我們都知道:一個民族的進(jìn)步與文明主要在于文化知識,沒有文化知識的民族是落后、愚昧的,也是很容易被其他民族同化的。只有知識才能醫(yī)治落后,才能推動社會走向文明,這個民族才能在社會上站住腳。
現(xiàn)在伊斯蘭教在世界正以驚人的速度蓬勃發(fā)展,特別是科學(xué)發(fā)達(dá)的歐美國家,可是我們中國的伊斯蘭教卻止步不前。很多教胞不知道“伊瑪尼”是什么,只知道我是回民,不吃豬肉,我的祖先是回族,我也是回族。這不能全怪教胞大眾,也有歷史造成的原因。當(dāng)然,阿訇也有一定的責(zé)任,阿訇應(yīng)向群眾大力宣傳,以身作則,阿訇的示范作用不僅表現(xiàn)在清真寺里,還要表現(xiàn)在社會中;不僅對寺內(nèi)的穆斯林負(fù)責(zé),還要對寺外的穆斯林負(fù)責(zé)。穆斯林群眾對阿訇有著高度信任感,這就要求阿訇分外注意自己的一言一行。對于群眾所面臨的信仰問題不能不管不問,看到教胞干“庫夫雷”和“必得阿提”的事情時不能因怕砸了自己的飯碗而不敢加以制止。
大家都知道,小孩愛吃糖,我說大人同樣愛吃糖,當(dāng)然,這里所說的糖,則是用語言制造的糖——即是順耳好聽的話。雖說良藥苦口利于病,我們也不妨用糖衣片包裝一下,同樣可以治病。我們在傳教過程中更應(yīng)多用良言善語。真主說:“你應(yīng)憑智慧和善言而勸人遵循主道,你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論,你的主的確知道誰是背離他的正道的,他的確知道誰是遵循他的正道的。”(16:125)這是真主命令穆圣,用正信的真理,并以滿意的憑據(jù)和有效的故事。教導(dǎo)世人離開迷霧,而投入到伊斯蘭教的正道上來。此外更以溫和的態(tài)度和反對者進(jìn)行辯論,這是真主教給我們傳教的方法,要求傳教的人要本著聽眾的知識程度去講,尤其是要謹(jǐn)守禮貌、態(tài)度溫和、語言簡潔優(yōu)美,這是給聽眾的第一好印象,使聽眾感覺到發(fā)言人的偉大,這樣你說的話才能發(fā)生功效,起到一定的作用,穆圣說:“宗教活動不要煩瑣,而要從簡,要勸說,而不要恐嚇。”
有這樣一個實(shí)例:清朝乾隆年間,有一個名叫馬來遲的 阿訇,他曾一個人來到西藏勸教,他共勸化了8408名最初信奉喇嘛教的教主、教徒改信伊斯蘭教。他開始傳教時、非常注重策略方法,特別是用善言相勸,一開始當(dāng)?shù)厝罕姴淮┭澴?,養(yǎng)豬吃豬肉,馬來遲阿訇開始要求他們不吃豬肉不養(yǎng)豬,當(dāng)?shù)厝罕娬f:我們不吃豬肉可以,但為積肥養(yǎng)豬行不行?馬阿訇說:只要不吃豬肉暫時養(yǎng)著可以,群眾又問:我們穿褲子不習(xí)慣怎么辦?。狂R阿訇說:平時不穿可以,但主麻日一定要穿褲子,于是群眾皆大歡喜,認(rèn)為伊斯蘭教非常易行,不給人困難,所以都紛紛加入伊斯蘭教。為了讓伊斯蘭教在藏族中深深的扎下根來,馬阿訇選拔一批青年到河州學(xué)習(xí)伊斯蘭教的經(jīng)典教義,這批學(xué)生畢業(yè)歸來后,就徹底該掉了不穿褲子和養(yǎng)豬的習(xí)慣。
我們應(yīng)以前人為榜樣,抓住一切時間和機(jī)會宣傳圣教。穆圣說:“你們當(dāng)替我宣傳,即便是一節(jié)經(jīng)文。”宣教沒有時間、地點(diǎn)的限制,不同于禮拜和齋戒。因此,應(yīng)利用一切適當(dāng)?shù)臅r間,在合適的地點(diǎn)進(jìn)行宣教。穆圣的宣教是夜以繼日地、或秘密或公開地進(jìn)行,作為一個阿訇應(yīng)該全身心投入到宣教中去,他的思想行動都應(yīng)著眼于宣教,不惜時間與精力,通過各種方式方法開展宣教工作,以下是我在任教期間積壘的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)之談,總結(jié)了六個方面,謹(jǐn)供參考。
一、因地制宜、舉辦各類學(xué)習(xí)班、教義班、阿語班、研討班、專題講座等。利用假期,辦學(xué)生輔導(dǎo)班,從小抓起,從小就給兒童灌輸宗教知識,讓他們從小就了解伊斯蘭,認(rèn)識伊斯蘭,讓信仰深深的扎根在他們心中。
二、組建一支有教門、有修養(yǎng)、有管理水平的并擁有一定權(quán)威的管委會領(lǐng)導(dǎo)班子,通過他們聯(lián)絡(luò)各階層的鄉(xiāng)老們,做到抓兩頭帶中間,抓上層帶下層,抓先進(jìn)帶落后,抓落后帶死角。
三、在清真寺內(nèi)開辦圖書室,實(shí)行智力投資,購買伊斯蘭教書籍、自然科學(xué)書籍,根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況,規(guī)定開門時間,不論回漢一律歡迎。當(dāng)然,要建立完善的管理制度和專人管理,以免有借無還。
四、借婚喪嫁娶之機(jī)進(jìn)行宣傳,吃喝要退后一步,先講后吃。開始少講斷人的臥爾茲 ,雖講者無心,講的是真理,但聽者有意,認(rèn)為是談他罵他,引起逆反心理,你再怎么說,他都不愿意聽,當(dāng)用委婉的話說明那樣做的危害,深入淺出,寬嚴(yán)有度,讓他們慢慢認(rèn)識到,只有思想提高后,才能推動行動。正如《古蘭經(jīng)》三次禁酒一樣,最后一次才加以制止,只有這樣才能見效。
五、編寫小冊子、教門書籍、宣傳單、賀節(jié)卡等,送到各家各戶。設(shè)置閱報欄,黑板報,爭取做到家喻戶曉,人人皆知。使伊斯蘭教的真理不僅在阿訇的口中宣揚(yáng),而且還用文字對教民進(jìn)行全面教育。
六、用電腦網(wǎng)絡(luò)宣教,利用伊斯蘭網(wǎng)站,舉辦論壇、專題講座、語音課堂、傳遞各地伊斯蘭信息,弘揚(yáng)伊斯蘭文明,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),共同繁榮,構(gòu)建和諧社會。
總之,教門的興隆與否主要在于宣傳,只要我們宣傳得當(dāng),那么伊斯蘭教的真理才可以公布與眾,才可打開昔日那種半封閉的衰敗狀態(tài)。
多斯梯們!我們擔(dān)負(fù)著傳播伊斯蘭的重任,需要的絕不是響亮的口號和空洞的理論,而是豐富的知識,實(shí)際的工作。我們要回顧過去,正視現(xiàn)實(shí),展望未來,為伊斯蘭事業(yè)而努力學(xué)習(xí)、工作。對我們民族的落后面貌來一次改革,讓我們朝著這個偉大的伊斯蘭目標(biāo)奮勇前進(jìn)吧!
阿敏