伊斯蘭民族中，從先知（愿安拉賜福之）時(shí)代到（伊歷）十四世紀(jì)中葉，女性們戴著頭巾，其面孔、身段以及裝飾不顯露于外。十四世紀(jì)初，隨著伊斯蘭國(guó)家的衰落、分化，西方否認(rèn)安拉的殖民者潛入穆斯林國(guó)家，開(kāi)始進(jìn)行丑化、改變穆斯林，使他們因受伊斯蘭之熏陶而從敬業(yè)、負(fù)責(zé)走向了否認(rèn)于放蕩。 刺向伊斯蘭的第一支利箭是婦女們揭取面紗。此事一開(kāi)始發(fā)生在埃及地區(qū)。埃及總督穆罕默德·阿里·帕夏選派了一批批人去法國(guó)學(xué)習(xí)，其中有負(fù)責(zé)宗教者：勒發(fā)阿·拉菲爾·塔哈塔維（死于1290年，系伊歷后同）。他返回埃及之后，為號(hào)召女性解放播下了第一顆子種。繼他之后，受西方之蠱惑以及敵視伊斯蘭的基督教徒們繼續(xù)了“這項(xiàng)工作”。如：十字基督徒密勒格斯·凡赫目（死于1373年），他著了一本《東方女性》，書(shū)中張揚(yáng)的基調(diào)是：揭取面紗、男女自由混雜、穆斯林女性和基督徒可以結(jié)婚、禁止一夫多妻等。 艾哈麥德·魯特夫·賽義德（死于1382年），他是埃及歷史上第一個(gè)揭取面紗和男子們一塊上大學(xué)的。曾得到了當(dāng)時(shí)西方化的中堅(jiān)人物：塔哈·侯賽尼（死于1392年）的支持。 嘎西姆·艾敏（死于1326年）也是提倡揭取面紗的人當(dāng)中最突出的一位。他著有《婦女解放》一書(shū)。遭到了埃及、沙姆、伊拉克眾多學(xué)者的反對(duì)，有些學(xué)者宣布他為叛徒分子。后來(lái)，他接著寫(xiě)了《新女性》一書(shū)，旨在讓穆斯林女性歐洲化。女王納茲麗·阿布杜·勒黑米·薩布爾支持此觀點(diǎn)。后來(lái)她改信了基督教。 承襲嘎西姆·艾敏思想的賽阿德·扎格魯勒（死于1346年）及其胞兄艾哈麥德·繁特合·扎格魯勒（死于1332年）也致力于婦女揭取面紗之活動(dòng)。 接著，呼達(dá)·什爾拉威（死于1376年）領(lǐng)導(dǎo)了1337年發(fā)生在開(kāi)羅的女性解放的婦女運(yùn)動(dòng)。呼達(dá)·什爾拉威是埃及穆斯林婦女中第一個(gè)撕去面紗者，——其過(guò)程令人悲憤。賽阿德·扎格魯勒懷著破壞伊斯蘭的各種手段從英國(guó)回來(lái)，埃及人為迎接他而設(shè)立了男女各一個(gè)大亭子，呼達(dá)·什爾拉威上前歡迎，賽阿德·扎格魯勒親手揭取了呼達(dá)·什爾拉威頭上的面紗，其他婦女仿而效之，揭取面紗，并拍手稱(chēng)慶。另一幕令人悲憤的是，索菲耶·賓特·穆斯塔發(fā)·繁赫米——賽阿德·扎格魯勒的妻子。她結(jié)婚以后，為了仿照歐洲的婚姻習(xí)俗，隨夫，改名為：索菲耶·哈尼姆·賽阿德·扎格魯勒。她曾在開(kāi)羅一次婦女游行活動(dòng)中，站在尼羅河宮前，與其同類(lèi)一起撕下面紗，踐踏在腳下，然后，點(diǎn)起了一把火燒掉。為此，該廣場(chǎng)稱(chēng)“解放廣場(chǎng)”。 與她（他）們同流合污的還有，伊哈薩·阿卜杜勒·古都斯、穆斯塔發(fā)·艾敏、奈吉卜·馬哈富茲、塔哈·侯賽尼以及一幫基督教徒——祈求安拉護(hù)佑我們。報(bào)界大力支持他們這種對(duì)伊斯蘭、穆斯林的陰謀活動(dòng)。報(bào)刊是首先發(fā)起該災(zāi)難運(yùn)動(dòng)的媒體。就在1318年出版了名曰《揭取面紗》雜志。上面刊登下流女性、男女親昵討論、交談的圖片，基于“女人是男子的同伴”（即：男女平等）之舶來(lái)品的論調(diào)，他們著文奚落受男子管理的女性，煽動(dòng)她們穿起暴露的衣服，興建女性游泳池，男女游泳池、娛樂(lè)室、咖啡廳，發(fā)表宣揚(yáng)風(fēng)流韻事，推崇女演員、歌手、明星、導(dǎo)游等傷風(fēng)敗俗、與高尚美德挑戰(zhàn)之類(lèi)的文章。 里應(yīng)外合。改良者對(duì)這類(lèi)丑事的蔓延保持沉默，不口誅筆伐，也不進(jìn)行抵制，這種沉默助長(zhǎng)了這種有預(yù)謀的挑戰(zhàn)得逞。個(gè)別進(jìn)行抵制的改良者，被他們無(wú)端地戴上了守舊、極端之名，罷免職權(quán)。近代伊斯蘭民族遭到不幸之始是女性揭取了面紗。后來(lái)，不幾年，像烈火遇到干柴一般，很快蔓延伊斯蘭世界。以至于出臺(tái)了法律形式揭取面紗的規(guī)定。死于1356年的阿塔圖爾克（凱末爾）在土耳其1338年頒布了不可戴面紗的法律。1348年又仿照、借鑒瑞士奴沙提民法頒布了嚴(yán)禁多妻等內(nèi)容的民法。很快，土耳其女性變得與瑞士女性毫無(wú)二致，穿起了露背亮肩的禮服，甚至也可以穿上泳裝上街…… 伊朗1344年巴列唯頒布了揭取面紗的法律；在阿富汗，穆罕默德·艾麻尼頒布了一項(xiàng)廢除面紗的規(guī)定；阿爾巴尼亞，艾哈麥德·足奧頒布了廢除戴面紗的規(guī)定；突尼斯，艾布·魯格伯（死于1421年）出臺(tái)了禁止戴面紗，多妻系犯罪，違者坐牢一年并罰款的法律！以及一系列罪惡的法律。女孩一過(guò)二十歲絕對(duì)自由，不經(jīng)父母的同意就可以嫁人。一個(gè)以正當(dāng)渠道擁有兩位妻室者受到懲罰，而對(duì)非法占有十個(gè)情婦者法律卻視若無(wú)睹，認(rèn)為其合法、清白！《阿拉伯》雜志刊登過(guò)一篇突尼斯見(jiàn)聞的文章，配有照片，上面樹(shù)立在各條大街上的宣傳牌，每個(gè)廣場(chǎng)有兩個(gè)，一張畫(huà)著身著破爛衣服、遮體的一家人，下面打著“ⅹ”號(hào)；另一張畫(huà)著身著歐洲式艷麗、暴露衣服的一家人，下面寫(xiě)著：“向這些人看齊”的字樣。塔赫爾·哈達(dá)德（1317—1353）也是極力鼓吹女性自由者之一。他在1338—1348年之間著有《在教律、社會(huì)中我們的女性》一書(shū)。據(jù)說(shuō)，該書(shū)其實(shí)是一位名叫阿卜·賽倆目的基督徒所著，不過(guò)署了他的名字而已……伊拉克，足哈唯、魯薩菲等極力倡導(dǎo)揭取面紗（見(jiàn)《伊拉克近代史·政治篇》91—143頁(yè)）阿爾及利亞并未例外，《思想、政治、經(jīng)濟(jì)西方化》一書(shū)記載的1958年5月13日發(fā)生的揭取面紗之過(guò)程，令人心如刀絞……摩洛哥以及沙姆地區(qū)的黎巴嫩、敘利亞、約旦、巴勒斯坦，時(shí)而復(fù)新黨（即現(xiàn)在伊拉克、敘利亞執(zhí)政的政黨），時(shí)而民族黨宣傳揭取面紗、穿艷麗衣服、男女自由、縱欲……而印度、巴基斯坦穆斯林女性衣著方面在當(dāng)時(shí)（1370年之前）還稍好一些……借自由、平等之名而叫嚷、聲嘶力竭者們的放肆下形成了以上事實(shí)。西方女性的結(jié)束變成了這些地區(qū)穆斯林女性的開(kāi)始。婦女解放所帶來(lái)的危害：婦女權(quán)益得不到保障。（參考《伊斯蘭——被誤解的宗教》一書(shū)婦女問(wèn)題部分）（本書(shū)選編自《道德的衛(wèi)士》一書(shū)，138頁(yè)—146頁(yè)。題目系作者所加。作者：伯克爾·本·阿卜杜拉·艾布·栽德，由“學(xué)術(shù)研討與裁決總處”監(jiān)制而印，伊歷1421年，第六版。馬明道校長(zhǎng)給我此書(shū)，征求是否翻譯的意見(jiàn)。我初覽之后，又一次地翻閱了該篇，掩卷之際，“木自腐，而后蟲(chóng)蛀之”涌繞在腦海。這句古話也被“這是因?yàn)榘怖囟ú蛔兏┯谌魏蚊癖姷亩鞯洌钡剿麄冏兏约旱那闆r……”（《古蘭經(jīng)》8：53）的經(jīng)文所驗(yàn)證。正如本書(shū)副標(biāo)題中作者引證的經(jīng)文“安拉欲赦宥你們，而順從私欲者，卻欲你們違背真理。”（《古蘭經(jīng)》4：27）祈求偉大安拉默助，使我們從中吸取教訓(xùn)，不要做引火自焚之事。本篇參考《簡(jiǎn)易百科全書(shū)》（阿文版）第一冊(cè)“婦女解放運(yùn)動(dòng)”，和《阿拉伯世界》1981年第5期（總第11期）“埃及婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)——胡達(dá)·什爾拉威”一文之后翻譯而成。