《牲畜章》導(dǎo)讀（下）

  伊斯蘭的傳播是依靠真理的勸導(dǎo)，而不是用神奇怪力的迷惑和恐嚇，因?yàn)槭澜缟嫌行┯廾恋娜?，他們往往提出一些奇怪的要求，例如讓老天爺顯靈、打雷劈死敵人當(dāng)場(chǎng)為他報(bào)仇、幫助他立即發(fā)財(cái)黃金萬(wàn)兩出奇跡。細(xì)心研讀這一章蘇勒，戳穿了各種魔術(shù)表演的欺騙性，證明造化的奧妙和真主的萬(wàn)能和權(quán)威活生生展示在每個(gè)人的眼前，在善于思考的理智者面前，沒(méi)有什么比事實(shí)更有說(shuō)服力。試讀這一段經(jīng)文：“真主那里，有幽玄的寶藏，只有他認(rèn)識(shí)那些寶藏。他認(rèn)識(shí)陸上和海中的一切﹔零落的葉子，沒(méi)有一片是他不認(rèn)識(shí)的。地面下重重黑暗中的谷粒，地面上的一切翠綠的，和枯槁的草木，沒(méi)有一樣不詳載在天經(jīng)中。”（59）這就是真主萬(wàn)能的奇跡。

  與真主的能力相比，人類何止是微不足道，一個(gè)最聰明的人能知多少？他不僅不知道未來(lái)和前途，而且連明天要發(fā)生什么事也不敢確定﹔他不僅不知天下事，就是每天與他上班或往來(lái)的朋友也沒(méi)有真正了解。許多夫妻同床共枕幾十年，丈夫沒(méi)有了解妻子的心事，妻子不知丈夫的愿望，最后可能因?yàn)槌霈F(xiàn)了外心，迫使他們散伙。于是，人們常說(shuō)，天有不測(cè)的風(fēng)云，人有旦夕的禍福，而真主那里有幽玄的寶藏，天下事都記錄在真主的天經(jīng)中。造化天地萬(wàn)物的主宰，是無(wú)所不知的。每個(gè)民族的命運(yùn)早有預(yù)定，每個(gè)活著的人都在真主掌管中，過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。有位學(xué)者回答一個(gè)青年的問(wèn)題：真主是否知道他。學(xué)者說(shuō)，請(qǐng)你伸開(kāi)你的手掌，看看指紋同誰(shuí)的指紋一樣？還有你身體和內(nèi)臟中的血型、神經(jīng)跳動(dòng)的頻率以及你的基因密碼，都儲(chǔ)存在真主的機(jī)密檔案中，你的身體發(fā)出的無(wú)線電波，隨時(shí)都被真主的數(shù)據(jù)室收錄，難道真主對(duì)你不知嗎？世界上，每一片樹(shù)葉的新生、翠綠和凋零，都在真主的規(guī)劃中，難道真主會(huì)把你忘了嗎？

  《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“真主確是明察萬(wàn)物的。”（67：19）天地萬(wàn)物都是真主的，真主是無(wú)所不在的，而且沒(méi)有時(shí)間的限制，不僅是觀察者，或監(jiān)督者，而且是控制者，引導(dǎo)者，指揮者，因?yàn)樗髟滓磺小Ｕ嬷鞑皇侨藗兿胂笾械某橄竽芰?，人們?duì)宇宙構(gòu)思空缺中的假設(shè)，而是實(shí)際操作這個(gè)世界的智慧核心，掌管每個(gè)事件，管理每個(gè)地方的命運(yùn)，記錄每個(gè)人的善惡意念和行動(dòng)?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“他使你們?cè)谝归g死亡，他知道你們?cè)诎讜兊男袨?。然后，他使你們?cè)诎讜儚?fù)活，以便你們活到已定的壽限。然后，你們只歸于他，他要將你們的行為告訴你們。”（60）這一筆賬應(yīng)當(dāng)算得很清楚了，每個(gè)人一天的行為在他入睡的時(shí)候都記錄在真主的檔案中，睡醒一覺(jué)是一次復(fù)活，這樣反復(fù)的日夜作息，直到注定死亡的那一刻。人從出生后直到死亡，完成了一生的使命和考驗(yàn)，最后歸于真主。每個(gè)人，一刻也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)真主，每瞬間都在真主的管制中。

  《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“他是宰制眾仆的，他派遣許多天使來(lái)保護(hù)你們。待死亡降臨你們中的任何人的時(shí)候，我的眾天使，將使他死亡，他們毫不疏忽。”（61）人，從出生到老死，從來(lái)沒(méi)有自主的權(quán)力。一個(gè)人出生在什么地方，什么家庭，什么父母，身不由己﹔出生之后的智力、聰慧和財(cái)富，也是身不由己。世界上沒(méi)有兩個(gè)人，社會(huì)、家庭和個(gè)人秉性都完全一樣，甚至真主選派的使者，也是各有不同。每一個(gè)人在真主那里，單獨(dú)有一部賬本?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“然后，世人要被送歸真主——他們的主。真的，判決只歸他，他是清算最神速的。”（62）“牲畜章”在麥加時(shí)代早期下降的真主啟示，多數(shù)內(nèi)容是真主啟示他的使者面對(duì)不信道者說(shuō)話，警告他們思考真主的跡象，建立最基本的認(rèn)主獨(dú)一信念，對(duì)真主敬畏和服從，同時(shí)批評(píng)他們的虛偽和猶豫。真主命令他的使者說(shuō)：“你說(shuō)：你們謙虛地和秘密地祈禱說(shuō)：‘如果他拯救我們脫離這些苦難，我們必定感謝他。’誰(shuí)能拯救你們脫離陸地和海洋的各種苦難呢？”（63）又命令他的使者說(shuō)：“真主拯救你們脫離這些苦難和一切憂患。然后，你們又以物配他。”（64）這一章描述了在麥加時(shí)期，真主引導(dǎo)他的使者對(duì)不信道者勸導(dǎo)的過(guò)程。在勸導(dǎo)中，先知穆圣向他那些半信半疑的民眾做了許多解釋，并且引導(dǎo)他們認(rèn)清生命的真相，對(duì)真主產(chǎn)生畏懼，因?yàn)椋藗冊(cè)谏畎矊幹?，最容易得過(guò)且過(guò)，貪圖安逸和享受，精神失去平衡。先知穆圣根據(jù)真主啟示向那些不信道者發(fā)出的勸導(dǎo)，有嚴(yán)密的邏輯性和雄辯性，但必須嚴(yán)肅認(rèn)真地研討認(rèn)主獨(dú)一的問(wèn)題，必須避免逢場(chǎng)作戲，思考不認(rèn)真。歸信正道是一個(gè)人和全社會(huì)的重大事件，對(duì)生命意義的嚴(yán)肅思考和對(duì)生命的最高責(zé)任，不然，一些人將因?yàn)槊哉`而遭到毀滅，受到痛苦的懲罰。真主說(shuō)：“把自己的宗教當(dāng)作嬉戲和娛樂(lè)，而且為今世生活所欺騙的人，你可以任他們自便。你應(yīng)當(dāng)以《古蘭經(jīng)》勸戒世人，以免任何人因?yàn)樽约旱淖镄卸鈿纭?rdquo;（70）阿拉伯半島部落民眾的迷誤是沉重的，生活在“重重的黑暗之中”。根據(jù)人類文明的歷史記載，早在先知易卜拉欣時(shí)代，那里就流行信仰多神，例如崇拜太陽(yáng)、月亮和星辰。先知易卜拉欣就同他們辯論過(guò)，他們信仰的那些“天神”自己沒(méi)有多大能力，因?yàn)橛腥章浜驮氯保浅蕉疾荒塥?dú)立行動(dòng)，那些東西怎么可能對(duì)人類賜福？真正的主宰是萬(wàn)能的造物主，造化和掌管天地萬(wàn)物?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“真主的確維持天地，以免毀滅﹔如果天地要?dú)纾瑒t除真正外，任何人不能維持它。”（35：41）這是當(dāng)年麥加不信道者的文化和社會(huì)背景，這對(duì)于世界上任何不信道的社會(huì)都能適用，因?yàn)?，凡是生活在迷誤中的民族，都能推算出數(shù)千年的民族文化史，他們已經(jīng)忘卻了真正在他們的古代派遣的使者，悠久的神話歷史和“數(shù)千年的文明禮儀”，必使這些民族感到自豪，也形成了一個(gè)世代相傳的特權(quán)階級(jí)，他們對(duì)傳播真主的啟示必然出面抵制。真主啟示他的使者對(duì)那些不信道者說(shuō)：“難道我們舍真主而祈禱那對(duì)于我們既無(wú)福又無(wú)禍的東西嗎？在真主引導(dǎo)我們之后，我們背叛正道，猶如在迷惑的情狀下被惡魔引誘到無(wú)人煙的地方的人一樣嗎？”真主又啟示使者說(shuō)：“真主的引導(dǎo)，才是正導(dǎo)。我們奉命歸順全世界的主。”（71）

  據(jù)歷史學(xué)家的考證，從先知易卜拉欣的時(shí)代到先知穆圣大約有三千年的距離，而當(dāng)時(shí)麥加的不信道民眾表現(xiàn)與古代蒙昧的人相同。從先知穆圣到今天，僅僅才一千四百多年的歷史，伊斯蘭傳播到世界各地也遇到同樣的情形，可見(jiàn)人性的特征從古到今都是一個(gè)樣。真主的啟示是真理，因?yàn)樽怨乓詠?lái)只有一個(gè)天理和人道，沒(méi)有兩樣，只是人類在前進(jìn)中不斷倒退，重復(fù)墮落，真理的運(yùn)動(dòng)不斷再興。這是當(dāng)年先知易卜拉欣說(shuō)過(guò)的話：“我確已崇正地專向天地的創(chuàng)造者，我不是以物配主者。”（79）這樣說(shuō)很公平，只有展現(xiàn)真主的跡象和存在的真理，沒(méi)有任何強(qiáng)迫，信不信由他們自己選擇。在真主的引導(dǎo)下，真主所有的使者都是成功的宣教者，他們把真理告訴他們的宗族，以便他們選擇光明，擺脫黑暗。真主說(shuō)：“這是我的證據(jù)，我把它賞賜給易卜拉欣，以便他駁斥他的宗族。我將我所意欲的人提升若干級(jí)。你的主，確是至睿的，確是全知的。”（83）

  這個(gè)蘇勒為新建的穆斯林社會(huì)確定了與真主啟示的《古蘭經(jīng)》關(guān)系，明確指出《古蘭經(jīng)》是穆斯林社會(huì)永久的燈塔和路標(biāo)。真主說(shuō)：“你當(dāng)遵守你的主所啟示你的經(jīng)典﹔除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的﹔你當(dāng)避開(kāi)以物配主的人。”（106）真主說(shuō)：“這是你的主的正路。我確已為覺(jué)悟的民眾而解釋一切跡象。”（126）真主說(shuō)：“這是我所降示的吉祥的經(jīng)典，足以證實(shí)以前的經(jīng)典，以便你們用它去警告首邑（麥加）及其四周的居民﹔確信后世的人，都確信它，而且謹(jǐn)守拜功。”（92）阿拉伯地區(qū)是一個(gè)歷史悠久、文化興盛的地方，人們知道許多古代的傳說(shuō)和歷史事跡，因?yàn)槟抢锏娜嗣窠?jīng)歷過(guò)許多次的社會(huì)興衰。真主的啟示曾經(jīng)降臨給古代的阿德人、賽莫人和麥德彥人，他們因?yàn)楸撑颜嬷鞫艿搅藨土P，這些都記錄在《古蘭經(jīng)》中，成為后代人的教訓(xùn)。以色列的后裔是那些人的繼續(xù)，真主向他們派遣了使者，降臨他們經(jīng)典，但他們也做了同樣的背叛的選擇。真主派遣的最后使者穆罕默德，來(lái)到阿拉伯民族的人群中，向他們宣告：“這是我降示的、吉祥的經(jīng)典，故你們當(dāng)遵循它，并當(dāng)敬畏真主，以便你們蒙主的憐憫。”（155）阿拉伯人不止一次接受過(guò)真主啟示的經(jīng)典，當(dāng)啟示再次降臨，應(yīng)當(dāng)會(huì)引起他們格外重視，過(guò)去因疏忽而吃虧，今日應(yīng)當(dāng)吸取沉痛的教訓(xùn)，聽(tīng)從真主的警告，只有勇敢地承擔(dān)起責(zé)任，才能享受真主的仁慈和恩惠。真主說(shuō)：“這是因?yàn)槟愕闹髟诔鞘械木用駩笐|之際，不會(huì)因?yàn)樗麄兊牟涣x而毀滅城市。”（131）真主的使者告誡眾人，對(duì)真主的啟示經(jīng)典不要再多懷疑和猶豫，任何爭(zhēng)論都是無(wú)益的，導(dǎo)致信仰不堅(jiān)定和表現(xiàn)虛偽。

  他們的前人就是因?yàn)閷?duì)使者懷疑和抵制，舉棋不定躊躇不前，造成許多次歷史的遺恨。真主教誨他的使者說(shuō)：“以物配主的人將說(shuō)：‘假若真主意欲，那么，我們和我們的祖先，都不以物配主，我們也不以任何物為禁物。’他們之前的人，曾這樣否認(rèn)（他們族中的使者），直到他們嘗試了我的刑罰。你說(shuō)：‘你們有真知灼見(jiàn)，可以拿出來(lái)給我看看嗎？你們只憑猜測(cè)，盡說(shuō)謊話。’”（148）過(guò)去的歷史事實(shí)表明，真主在發(fā)布啟示和引導(dǎo)之前，先有警告，真主不懲罰無(wú)知的人。假若一切真理都昭然若揭明白無(wú)誤，那些堅(jiān)持錯(cuò)誤和迷誤的人頑固抵抗真主使者的教化，那么，他們的日子不會(huì)好過(guò)。真主的光亮?xí)M(jìn)入敞開(kāi)的心胸，遵循正道是真主的恩慈，也是人生的極大光榮和樂(lè)趣?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“真主欲使誰(shuí)遵循正道，就使誰(shuí)的心胸為伊斯蘭而敞開(kāi)﹔真主欲使誰(shuí)誤入迷途，就使誰(shuí)的心胸狹隘，要他們信道，比登天還難。”（125）當(dāng)正道的信息到達(dá)的時(shí)候，信奉正道是理智人的選擇，真主為他們的正確選擇而給予賞賜，使他們心胸敞開(kāi)，成為精神愉快和生活幸福的人。而那些拒絕真理堅(jiān)持迷誤者，心胸狹隘，更加迷誤，最后導(dǎo)致永不見(jiàn)光明和幸福。這正是：“真主這樣以刑罰加于不信道的人。”（125）

  宗教，是人類社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以人類的認(rèn)識(shí)和思維理解天地萬(wàn)物的存在及其根源和規(guī)則，而感悟到造物主的大能和仁慈，并且根據(jù)真主的啟示確定合理的生活方式。照理說(shuō)，宗教的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)只有唯一正確的思維，恰如人類對(duì)數(shù)學(xué)、物理和天文學(xué)總結(jié)的規(guī)律，但是事實(shí)并非如此。真主恩賜人類的大腦有神奇的功能，可以自由地想象和思辯，人類在思維爭(zhēng)辯中生長(zhǎng)和發(fā)育，但真主的一切跡象表明，真理的正道只能存在一條，其余都是偏執(zhí)或歧途。真主派遣的先知和使者指引人類正道，先知穆圣是真主最后一位使者，正本清源，澄清歷史所有的混亂思想和分歧，指明正當(dāng)?shù)淖诮袒驹瓌t。

  這個(gè)蘇勒對(duì)宗教的信仰核心有以下總結(jié)，真主命令他的使者說(shuō)：“你們來(lái)吧，來(lái)聽(tīng)我宣讀你們的主所禁戒你們的事項(xiàng)：

  甲、你們不要以物配主﹔

  乙、你們應(yīng)當(dāng)孝敬父母﹔

  丙、你們不要因?yàn)樨毨Ф鴼⒑ψ约旱膬号夜┙o你們和他們﹔

  丁、你們不要臨近明顯的和隱微的丑事﹔

  戊、你們不要違背真主的禁令而殺人，除非因?yàn)檎x。他將這些事囑咐你們，以便你們了解﹔

  己、你們不要臨近孤兒的財(cái)產(chǎn)，除非依照最優(yōu)良的方式，直到他成年﹔

  庚、你們當(dāng)用充足的斗和公平的秤，我只依各人的能力而加以責(zé)成﹔

  辛、當(dāng)你們說(shuō)話的時(shí)候，你們應(yīng)當(dāng)公平，即使你們所代證的是你們的親戚﹔

  壬、你們當(dāng)履行真主的盟約。他將這些事囑咐你們，以便你們覺(jué)悟。”

  癸、真主說(shuō)：“這確是我的正道，故你們當(dāng)遵循它﹔你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開(kāi)真主的大道。”（151-153）

  這些行為的準(zhǔn)則和道德的規(guī)范，應(yīng)當(dāng)是任何人類社會(huì)的基本生活綱領(lǐng)，指導(dǎo)個(gè)人修身齊家，幫助政府治國(guó)平天下。真主的啟示體現(xiàn)了伊斯蘭信仰的基本原則，伊斯蘭是指導(dǎo)人生正道的宗教。理解伊斯蘭的人，應(yīng)當(dāng)說(shuō)公理，為真主的正道伊斯蘭正名，例如這十條總結(jié)的規(guī)定，批駁了許多錯(cuò)誤的宣傳，譬如有人胡批說(shuō)“宗教是迷信”、“宗教是唯心主義”、“宗教是對(duì)客觀世界的虛幻和填補(bǔ)精神空虛”。許多人為了某種需要，采用卑劣的手段，不懂得什么是伊斯蘭，還要使勁批判伊斯蘭，為的是排斥正道﹔他們抽掉伊斯蘭指導(dǎo)生活的內(nèi)容，降低為迷信，引導(dǎo)民眾陷入迷誤，成為他們的精神奴隸。這些人才是真正的唯心主義，對(duì)客觀存在的虛幻和精神空虛。

  伊斯蘭誕生的當(dāng)初，麥加的許多阿拉伯部落民族，各有多神信仰，他們聽(tīng)從一些巫師的話，看到神像可畏，以為他們的信仰最純正、最直接、最有利﹔理由是，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)真主的啟示。他們說(shuō)：“假若天經(jīng)被降示于我們，那么，我們必定比他們更能遵循正道。”真主對(duì)他們說(shuō)：“從你們的主發(fā)出的明證、正道和慈恩，確已降臨你們了。否認(rèn)真主的跡象，而加以背棄的人，有誰(shuí)比他還不義呢？背棄我的跡象的人，我將因他們的背棄而以最嚴(yán)厲的刑罰報(bào)酬他們。”（157）面對(duì)正道的猶豫不決，或者采取功利主義對(duì)待信仰，是人類精神信仰不堅(jiān)定的通病。

  真主的跡象對(duì)他們沒(méi)有強(qiáng)大的說(shuō)服力，他們?cè)诘却焐癯銎孥E，得過(guò)且過(guò)地等待著，希望一直等到走投無(wú)路的那一天，再做決定。真主答復(fù)這樣的信仰投機(jī)份子說(shuō)：“你的主的一部分跡象降臨之日，凡以前未曾信道，或雖信道而未行善的人，在那日，即使信道，也無(wú)益了。”（158）先知穆圣曾經(jīng)對(duì)世界末日有許多預(yù)言，因?yàn)樗啻涡?，他是真主選派的最后一名使者，引導(dǎo)正道。他曾描述過(guò)世界末日的情形，例如太陽(yáng)從地球的西邊升起，預(yù)兆世界的最后毀滅，所有生命都將結(jié)束。到那時(shí)，是不信道者后悔莫及的時(shí)刻，任何呼求都于事無(wú)補(bǔ)，一切都將晚矣！錯(cuò)過(guò)了生前歸信正道的良機(jī)，再也沒(méi)有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。

  人生在世，真主最大的考驗(yàn)是克制個(gè)人私欲，私欲在信道群體中的表現(xiàn)是樹(shù)立個(gè)人威信，獲取個(gè)人利益，披著信仰伊斯蘭的外衣?tīng)I(yíng)謀私利。這些人是伊斯蘭大道上產(chǎn)生分歧和制造內(nèi)部分裂的主謀，他們是地道的偽信者，伊斯蘭內(nèi)部的腐爛毒菌。真主啟示他的使者要遠(yuǎn)離這樣的人，真主說(shuō)：“分離自己的宗教而成宗派的人，你與他們毫無(wú)關(guān)系﹔他們的事，只歸真主。然后，他將把他們的行為告訴他們。”（159）在《古蘭經(jīng)》中，我們發(fā)現(xiàn)了真主啟示他最后使者的四十四段誓言，出現(xiàn)在不同的時(shí)期，分布在各章，而在這個(gè)蘇勒的最后集中了三個(gè)這樣的誓詞：

  ＊“我的主已指引我一條正路，即正義，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。”（161）

  ＊“我的禮拜，我的犧牲，我的生活，我的死亡，的確都是為真主——全世界的主。他絕無(wú)伙伴，我只奉到這個(gè)命令，我是首先順?lè)娜恕?rdquo;（162-163）

  ＊“真主是萬(wàn)物的主，我能舍他而另求一個(gè)主嗎？”（164）

  從這三個(gè)誓詞，我們清楚地看到，真主所選派的最后使者是人類的精神信仰精英，質(zhì)量極為高貴，因?yàn)樗麑?duì)真主忠誠(chéng)和敬畏。他的誓詞引導(dǎo)他的一生的行為，每時(shí)每刻，生命的目的只有一個(gè)，傳播真主的正道，任何艱難險(xiǎn)阻在所不辭。真主信托他的使者，把引導(dǎo)人類的使命托付給他，并且祜佑他的事業(yè)成功，從勝利走向勝利，把正義和光明傳播到全世界。這個(gè)蘇勒的最后，重申人類的地位和使命。真主通過(guò)他的使者，把人類的地位和使命交代得明白無(wú)誤，真主的仁慈、恩惠、警告和指引，絲毫沒(méi)有缺陷，天衣無(wú)縫。

  真主告誡世人，所有的人都將接受真主的考驗(yàn)，最后歸于真主，看到最后的清算和判決。任何人的生命都是短暫的，經(jīng)歷一次嚴(yán)峻考驗(yàn)，在最后的復(fù)活日，賞罰分明，言而有信?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“他以你們?yōu)榇蟮氐拇握?，并使你們中的一部分人超越另一部分人若干?jí)，以便他考驗(yàn)?zāi)銈內(nèi)绾蜗硎芩p賜你們的恩典。你的主確是刑罰神速的，他的確是至赦的，確是至慈的。”（165）□