眾所周知，每一個國家，每一個民族，在其漫長的歷史發(fā)展中，都有自己先人曾遵循過的、沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些優(yōu)秀的道德情操都是在長期的生產(chǎn)、生活、斗爭、思維等實踐活動中積累形成的穩(wěn)定的經(jīng)常普遍起著作用的社會因素，這些因素源遠流長，且內(nèi)涵博大精深。

    當今世界范圍的新技術(shù)革命的潮流，日新月異地改變著世界，每個國家、每個民族，都應(yīng)對自己的優(yōu)良傳統(tǒng)時時刻刻進行反思，加以提倡，從而使自己的國家、民族盡快地步入世界的先進行列。

    改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，物質(zhì)文明的日益繁榮給廣大人民群眾帶來了衣食住行等方面的改善。與此同時，精神文明建設(shè)的與時俱進，也成為廣大人民群眾熱切期待的課題。不容置疑，由于社會的高速發(fā)展與西方資本主義世界的交流接融，必然也將西方的腐朽沒落的種種行為思潮帶入我國，在我們今日的現(xiàn)實生活當中，一些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德遭到遺棄，受到?jīng)_擊，一些人的價值觀念發(fā)生混亂，甚至出現(xiàn)黑白顛倒，善惡不明，真?zhèn)尾槐妫莱蟛环值默F(xiàn)象，這種不良的社會風氣嚴重侵蝕著社會的健康肌體，同時也不可避免的腐蝕著我們穆斯林的群體。在這種形勢下，倡導(dǎo)良好的社會風氣，弘揚積極向上的傳統(tǒng)美德，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，提高明是非，分善惡，辨真?zhèn)危缑莱蟮哪芰?，是廣大人民群眾殷切期盼的。也是當前精神文明建設(shè)的重大課題。因此，胡錦濤總書記近日發(fā)表了社會主義榮辱觀的重要論述，提出了以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

    對自己本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)反思、提倡的前提是如何認識，因為民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是本民族的自信力的根據(jù)，如果對其缺乏科學(xué)的正確認識，就會產(chǎn)生喪失民族自信力，認為先人所留下來的這些優(yōu)良傳統(tǒng)都已經(jīng)過時了，認為自己什么都不行，妄自菲薄，崇洋媚外，甚至做出喪失人格、國格，出賣國家、民族利益的丑事來。

    單就艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)而言，在物質(zhì)文化高度膨脹的今日，“艱苦”二字似乎已離我們?nèi)諠u日遠了。曾幾何時，我們以艱苦奮斗、勤儉持家為榮，并作為傳家寶發(fā)揚光大。它使我們信心百倍地克服一個個坎坷困苦，越過一個個艱難險阻，取得了事業(yè)的最后勝利和生活的幸福。今天當我們富足了的時候，一些人便開始大量追求物質(zhì)生活的享受，什么稀罕吃什么，什么昂貴買什么，無度的揮霍。《古蘭經(jīng)》中勸人不要奢侈、不要鋪張浪費的訓(xùn)示有很多處，并且聲明奢侈、浪費的人，必是忘恩負義的。忘恩負義的人，必遭到真主的懲罰。真主在《古蘭經(jīng)》中告誡我們：“……你不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負主恩的。”（《古蘭》１７：２６～２７）所謂揮霍，是指把金錢花費在真主所禁止的那些事物方面，或把金錢花費于無益之事，或花費于不義之人。這就是辜負真主的恩惠，辜負者就是惡魔的朋友。伊斯蘭教提倡人們以合理合法、正當?shù)那婪e極尋求財富。以維持家庭生活、以造福大眾的社會福利事業(yè)等，是我們伊斯蘭教所鼓勵的。有一次穆圣和幾位弟子在一起議事，見一個身強力壯的青年手中拿著繩子匆匆走過。于是弟子議論道：“真可惜！這個青年要是為主道而奮斗，該多好！”穆圣聽后便說：“不要這樣講，倘若這個青年出去是為二位羸弱的父母而奔波，滿足他們的需求，他便是為主道而奮斗；倘若他是為妻子兒女而奔波，使他們幸福，他也是為主道而奮斗；倘若他為潔身自愛而奔波，不依靠別人而自食其力，他也是為主道而奮斗；倘若他是為沽名釣譽和爭勝逞強而奔波，以贏得人們的贊賞，那么，他便是為惡魔而奮斗。”由此可知，凡是以正當?shù)哪康膶で筘敻?，是伊斯蘭教所鼓勵的。為滿足個人的欲望毫無節(jié)制、不擇手段的追逐利潤，甚至貪得無厭、利欲薰心、奢侈腐化、大肆揮霍、熱衷于享樂、置身于燈紅酒綠中，這是伊斯蘭所唾棄的。在我們穆斯林的婚喪嫁娶中，確實存在著一些違反教規(guī)教義的事情，如：不惜重金為自己或親人修墳造墓，以贏得別人的羨慕；講排場，比闊氣，設(shè)豪宴，擺大席，胡吃海喝，以贏得別人的夸贊。須知，我們所賺的錢財，是真主給我們的恩惠，真主給我們這種恩惠，既教我們自己費用，也讓我們救濟窮人。該用而不用是吝嗇，不該用而用之就是浪費，吝嗇和浪費是同遭譴責的。真主在《古蘭經(jīng)》中告誡我們“你們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹守中道。”（《古蘭》２５：６７）我們要遵主命、行圣道，賺錢要光明，消費要合理，施孤濟貧，興學(xué)育才，做有利于國家、民族的事情。

    真主在《古蘭經(jīng)》（３：１４２）中告誡我們：“你們以為在真主還沒有辨明你們當中誰是艱苦奮斗之人，和誰是忍耐之人之前，你們會進入天堂嗎？”艱苦奮斗是伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)，是穆斯林追求兩世吉慶所必不可少的美德和作風。自從伊斯蘭教傳入華夏大地，回回民族就以勤勞勇敢、刻苦耐勞的精神在這塊多民族的土地上繁衍生息。我們的回回先民勤苦節(jié)儉，助人樂施，白手起家，立足于華夏，與兄弟民族一起共建美好家園。

    真主創(chuàng)造人類治理大地，并使其在大地上生活，是大地上的最大獲益者，人類理應(yīng)遵循天道而恪盡人事，敬主愛人，從而為人類自身謀取自由、幸福、和平和安寧。

    真主在《古蘭經(jīng)》中告誡我們：“真主的大地是寬廣的，只有堅忍不拔的人們，才能獲得無量的報賞。”（３９：１０）伊斯蘭教千百年光輝的發(fā)展史，就是一部活生生的艱苦奮斗史，從先人們篳路藍縷、披荊斬棘的創(chuàng)業(yè)開拓，各民族人民不畏強暴、舍生忘死、前仆后繼地反抗侵略和剝削、壓迫的英勇斗爭，到無數(shù)志士仁人以愛國愛教為重，沖決羅網(wǎng)，排除阻力，義無反顧，百折不撓的銳意進取，他們慎獨自持，修養(yǎng)品德、砥礪節(jié)操、鍥而不舍、汲汲追求、建功立德和至善人格的修行踐履，無不充分顯示出這一偉大精神的巨大力量?？梢哉f，正是憑著這種艱苦奮斗的拼搏精神，我們的國家、我們的民族、我們的人民才創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，戰(zhàn)勝了無數(shù)困難，最后贏得了今天的繁榮和幸福。

    改革開放以后，我們中國穆斯林充分發(fā)揮了我們的聰明才智和善于經(jīng)商的特點，披星戴月，露宿夜餐，為生計奔忙，為幸福勞作?，F(xiàn)在，我們確實在財富方面富有了，而且超過了以往的任何一個時代，然而，我們看到了一些人的生活卻越來越空虛，出現(xiàn)了錢袋鼓起來了，而腦袋卻空了；穿戴漂亮了，而舉止卻粗野了；臉色紅潤了，信仰卻空白了；身高增加了，智商卻降低了；房子漂亮了，內(nèi)心卻生銹了。究其原因，忘記了艱苦奮斗、戒驕戒躁的優(yōu)良傳統(tǒng)，說到家，就是淡漠了信仰，或者說喪失了信仰，其危害是致命的。因為，喪失信仰，會使一個民族失去靈魂，如同行尸走肉；喪失信仰，會使一個民族如同一盤散沙，沒有主心骨，沒有向心力，沒有凝聚力，沒有戰(zhàn)斗力；喪失信仰，會使一個民族失去判斷力，失去辨別力，失去免疫力；喪失信仰，會使一個民族失去主見，隨風而動，失去了辨別是非的能力，成為環(huán)境的奴隸，潮流的俘虜；喪失信仰，會使一個民族成為任人宰割的僵尸，任人擺布的木偶，所以說，喪失信仰的民族，是一個死去的民族。由此可見，在日常生活中，以驕奢淫逸為恥是何等的重要。因為我們的貴圣人穆罕默德曾說過：“知恥識辱是信仰的一部分”。

    多斯提們：成由勤儉，敗由奢，讓我們把“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”作為我們工作、生活中的座右銘，樹立我們穆斯林良好的社會形象，時刻自覺地提醒自己，激勵自己完成時代賦予我們的偉大的歷史使命，以不失一名代治者的職責！