先知穆罕默德說：“教門就是盡忠。”連說三次。有圣門弟子問，對誰盡忠？安拉的使者回答說：“對安拉盡忠，對安拉的使者盡忠，對安拉的經(jīng)典盡忠，對穆斯林大眾的領(lǐng)袖盡忠 ，對穆斯林大眾盡忠。”

    在我們擁有了正信，獲得了正道之后，在我們經(jīng)過認真思考選擇了伊斯蘭之后，我們應(yīng)該對我們的信仰堅貞不渝，應(yīng)該對伊斯倆目教門事業(yè)和穆斯林共同體忠心耿耿。穆圣這段圣訓，指出了宗教的實質(zhì)就是奉獻，就是盡忠。其實不僅伊斯蘭教要求其信教者忠于自己的信仰，世界上任何宗教、任何黨派，任何組織都要求其成員忠實于他的信仰和他的團體。否則，那只不過是一個名存實亡的團體而已。

    對安拉盡忠，是五項盡忠的基礎(chǔ)，它要求穆斯林服從安拉的命令，遠離安拉的禁止，為安拉而喜，為安拉而怒，無論是公開或是隱蔽，無論是和平或是動亂，無論是順境或逆境，無論是富有或貧窮，都能始終堅持真理，堅持正義。堅定不移地信仰安拉崇拜安拉，托靠安拉，服從安拉，以自己的生命和財產(chǎn)為安拉而奮斗。

    對安拉的使者盡忠，就是承認穆罕默德是安拉派遣給人類的最后一位使者。學習使者的美德，遵從他的“遜乃”，以他為我們?nèi)烁竦牡浞逗涂?。他所命令的我們接受，他所禁止的我們戒絕。他所喜愛的我們效仿，他所憎惡的，我們放棄。不背叛他的道路，不創(chuàng)立不效仿新生異端。真主說：“信道的人們啊！你們當服從真主，應(yīng)當服從使者和你們中的主事人，如果你們?yōu)橐患露鵂巿?zhí)，你們使那件事歸真主和使者（判決），如果你們確信真主和末日的話。這對于你們是裨益更多的，是結(jié)果更美的。”《古蘭經(jīng)》（4：59）。

    對安拉的經(jīng)典盡忠，就是要服從《古蘭經(jīng)》的教律和判決，不違背《古蘭經(jīng)》的教導，不觸犯《古蘭經(jīng)》的禁令。學習《古蘭經(jīng)》，理解它，誦讀它，宣揚它，不隱昧它，不曲解它。真主說：“這是分辯真?zhèn)蔚难赞o，這不是笑話。”（86：13—14)。“這是我所降示給你的一本吉祥的經(jīng)典，以便沉思經(jīng)中的節(jié)文，以便有理智的人覺悟。”(38：29)。“這是對于世人的一種宣言，也是對于敬畏者的一種向?qū)Ш徒逃枴?rdquo;(3：138)。

    “真主要借這部經(jīng)典，指引追求其喜悅的人走上平安的道路，依自己的意志，把人們從重重黑暗引入光明，并將他們引入至正之道”。(5：16)。“這部《古蘭經(jīng)》必引導人于至正之道，并預(yù)告行善的信士，他們將享受最大的報酬。”(17：9)。

伊斯蘭傳播初期，飲酒未被禁止，它還是穆斯林固有的一種生活方式。但當圣門第子們聽到斷然禁酒的經(jīng)文下達時，他們吐掉口中的酒，摔碎酒杯，打破酒壇，以實際行動響應(yīng)安拉的號召；當他們聽到命令圣戰(zhàn)的經(jīng)文的時候，他們拿出自己心愛的財產(chǎn)，拋棄妻子、兒女和幸福的家庭，牽著戰(zhàn)馬或駱駝義無返顧地投入戰(zhàn)場，每當他們聽見一節(jié)新的經(jīng)文降示的時候，他們?nèi)琊囁瓶实貙W習它、背誦它，直到在生活中能遵從它。然而我們今天所謂的一些穆斯林，他們不僅不遵從《古蘭經(jīng)》的教導，而且根本就不了解它是一部什么樣的經(jīng)典。他們讓阿訇把它抄在紙上燒成灰來治病，或者寫在布上掛在亡人的墳坑里陪葬亡人。須知誰不以《古蘭經(jīng)》為自己的行為準則和人生指導，誰確已背叛了伊斯蘭。有許許多多的回民在婚姻、喪葬、遺產(chǎn)繼承、家庭糾紛、商、農(nóng)借貸等問題上根本就不遵守《古蘭經(jīng)》的判決，甚至也根本不知道《古蘭經(jīng)》是如何判決的。許多穆斯林一生不拿天課、不禮拜功、不封齋、不宰犧牲、卻沉浸在煙、酒、賭博中難以自拔。有人說，在中國我們有中華人民共和國法律，還要《古蘭經(jīng)》干什么？《古蘭經(jīng)》在中國就是讓人念念讀讀，履行一下宗教儀式罷了。這話錯了，我們是中華人民共和國的公民，應(yīng)該遵守國家的法律，但是做為穆斯林我們必須服從《古蘭經(jīng)》的律例。只要我們能夠嚴格遵守《古蘭經(jīng)》律例，就不會觸犯國家的法律，受牢獄之苦，遭墜火獄之災(zāi)。所以，做為一個穆斯林必須在內(nèi)心承認《古蘭經(jīng)》是我們的法典，是人生的指南，道德的規(guī)范，是獲取兩世吉慶的唯一憑證。

    對穆斯林的領(lǐng)袖盡忠，就是要服從穆斯林大眾選出來的德高望重、執(zhí)行《古蘭經(jīng)》，遵從《圣訓》的伊瑪目，并擁護他們的領(lǐng)導。穆圣說：“即便是一位頭像黑棗的埃塞俄比亞人做你們的伊瑪目，你們也得聽從他的吩咐并服從他。”其意為：即使是奴隸成了你們的官長，你們也得服從。可是在中國，有的地區(qū)的伊瑪目已經(jīng)喪失了其精神領(lǐng)袖的地位，他們的職權(quán)范圍就是主持宗教儀式，取活送死、宰牲、開經(jīng)、走墳、過乜提。更有甚者，阿訇披著“宗教領(lǐng)袖”的名義卻不能領(lǐng)導任何人，而是被領(lǐng)導者。甚至有個別無賴之徒敢公然凌辱自己的“宗教領(lǐng)袖”。于是，有的從事宗教職業(yè)的人竟然為了合乎群眾的口味，滿足他們愚昧、迷信的心理需求，為了更能順應(yīng)他們放任自流的要求，不惜違抗真主的法度，曲解經(jīng)文，斷章取義，瞎編候昆，以保全自己在教坊的“皇位”。

    一個團體沒有自己英明的領(lǐng)袖，怎么能稱上一個團體呢？沒有英明的領(lǐng)導人，他們將如何統(tǒng)一內(nèi)部的各種分歧，又有誰來規(guī)劃整個民族的前程，描繪民族未來的藍圖？先知穆圣曾教導穆斯林大眾永遠不要群龍無首，孤軍奮戰(zhàn)；三個人在一起的時候，也當推選一個艾米爾，當領(lǐng)導人。阿幕爾·本·舒爾拜從其父，祖父那里的傳述：他說：安拉的使者說：“一個人旅行有一個惡魔跟它同行，兩個人旅行有兩個惡魔跟它同行，三個人是一個隊伍。”艾卜·賽義德，艾卜·胡萊勒的傳述：他倆說：安拉的使者說：“如果三個人出門，讓他們選擇一個人做領(lǐng)導。”穆圣還說：在后世的考問場上，太陽當頭照，只有七種人可以享受樹陰的庇護。列首位的就是為穆斯林大眾盡忠的辦事公道的伊瑪目所以，只要是大家推選出來的公認的伊瑪目，我們就要擁護他、支持他、幫助他、服從他。

    對穆斯林大眾盡忠，就是說做為穆斯林的伊瑪目或一般領(lǐng)導人應(yīng)該對穆斯林大眾盡忠，對穆斯林大眾的事業(yè)盡忠。真正做到權(quán)為穆斯林大眾所用，情為穆斯林大眾所系，凡事從穆斯林大眾的整體利益出發(fā)，按照《古蘭經(jīng)》和《圣訓》的教導辦事，一身做則，實事求是，不鬧教派，不搞分裂，不求名不圖利，虛懷若谷，謙虛謹慎，關(guān)心穆斯林中的鰥寡孤獨，貧弱病殘。以天下穆民為念，領(lǐng)導穆斯林群眾走愛國愛教，興教治愚，脫貧致富的道路，為伊斯倆目教門事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。

以上五盡忠是穆斯林團體的紐帶，它將全體信士緊密的團結(jié)在一起，形成一個牢不可破的民族整體。凡我教民，都應(yīng)該自覺的納入這個團體，認真遵守穆圣的忠告，全身心的履行五盡忠。當今有許多的人，他們在精神上缺乏一種歸屬感，并因此而感到精神空虛。在這方面我們穆斯林應(yīng)該感到自豪，因為我們擁有一個正確的信仰，以及它所形成的共同體做為我們的歸屬，做為我們的精神家園，時刻沐浴著幸福和快樂。