胡錦濤總書記在今年全國“兩會”期間,提出了以“八個為榮,八個為恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。即“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮、以損人利已為恥,以誠實守信為榮、以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥,以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。社會主義榮辱觀的提出,具有鮮明的現(xiàn)實意義和時代特征。改革開放以來,我國社會主義現(xiàn)代化建設取得了舉世矚目的成就,物質文明的日益繁榮給廣大百姓帶來衣食住行等實實在在的改善,與此同時,精神文明建設的與時俱進也成為廣大群眾的熱切期待。不可否認的是,現(xiàn)實當中,一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德受到?jīng)_擊,某些人包括個別穆斯林的價值觀念發(fā)生混亂,甚至出現(xiàn)黑白顛倒、善惡不明、美丑不分的跡象。這種不良的社會風氣嚴重侵蝕著社會的健康肌體,對我們的經(jīng)濟社會全面發(fā)展構成一定阻礙。在這種形勢下,倡導良好的社會風氣,確立正確的世界觀、人生觀、價值觀,明是非、分善惡、辨美丑,是百姓的殷切期盼,也是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的必然要求。胡總書記的重要論述概括精辟,內涵深刻,反映了人民的心聲,代表了人民的意愿,受到了廣大穆斯林的擁護和支持。
伊斯蘭教是一個十分重視信仰與社會道德行為相統(tǒng)一的宗教。伊斯蘭教的信仰的核心是“信真主”不僅僅要求穆斯林認主獨一,更重要的是“知主公道”,從而堅信真主會公正地賞善罰惡,而賞罰的依據(jù)就是每個人的社會道德行為。因為《古蘭經(jīng)》中多次將“信道且行善者”并列提出,真主說:“一切人確是在虧折之中,惟有信道而且行善,并以真理相勸,以堅忍相勉的人則不然。”(103:2-3)先知穆圣說:“我的使命就是為了完善人類的道德”又說:“你們中最好的人是品德最優(yōu)秀者”《古蘭經(jīng)》和圣訓中的許多內容與社會主義的物質文明建設和精神文明建設的要求是相一致的,是和“八榮八恥”社會主義榮辱觀相吻合的。以下我就八榮八恥中的“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥”談點自己的體會。
眾所周知,熱愛祖國是中國穆斯林的光榮傳統(tǒng),是伊斯蘭教極力倡導的,先知穆圣這樣告誡我們“愛國屬于信仰”,“你們當像鳥兒眷戀自己的窩巢一樣熱愛自己的家園熱愛自己的祖國”,這無疑是告諭每一個穆斯林只有熱愛自己的國家才是一個信仰完美的信士。偉大真主在《古蘭經(jīng)》中告誡我們“有信仰的人們,你們要順從真主,服從使者和你們中的執(zhí)政者”4章59節(jié)。真主要求每一個穆斯林除順從真主和使者外,還必須服從領導,必須遵紀守法,必須愛國愛教,“穆斯林”的本意就是順從者、服從者。有這樣一段圣訓,先知說:“宗教就是忠誠”,他一連說三次。有人問先知,“我們?yōu)檎l盡忠呢﹖”先知說,“忠于真主,忠于使者,忠于經(jīng)典,忠于領袖,忠于大眾”,其中“忠于領袖,忠于大眾”就是讓我們穆斯林要忠于人民的領袖,國家的領袖,對中國穆斯林而言,就是要擁護黨的領導,熱愛社會主義,服從、服務于大局,服從、服務于國家總體利益和人民的根本利益。因為忠誠是穆斯林的必備素質,它的表現(xiàn)形式是多元的,就是要求人們勇敢的去承擔今世大大小小的責任。在社會中,一個人的最為重要的品質就是忠誠于國家,以國家利益為上。中國穆斯林兢兢拙守,嚴遵祖訓,“自隋唐相沿至今,千百余年,為國家出力報效。”例如:元代著名回族領袖賽典赤、贍思丁治理云南六年,關心各族人民的疾苦,引進內地先進生產(chǎn)技術,興修水利,發(fā)展文教。明初回族將領常遇春、胡大海參加朱元璋領導的農民義軍,推翻蒙元統(tǒng)治,削平群雄,因此有“十回保明”的說法,明太祖曾書《至圣百字贊》贊揚回回的愛國熱忱,三保太監(jiān)鄭和在二十八年的過程中,率船隊七下西洋,走向世界,溝通中國與亞非各國的友好往來。在愛國斗爭史上,同樣留下了撼天地、泣鬼神的光輝業(yè)績。例如:在第一次鴉片戰(zhàn)爭中,馬辰、楊成龍、關國鴻等回族英雄表現(xiàn)出了強烈的愛國思想和民族氣節(jié);在第二次鴉片戰(zhàn)爭中,沙春元奉調防守天津大沽口北岸炮臺,面對英法聯(lián)軍的進攻,他率部孤軍奮戰(zhàn),給侵略者以沉重的打擊;在中日甲午戰(zhàn)爭中,我們山東回族左寶貴帶傷率部誓與日軍決一死戰(zhàn),最后全部壯烈殉國;在抗擊八國聯(lián)軍的戰(zhàn)斗中,回族總兵馬福祿及其弟馬福貴、馬福全,侄子馬輝圖、馬兆圖以及回、東鄉(xiāng)、撒拉族官兵百余人,皆英勇陣亡。類似的例子不勝枚舉,成千上萬的穆斯林先輩,面對列強的侵略、欺凌,他們挺身而出,與各族人民一道義無返顧地投入反帝、愛國、救亡、圖存的斗爭中,譜寫了一曲曲愛國主義詩篇,表現(xiàn)出中國穆斯林忠誠于國家的高尚品質。
中國的一些穆斯林學者,根據(jù)經(jīng)訓中關于熱愛祖國,熱愛自己生長的這片土地,服從執(zhí)政黨的領導,將順從的內涵和范圍進一步擴大。如我國著名的穆斯林學者王貸輿說:“人生在世有三大正事,一順主、二順君、三順親”。凡違反這三事者則不忠,不久,不孝。其中的“順君”就是服從領導者,服從于國家的領導,服從于政府的管理,服從于國家的法律法規(guī)。只要有利于國家的繁榮、民族的興旺,我們就應該服從。與其相反,如果我們穆斯林不服從政府的管理和領導,不能適應時代的發(fā)展和要求。我們也不可能很好的生存和發(fā)展。
伊斯教的先知穆圣曾將人類賴以生存的國家比作船,而每個人比作船上的乘客,如果全體乘客同舟共濟,人人關心船的命運,誰也不敢做有損船的行為,那么這支大船必將順利抵達彼岸,如果乘客中有人有損船的行為,而別人未加制止,則全船必覆,良莠俱傷,這就是國家和人民的關系,“國家興亡,匹夫有責”,沒有中華民族,哪有我回族穆斯林,哪有我們的宗教,從教門上講,我們都是穆斯林,遵守教法,責無旁貸,從法律上講,每個穆斯林都有自己的國家,都有國籍,都要遵守各自國家的法律、法規(guī)和政策,服從政府的領導,中國穆斯林更不例外,既要嚴格恪守教義、教規(guī),履行穆斯林的應盡義務,做一個好穆民,更要敬主愛人,愛國守法,服從領導,做一個好公民。
不可否認,和其他社會群體一樣,我們穆斯林中確有極少數(shù)人做有悖于社會主義榮辱觀,有悖伊斯蘭教義之事,損害了穆斯林形象,受到廣大穆斯林的譴責。我們應當積極主動同這些不良現(xiàn)象做斗爭,我們學習踐行社會主義榮辱觀,就是要求廣大的穆斯林,提高倫理道德素質,樹立正確的人生觀、價值觀,樹立良好的道德風尚,在社會主義兩個文明建設中,不斷提高整個穆斯林群體的道德素質,和思想覺悟。內強素質,外樹形象。因此,伊斯蘭倫理道德在這場社會主義榮辱觀的建設中發(fā)揮著及其重要的作用。
多斯梯們:讓我們把“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”作為我們廣大穆斯林的為人的原則和努力方向,踐行“八榮八恥”,就是要從自身做起,從點滴做起,使愛國主義思想和道德在廣大穆斯林中蔚然成風,激勵我們完成時代賦予我們的偉大歷史使命,爭做兩世吉慶的穆斯林。
謝謝大家。
色蘭。