在伊斯蘭宣教的書籍和“臥爾茲”中關(guān)于母親的地位和責(zé)任講得很多，大家都承認(rèn)母親的偉大和深厚無比的母愛。這里要談?wù)勗鯓幼鲆粋€(gè)稱職的父親，父親是家庭中不可缺少的成員，他不僅是一家之主，而且他對(duì)兒女的關(guān)心和愛護(hù)以及對(duì)他們一身的影響是他應(yīng)當(dāng)盡的職能，母親或任何人所不能替代。父親除了對(duì)全家經(jīng)濟(jì)負(fù)贍養(yǎng)的責(zé)任，他對(duì)兒女盡到的一份愛心也是構(gòu)成一個(gè)幸福家庭不可缺少的因素。
    
         在許多大男子主義的盛行的社會(huì)中，男人們自以為給家中拿回來錢糧，就算是盡到了一份責(zé)任，把養(yǎng)育兒女的事全部推給婦女。而父親下班回家，坐在電視機(jī)前喝茶休息，把家庭中的做飯帶孩子以及清潔衛(wèi)生一切都推到婦女身上。男人如果操心家務(wù)，或者關(guān)心子女，怕人說他“婆婆媽媽”，沒有“男人氣魄”，這種思想很不合理，因?yàn)檫`背男女平等的簡單道理。這些都是當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)陋習(xí)，伊斯蘭的任何經(jīng)典和法制中從來沒有這么規(guī)定過。
    
         以對(duì)子女的教育來說，教育的涵意不僅是在學(xué)校中念書和考試，而是一個(gè)新的生命從幼年到成人的形成過程。兒女高尚性格和良好習(xí)慣的形成只從母親一方得到影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，父親對(duì)兒女的家庭教養(yǎng)至少有一半的責(zé)任。更何況，有許多人生的細(xì)節(jié)問題，兒女們必須從父親那里才能找到答案，因?yàn)榧彝ナ且粋€(gè)整體，是夫婦雙方互相配合和補(bǔ)充的完整小社會(huì)，缺少任何一方都是不健全的家庭，因此，缺少父母任何一方的教育和影響也都是不健全的家庭教育。
    
         讀過先知穆圣生平傳記的人無不為穆圣關(guān)心他的兒女所感動(dòng)，他甚至對(duì)兩個(gè)小外孫哈桑和候賽因也關(guān)懷備至，陪同他們玩耍，背著他們游戲，抱著他們親吻。有一位圣門弟子對(duì)穆圣說，他從來都沒有親吻過他的兒女，穆圣回答他說：“真主把愛心從你的心中取走了，我還有什么辦法幫助你呢？”
    
         有許多父親給兒女們留下的終生印象就是厲害、可怕。這是個(gè)非常失職的父親，這是他對(duì)兒女教育過程中的過失，因?yàn)閮号L大成為父母之后也可能像他那么野蠻、粗暴、不講道理。他忘記了，一個(gè)穆斯林傳播真主的真理應(yīng)當(dāng)用“優(yōu)美的語言”，身教勝于言教，對(duì)兒女最高水平的教育就是信仰和精神力量的傳播，以“厲害”和“可怕”是不能奏效的。

         從父親身上發(fā)出的教育信息應(yīng)當(dāng)具備五個(gè)方面的功能：愛心、紀(jì)律、教養(yǎng)、指導(dǎo)和訓(xùn)練。
    
         父親與母親有不同的性格和教育方式，做個(gè)教子嚴(yán)厲的父親無可非議，但是放棄教育的責(zé)任是錯(cuò)誤的，俗話說“子不教，父之過”，這是指日常充滿愛心的教育。有不少的父親，一年到頭忙忙碌碌，甚至只顧自己玩耍，沒有關(guān)心和教育兒女的時(shí)間。突然有一天，他發(fā)現(xiàn)了問題，立即大發(fā)雷霆，連打帶罵，恨不得致于死地。這樣的父親到處都有，但是他很不稱職，因?yàn)槠綍r(shí)缺乏對(duì)子女的關(guān)心和教育，發(fā)生了問題，靠發(fā)火不能解決問題，往往無法挽回局面，這就是父親的過失。
    
         父親對(duì)兒女的教育，身教勝過言教，如果設(shè)想希望兒女長大應(yīng)當(dāng)具備哪些優(yōu)良的行為和品格，要從自己開始做起，如果不懂，盡早學(xué)習(xí)經(jīng)訓(xùn)，改革陋習(xí)，建立良好的習(xí)慣和作風(fēng)，既是為了自己，也是為了兒女。伊斯蘭教育思想的精髓是，先完善自身，再完善他人。
    
         人生難得有機(jī)會(huì)做一次父親，失去了一次機(jī)會(huì)，永遠(yuǎn)不會(huì)再來。要珍惜自己的一生只有一次的機(jī)會(huì)，從現(xiàn)在開始做一個(gè)稱職的父親，為社會(huì)生育和培養(yǎng)許多優(yōu)秀的穆斯林兒女，成為國家民族的棟梁之材！