楊華祥在馬來西亞吉隆坡蒲種山峰上的家——寧夏苑。(照片由楊華祥提供)
走近楊華祥,就走進了回族醫(yī)學文化的悠長歷史。管窺“湯瓶八診”,捕捉到的卻是寧夏走向世界的清晰旅跡。對記者來說,無論“湯瓶八診”還是它的傳人楊華祥都是一本太厚重的書
波斯文明寧夏花開
1300余年前,波斯人沿著絲綢之路長途跋涉到中國經商,為了緩解旅途困頓,波斯商人通過揉腳及按捏身體相關部位,減輕甚至消除疲勞。
到達長安后,他們發(fā)現(xiàn)中國中醫(yī)關于經絡貫通人體周身的理論,與自身原有的保健方法有著相通之處,遂取長補短,形成了自然養(yǎng)身療法——末梢經絡根傳法。這是回族“湯瓶八診”的雛形。
千百年來,中國的回回先民不斷在應用中完善著這一療法。
明末清初,出生于回族中醫(yī)世家的楊明公潛心研究易學和內經學,結合臨床實踐將“湯瓶八診”進一步完善。“湯瓶八診”是對頭、面、耳、手、腳、骨、脈、氣八部位診療的全稱,通過非藥物療法,激發(fā)調動人體潛能,疏通經絡、平衡陰陽,并根據(jù)不同人體機能而采取不同的方式進行保健康復治療。
1971年,“湯瓶八診”第七代傳人楊華祥自上海赴寧支邊。到了回族自治區(qū),楊華祥“回家”了,同樣,“湯瓶八診”也“回家”了。
這一古老的回族醫(yī)學文化瑰寶得以在寧夏初吐芳華。
1987年,楊華祥在寧夏設立了伊斯蘭醫(yī)療康復中心,并領風氣之先開設了整形美容項目。此后不久,楊華祥遠赴馬來西亞發(fā)展。
在今天,也許很多寧夏人已經難以在記憶中搜索到它的原貌,但說起從這家康復中心走出去的一個人,大家可以想象楊華祥做出了怎樣的貢獻。這個人就是在中國整形美容領域享有很高聲譽的田永成。而美容保健,只是“八診”之一——面診的一個子項目。
楊華祥是一個孝子,父母晚年一直和他生活在一起,后在寧夏歸真,更激發(fā)了楊華祥的戀鄉(xiāng)之情。在馬來西亞成績斐然的楊華祥再度將事業(yè)的重心放到了寧夏,回到家鄉(xiāng)開辦了“湯瓶八診養(yǎng)生坊”,并打破傳子不傳女、傳內不傳外的家規(guī),公開傳授。但由于“湯瓶八診”療法藝深難學,加之按摩市場異軍突起,一時良莠難辨,“湯瓶八診養(yǎng)生坊”受到很大沖擊。
自然療法是21世紀人類健康的曙光。但任何文化的沿襲與發(fā)展都離不開自甘寂寞的守望者。我們寧愿相信,正是楊華祥孤獨的堅守迎來了這一文化瑰寶的春天。
前不久列入寧夏首批非物質文化遺產名錄的回族“湯瓶八診”,入選國家級非物質文化遺產名錄又成事實。
目前,中國·湯瓶八診(國際)健康事業(yè)連鎖機構董事主席、馬來西亞中華湯瓶文化研究院院長穆罕默德·尤素福·楊華祥正致力于資料的進一步挖掘和整理,并注冊了“湯瓶八診”商標,申報了技術專利。
這意味著,有著1300余年歷史的波斯文明得以在寧夏花開燦爛。
湯瓶文化海外揚名
1991年,楊華祥將“湯瓶八診”帶到了馬來西亞進行運用與傳播。
異域創(chuàng)業(yè),幾乎都會經歷最初的艱辛,這艱辛也都有著驚人的相似。就讓我們忽略楊華祥異域創(chuàng)業(yè)的枝枝節(jié)節(jié),關注湯瓶文化在海外受到了怎樣的尊崇。
馬來西亞首富、糖王郭鶴年的長嫂患眼疾,經“湯瓶八診”治療順利痊愈后,郭家一心挽留楊華祥安居馬來西亞,并特意開辦了華祥生命保健有限公司,由楊華祥出任董事經理。
或許郭鶴年這個名字還不為寧夏人所熟知,但對他可能的兒媳、一代歌后鄧麗君還是了解的。鄧麗君與郭鶴年的兒子曾經熱戀,后來勞燕分飛。
原亞洲香格里拉集團的總裁保羅·布什,是一位正直善良的老人,不幸患上了膀胱癌,香港和澳洲的專家認定他的生命最多只能延續(xù)兩年,而楊華祥通過“湯瓶八診”和復合多糖登康路抗突變保健膠囊配合治療,使他的生命延續(xù)了7年。保羅·布什故去后,在遺書中明確指定要支持楊華祥的“湯瓶八診”發(fā)展,并列出專門款項。
隨著在馬來西亞、新加坡、泰國、澳大利亞及中國香港和臺灣的廣泛運用和推廣,“湯瓶八診”越來越多地受到關注。最近,馬來西亞衛(wèi)生部副部長拉迪夫先生和自治區(qū)衛(wèi)生廳、自治區(qū)人民醫(yī)院達成共識,將“湯瓶八診”列為馬來西亞東方醫(yī)療保健中心保健項目之一。
楊華祥接下來要做的,就是建立回族“湯瓶八診”亞健康培訓學校,將回族“湯瓶八診”傳統(tǒng)醫(yī)學與現(xiàn)代中醫(yī)經絡學有機結合,加大培訓力度,讓這一民族文化得到廣泛弘揚。
寧夏找到了牽手世界的便捷橋梁
尊重穆罕默德·尤素福·楊華祥在馬來西亞與寧夏經濟文化交流中所做出的貢獻,馬來西亞電視臺、《南洋商報》等眾多媒體將楊華祥稱之為“民間外交大使”。
而自治區(qū)政府則聘請楊華祥為自治區(qū)駐馬來西亞經濟貿易聯(lián)絡處主任,自治區(qū)代主席王正偉為其授牌:“情系寧夏 愛灑回鄉(xiāng)”。
楊華祥的“湯瓶八診”為寧夏搭建起走向世界的便捷橋梁。借助這座橋梁,楊華祥還做了大量工作,以推動寧夏與馬來西亞各國的經濟文化交流。
1998年,楊華祥出資成立寧夏民族藝術團,并偕同自治區(qū)文化廳組團訪問馬來西亞和中國香港。目的只有一個,通過這種形式告訴海外朋友,中國有一個回族自治區(qū),有一個寧夏,這個地方有著濃厚的地域文化,有著對外經濟文化交流的強烈渴望。
數(shù)年來,在馬來西亞與寧夏的經濟文化交流中,楊華祥一直充當著義務的聯(lián)絡員、服務員、導游甚至司機的角色。為此,他將在馬來西亞的家命名為“寧夏苑”,“寧夏苑”所有擺放的石頭,也均系從寧夏運過去的黃河石。
采訪中,記者無意中看到一份清單,那是自今年3月至9月,中國湯瓶八診國際健康事業(yè)連鎖機構(銀川店)接待外賓的開支費用統(tǒng)計表,共計7萬元。
有人不理解,問楊華祥:“你為寧夏做了這么多工作,能掙多少錢?”
楊華祥一時語塞。
我相信,采訪中楊華祥對記者說的一席話發(fā)自肺腑:“十年前,在海外,甚至在國內說起寧夏,人們都還陌生,國外很多朋友認為寧夏是甘肅的一部分。而今天的寧夏在國內無人不曉,在國外有了很高的知名度。這跟寧夏的經濟社會發(fā)展有關,也跟寧夏人不遺余力宣傳寧夏有關。作為一個寧夏人,我有責任讓世界更多地了解寧夏。”
知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。