（二）回族民間音樂(lè)舞蹈

　　回族的音樂(lè)舞蹈，與其他少數(shù)民族如維吾爾族、藏族。蒙古族等相比，差距雖然很大，但也有本民族的一些特點(diǎn)，需要認(rèn)真地發(fā)掘整理。就回族舞蹈來(lái)說(shuō)，雖然受到伊斯蘭教的限制，但早在唐代，回族先民就跳西域樂(lè)舞，元代則更加重視回族的這一光榮的文化傳統(tǒng)，專門(mén)設(shè)立了回回樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，并且由回回人自己掌管，使回回樂(lè)舞逐步發(fā)展成為一種富有特色的宮廷舞，在當(dāng)時(shí)具有一定的影響和地位。到了明代，回回樂(lè)舞大膽汲取漢族舞蹈營(yíng)養(yǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融合發(fā)展為回族民間廣泛流行的舞蹈《回回舞》。清代以后回族的舞蹈受到摧殘，逐漸銷(xiāo)聲匿跡了。但是從現(xiàn)在回族民間的一些舞蹈和根據(jù)回族民間舞蹈素材加工整理的一些反映回族人民生活的舞蹈來(lái)看，說(shuō)明回族的舞蹈有一定的潛力，只要加強(qiáng)引導(dǎo)、挖掘、整理，還是能夠取得成績(jī)的。如現(xiàn)在寧夏回族民間流傳的《踏腳舞》、《湯瓶舞》；云南的《田龍舞》；甘肅的《念舞》、《坐舞》；新疆昌吉回族自治州流傳的《落蓮花》、《碟子舞人》、《耍場(chǎng)》等，都有其鮮明的民族特色。

　　回族的音樂(lè)包括民俗音樂(lè)和宗教音樂(lè)等?；刈宓淖诮桃魳?lè)，既有伊斯蘭教音調(diào)的特點(diǎn)，又有回族自己的特點(diǎn)。因?yàn)槲覈?guó)回族伊斯蘭教分為“虎伏耶”、“哲合忍耶”、“尕得忍耶”、“格迪木”、“伊黑瓦尼”等教派，這幾個(gè)教派每日都用高亢、優(yōu)美、洪亮的音調(diào)進(jìn)行五次禮拜、主麻聚禮、三大節(jié)日會(huì)禮以及念班克等，特別是在贊圣，念班克、呼圖拜等時(shí)，旋律優(yōu)美，聲音動(dòng)聽(tīng)。由于回族各個(gè)教派不同，歷代教主傳授的音調(diào)不同，加上有的教派在朝覲時(shí)還學(xué)習(xí)了阿拉伯國(guó)家的一些音調(diào)，這樣在回族內(nèi)部，宗教音樂(lè)包括兩大類(lèi)：一類(lèi)叫也門(mén)調(diào)，回族人也叫‘穆罕麥斯”；另一類(lèi)叫麥加調(diào)，回族人稱之為“麥達(dá)義合”?；刈灏堰@種具有濃厚的宗教音樂(lè)往往稱做音調(diào)，忌說(shuō)唱曲子、唱經(jīng)等。

　　回族除了宗教音樂(lè)外，還在傳播伊斯蘭教時(shí)，把伊斯蘭教教義編寫(xiě)成壓韻詩(shī)文，并用回族民間傳統(tǒng)的一些曲調(diào)來(lái)吟誦，使之記得更清、更快，影響更深，目的是教誨人們遵信真主，與人為善，勿行惡事。如同心縣流傳的經(jīng)堂歌《五更月》、《聯(lián)五篇》、《清廉才受真主惜》、《普賜今世》；平羅縣流傳的《勸善歌》、《穆圣贊歌》、《伊瑪尼歌》等，都配有民間樂(lè)調(diào)，還有蘇武牧羊曲、五哥放羊曲等，也有根據(jù)伊斯蘭教音調(diào)和民間曲調(diào)自己融合加工改編的曲調(diào)。