiàn)《滇系》八之十二《藝文》，清光緒十三年刊本