回族，的確是一個多災多難的民族。提起這個民族，在對她深深的愛之中，又有幾分悲憤和心痛。有人說她淌著血走過了七百多年（就形成信仰群體起）；有人說她的發(fā)展史是從一個旋渦走向另一個旋渦的掙扎史?？傊运俗⒁庵畷r起，就是在惡性循環(huán)中走到了今天。她那沉重的心靈上的包袱一直沒能放下過，好在微弱的信仰和那“安拉的選民”的堅強信念使她的心靈平衡了不少。如今，捂著傷痛和那久已麻木的“神經”痛定思痛：近千年來，我真是受了不少苦，幾近夭折絕命，現在我是活下來了，但是我為了什么而活到現在？千百年來我做過些什么？是的，沒有伊斯蘭，我們這些人是不會聚到一塊兒，被人稱之為“回族”。雖然我們沒有本民族的語言，沒有區(qū)域，沒有共同的經濟基礎，只剩下那四分五裂的可憐的宗教信仰，還是被人堂而皇之地稱為一個民族。“既來之則安之”，既然別人叫我回族，在這多民族的國家里，我也就只好勉強接受下來，也從不考慮我那母親——伊斯蘭是否愿意？我真的是這樣盲目嗎？自從阿拉伯半島來到這塊土地上千年有余了，幾乎沒有安安穩(wěn)穩(wěn)地過過日子。我究竟是為了什么？是為了發(fā)揚伊斯蘭？還是為了拉攏一些人形成一個民族？如果是前者，我得站在安拉面前：主??！千余年來，我在元朝當過大臣，雖然我沒有主動發(fā)揚你的正教，但這還是我的黃金時期，我曾建立過欽天監(jiān)，給中國的天文學作出了一點貢獻，只是除你以外，很少有人知道，都被人忘卻了。我曾培養(yǎng)了賽典赤、鄭和等一些戰(zhàn)略家、思想家、文學家、藝術家……。至于你的信仰學術方面，我曾培養(yǎng)了劉介廉、胡登洲、馬復初、馬堅、陳克禮……等著名學者。不過，使我痛心的是，現在的我，不但守著做生意的傳統(tǒng)，還學會了買賣毒品和吸毒等惡習。想起來，雖然心里不安，特別是當我面對你禮拜的時候。不過使我僥幸的是，據說是什么經上說過可以買賣毒品的話，雖然沒說過可以吸毒，但一半責任還得他和傳他話的人承擔。主啊！雖然你沒有象酒和豬肉一樣提名告訴我們毒品不能買賣，更不能吸食，但想起它的毒害，想起近代史的鴉片戰(zhàn)爭，直接和間接地殘害了活潑的生命，你一定是不允許的。主??！雖然我信仰你，可我的兒女們大都淡漠了，甚至有的不信了。主??！我該怎么辦？我很著急，于是我就派許多學生出國學習去了，聽說大部分學生學習不好也不刻苦，受的教育也不純，我也辦了許多阿拉伯語學校，花了不少錢，費了不少精力，但我很擔心，大多數學生畢業(yè)后無法走向社會，面對社會，只掌握了一點阿拉伯語，而沒掌握“伊斯蘭知識”。雖然有小部分人兩者兼而學之，但我擔心那些“教門知識”來源于不知什么人什么年代寫的什么內容的“經”。我真擔心象那部允許買賣毒品的什么“經”一樣，又留下現在的這種不良現象和不利因素?？傊@些“教門知識”不是來源于你的啟示——《古蘭經》。聽說有人出了一本《古蘭經的哲學思想》，我的好些兒女都奉之為寶。但我認為那是一本唯物主義化的“哲學思想”，主?。∥以撛趺崔k呢？也許這些都不重要，我們可以不管它是什么伊斯蘭不伊斯蘭，它使我們形成了一個民族，我們感謝之余，象征性地做些諸如上述的工作就行了。我已經完成了“形成一個民族”的使命。我的民族里有的是人才，除上述的以外，還有許多政治家、企業(yè)家……數之不盡。盡管他們中很多人已經不知道伊斯蘭是什么，各種你禁止的事物都干，但他們全是我的民族——回族。他們也都承認這一點，對此我們就該滿足了。反正從歷史上那些令人起敬的亡人身上，那些還活著的藝術家、作家……那里，我們可以遮掩我們的自卑感外，還夠給我們回族臉上貼金的。反正我們回族兒女也就幾千萬人，出了這么多人才，我們也就感謝安拉了，也感謝歷史、感謝民族。至于我的前途嗎？有位大學者說回族只有跟著共產黨走才有出路，這話是有道理的。即使擔心現實，那也沒什么，“天塌下來大個子頂”，我們緊跟就是了。    同胞們，不管你的自我意識是回族還是穆斯林，或者兩者兼而有之，我們都應該思索了。我們都應承認我們面前有安拉——宇宙萬物的造物主。在安拉面前，我們要來一次全民族大檢討，重新考慮我們的現狀和未來。我們觀察一下世界各地，那些發(fā)達國家，諸如美國、英國等，也包括中國等國家，人們都在尋找一種信仰。按當今中國哲學界的名人趙鑫珊的話說是都在尋求“回家”意識。無神論的確不能使我們的心靈得以安寧，它使我們的心靈變成了干旱的沙漠。提起當今歷史學界巨人湯因比，大家都不陌生，他作為西方人，得出一個結論是：西方人除了科技以外什么都沒有，人類現在最需要的不是科技，因為科技的力量已到了足夠毀滅人類的程度。人類需要的是真正的信仰，它能使人的心靈安寧，能使精神與物質均衡發(fā)展（參閱《展望二十一世紀》）。而這種信仰非伊斯蘭莫屬。湯先生說，在現存的所有宗教中，他最看重伊斯蘭（參閱《一個歷史學家的宗教觀》）。當代著名哲學家羅素說過：除了穆罕默德之外，所有偉大的宗教領袖，如果儒家也算一個宗教，孔子也在其列，一般都對社會和政治十分冷淡……（《婚姻革命》第116頁）。言下之意，無論是哪個宗教，都沒有伊斯蘭那樣熱衷于造福人類社會。還有許多有遠見，有深邃思想的哲學家、思想家、軍事家、文學家、藝術家等對伊斯蘭的評價是非常令人鼓舞的。當然他們的評價對于我們來說起不了多少直接的作用。沒有他們的贊譽，伊斯蘭仍舊是伊斯蘭，《古蘭經》仍是《古蘭經》，但是這些人的確是通過觀察伊斯蘭和考察人類的需要，發(fā)自內心的給予伊斯蘭高度評價，那是理性的判斷，是肺腑之言。它傳達給我們一個信息，伊斯蘭對精神文明和物質文明的建設，對人類的各個領域的活動和發(fā)展具有無可估量的指導價值。這點正在不斷地被人們所認識。同時，這種評價也提醒我們：馬上研究《古蘭經》。我們可以肯定，在中國就全民族來說，對伊斯蘭并沒有全面的認識，對《古蘭經》的研究還有待于進一步深入和提高。最近出了一本《古蘭經的哲學思想》，得到國家科委的資助，由此可見國家對此的重視。但這本書并不是從我們伊斯蘭的觀點來進行研究的。這類書的出版就象一把把利劍刺痛我們麻木的神經。我們擔心會有人拿出一大套理論，說這是《古蘭經》上的，而我們還不知道。我們聽到別人對伊斯蘭的好一點的評價，就會陶醉。其實人們說的是伊斯蘭的偉大，《古蘭經》了不起，而不是說我們現在所遵守的、所執(zhí)行的是偉大的、正確的。我們必須敢于否定自己傳統(tǒng)遺留下來的錯誤觀點。比如，當今回族群體中販毒、吸毒對社會和個人的危害日趨嚴重，除了金錢給人的巨大誘惑外，我們的一些阿訇都隨意出“號昆”（教法判斷），說經上不許吸毒，但可以販毒，可試想一下，“長在河邊走，哪能不濕鞋”，販毒的怎會不吸毒？這種現象發(fā)人深思，它提醒我們：要把重點放在《古蘭經》上，深入地學習、研究、應用，真正地重視它的作用。它是安拉給人類的具體指導，我們豈能只把它包裝起來掛在墻上，放在書柜中當作裝飾品呢？我們還總是祈求安拉的指引，其實安拉早已給我們以明示，而我們卻不覺悟。難道現在我們眼前的《古蘭經》不是一千多年前圣人受到的那部啟示嗎？忽視《古蘭》精神導致的嚴重后果將使我們面臨又一個惡性循環(huán)，就象清朝和文革時期一樣。這一點，首先不能怪別人，更不能怨安拉不慈憫我們，的確我們應責怪的是我們自己。如今，把鄭和也好、海瑞也罷，還有什么家抬出來，除了給人稍縱即逝的些許安慰外，又能起什么作用呢？這都是狹隘的民族意識在作怪，要回顧歷史，立足現實，展望未來，就要首先剔除狹隘的民族意識。因為它只能抑制我們的思維，阻礙伊斯蘭的正確發(fā)展，阻礙我們對《古蘭經》的正確理解。它最終使人走向狹隘，與其他民族形成心理上的隔膜，而影響人與人之間的交流。我們剔除它，最現實的意義和作用是由于回族的落后，我們在安拉面前，在世人面前，如果我們抱著民族本位主義是擔當不了伊斯蘭化身的。那么我們剔除它就是為了讓我們的心胸象大海一樣寬闊，象藍天一樣清高，使我們象人類的保護者一樣去關懷他們，指引他們，使他們理解和接受伊斯蘭，從而讓他們走向幸福，讓我們一起沐浴在安拉的恩惠中。我們也好，其他民族也好，無論是誰都有權利去研究伊斯蘭，遵循伊斯蘭，代表伊斯蘭，使那些瞧不起回族的人不再蔑視《古蘭》，不再瞧不起伊斯蘭，所以剔除民族主義是我們的希望，所以一旦有其他民族的人信仰伊斯蘭時，便要求他們做回族，這是極其錯誤的。    我們冷靜地審視現實的同時，對伊斯蘭要有充分的信心，進一步去了解伊斯蘭的真諦。近代有許多的思想家、科學界所否定的只是基督教的三位一體的人格化的上帝論，至于造物主——安拉，他們并沒有否認，也不可能否認得了。人格化的上帝也是我們所要積極否認的。但盡管如此，基督教在中國仍飛速的發(fā)展著，從國家干部到平民百姓，從高級知識分子到文化水平較低的農民。這主要是由于近幾十年來的反宗教反信仰的物質宣傳導致人們心靈極度空虛，亟需精神寄托之故。如此寶貴的歷史契機被別人牢牢抓住，而穆斯林只在買賣中仔細尋找賺錢的機會，至于發(fā)展伊斯蘭是否也應鍥而不舍，抓住時機，他們卻“泰然”處之，認為那是“安拉的事”。從過去到現在，安拉給過我們多少機會，卻由于我們的麻木而失去了，最終吃虧的還是我們自己。與基督教的活躍成對比的是，我們穆斯林大都象老牛一樣走不動也不想走，好象有意裝作“寬宏大量”似的讓它去發(fā)展。其實基督教真正的勁敵是伊斯蘭，假若伊斯蘭不去替代它，它必然要發(fā)展，抗衡力量發(fā)生了傾斜，一方必然要占優(yōu)勢。這個道理很簡單，一杯水倒在桌子上，如果沒有阻擋的東西，它自然會漫延。思想領域里沒有真空的存在?？傊?，它的飛速發(fā)展并不是因為它正確，而是正確的東西不出來，不被人們認識，不去阻止它的傳播。這又是一個警鐘：千百年來伊斯蘭所要消滅的就是除伊斯蘭以外的不信主的宗教。然而我們只有拿起安拉的啟示——《古蘭經》才能打倒虛偽，傳播真理，確立人類的目標，指導自己，引導世人。    看來，對于《古蘭經》的研究已刻不容緩，我們念念它，教教它，學學有關它的陳舊的注解是解決不了實質問題的。我們現在應該清楚地認識我們的形勢和處境，充分利用現有的條件，在辦起了阿語學校的基礎上，籌備《古蘭經》研究小組，把有阿漢知識或其中某方面知識的有思想、有抱負的青年人結合在一起，請來精通中外哲學、歷史、自然科學等方面的專家學者做輔導，搜集有關伊斯蘭研究的書籍，進行系統(tǒng)地研究和整理。對每一章一節(jié)《古蘭經》經文進行哲學、社會學、自然科學等多學科的研究，結合中國和世界的現實情況，去思考穆圣思索了整整幾十年的問題。建立信息系統(tǒng)，拿出些研究成果來，這需要辦學者、學生、阿訇和群眾以及專家學者們的合作。專家學者們不論是否信仰伊斯蘭，都可以，講哲學的從哲學的角度來分析研究，搞自然科學的由自然科學的觀點來探討，讓研究者們本著自己的信仰，本著《古蘭經》和圣訓去綜合研究，就能使人類社會精神方面和物質方面均衡發(fā)展，最終拯救我們，拯救人類，使人類走向安拉的正道，走向幸福。   “試思天空和啟明星，你知道什么是啟明星嗎？就是那刺穿黑夜的明星……（《古蘭經》86章）。”安拉是有信仰的人們的保佑者，使他們從黑暗走向光明……（2：257）   《古蘭經》在召喚著我們?。?！