(二) 直傳弟子與再傳弟子時(shí)期的立法

    我們知道，直傳弟子是見(jiàn)過(guò)穆圣本人，并將信仰保持終生的人，所以又稱(chēng)圣門(mén)弟子；而那些只見(jiàn)過(guò)直傳弟子并將信仰保持終生的人，則被稱(chēng)為再傳弟子?？梢?jiàn)再傳弟子是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)穆圣，更沒(méi)有親耳恭聽(tīng)過(guò)穆圣的教誨。

    這一時(shí)期的立法方式主要是創(chuàng)制方式，遇到問(wèn)題時(shí)，首先尋找來(lái)自《古蘭經(jīng)》的依據(jù)，否則尋找圣訓(xùn)，如果都沒(méi)有，詢問(wèn)圣門(mén)弟子進(jìn)行公議。

    從這一時(shí)期開(kāi)始，伊斯蘭教法有了較大的發(fā)展，但也開(kāi)始出現(xiàn)分歧。圣門(mén)弟子之間分歧的原因首先體現(xiàn)在對(duì)《古蘭經(jīng)》字面意思理解上，《古蘭經(jīng)》中的某些詞具有真意和寓意，有的詞適用范圍不同，導(dǎo)致理解不同；其次，分歧體現(xiàn)在對(duì)圣訓(xùn)的分歧中，其原因大致有：

    （1）對(duì)于圣訓(xùn)的認(rèn)識(shí)不同；

    （2）對(duì)于傳述者的信任程度不同；

    （3）對(duì)同一段圣訓(xùn)的看法不同；

   （4）對(duì)于停止圣訓(xùn)和被停止圣訓(xùn)理解的不同而產(chǎn)分歧。盡管他們?cè)诹⒎ㄉ嫌辛诉@些分歧，但在這一時(shí)期仍沒(méi)有形成固定的教法派別。