人類如同安拉所造化的其它生命一樣，都被賦予了各自發(fā)生，運轉(zhuǎn)的規(guī)律；人類的追求也如同宇宙的運轉(zhuǎn)一樣，有序地遵循著安拉所預(yù)定的法則，向著既定的目標(biāo)闊步前行?！豆盘m經(jīng)》云：“他（安拉）創(chuàng)造萬物，并使萬物勻稱；他預(yù)定萬物，并加以指導(dǎo)。”（87：2—3）人類因安拉所賜予的理性和自由意志，在安拉所創(chuàng)造的世界里扮演著極為重要的角色。在其自身的發(fā)展中，他更是受注目的主角，即受命于安拉，承擔(dān)起安拉在大地的被委以代治世界的神圣使命，擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。安拉說：“我必定在大地上設(shè)置一個代治者。”（《古蘭經(jīng)》2：30）又說：“我確已將重任信托于天地和山岳，但它們不敢承擔(dān)它，它們懼怕它。而人卻承擔(dān)了。”（《古蘭經(jīng)》33：72）經(jīng)文強調(diào)，安拉在人類歷史發(fā)展長河中的地位和給人闡明了人類其本身存在的目的與作用，這是為了有利于人在處理一切事務(wù)時要保持謙卑態(tài)度，因為這種態(tài)度是滋生文明的根本條件和基礎(chǔ)。這種謙卑并非是要求人們退縮不前，而是督促他們銳意進(jìn)取，要求他們積極地承擔(dān)義務(wù)。鼓勵他們樹立克服和戰(zhàn)勝在生命進(jìn)程中所預(yù)想不到的各種艱難困苦的信念與決心。一個人一旦了解到他的地位無可替代時，自然容易盡最大心力為自己的生存負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚未完成的工作或某個期盼早歸的人而珍重，必定合理而有條不紊地充分利用人生，會促使他更加認(rèn)真地思考生命的真諦，從而讓生命具有它的本真意義；放眼世界的博大胸懷和責(zé)任意識增強他的進(jìn)取之心，毫不懈怠，從不放松腳步。人是在大地上的成熟生命，因此享有理性與自由的意志。他并不完全受制于本能，他有權(quán)力自由地選擇按照智慧和法律規(guī)則去追求人生目標(biāo)，享受美好的生活。因此，人類要珍視自己的理性與自由意志，不應(yīng)使之與真主的意志和法則相抗衡，而應(yīng)是主動歸順于真主的意志，發(fā)揮其主觀能動性，積極地運用，參與到社會的進(jìn)步與發(fā)展之中。雖然世界上有許多人都在按著各自的生活目標(biāo)而努力，但每個人的追求與目的卻有著其與本質(zhì)的區(qū)別，求名者無非鏡花水月，求財者無非身外之物。而通過這種幻象，每個虔誠的穆斯林應(yīng)感到，這“追求”本身也許便是一種錯誤。于是，生命應(yīng)“追求”而變得庸俗，人類成了被“追求”所役吏的奴隸，在“追求”的名義下，不論是我們放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終卻不過是無休止地在重復(fù)著前人的路。因此，人類的歷史最終將只剩下兩個字——媚俗。事實上，只要我們回首一下身邊的人，看看那些為庸俗的目的而掙扎的平庸的生命，我們便不難發(fā)現(xiàn)，無意義的不只是我們的目標(biāo)，更重要的是在于我們之所以這樣做的動機本身便是空虛的。我們的“向上精神”也許源于愚昧，而我們的“進(jìn)取心”可能來自無知。盲目的動力最終只能締造出一代又一代盲目的自我，表面似乎幸福無比，本質(zhì)上卻空洞虛無。然而，這也正是人生悲劇的所在，盲目的進(jìn)取心至少給了人生一個“重量”的感覺，使人生似乎變得有了“意義”和“滿足”。而真正卓立不凡的精神往往是孤獨的，當(dāng)“追求”本身都值得懷疑時，便再也沒有什么能支撐自我了。伊斯蘭認(rèn)為，物質(zhì)的繁榮固然是人類追求的重要目標(biāo)，但精神的高尚和道德的優(yōu)良更為重要。《古蘭經(jīng)》曾嚴(yán)厲批評過那些只注重今生而忘記安拉的人：“難道他們沒有在大地上旅行而觀察前人的結(jié)局是這樣的嗎？前人比他們努力更大，前人于地方的墾植和建設(shè)勝過他們。他們族中的使者來臨他們，真主不致虧枉他們，但他們虧枉了自己，然后惡報乃作惡者的結(jié)局，因為他們否認(rèn)真主的跡象，而且加以嘲笑。”（30：9—10）“在他們以前逝去的民族，有努哈的宗族，阿德人和賽莫德人，易卜拉欣的宗族，麥爾彥的居民和被傾覆的城市的居民，難道那些人的消息沒有來臨他們嗎？那些人的使者們昭示他們許多明證，故真主不致于虧枉他們，但他們自欺了。”（9：70）經(jīng)文中所提到的所謂的阿德人，賽莫德人，易卜拉欣的宗族，麥爾彥的居民和其它的人們，他們在當(dāng)時創(chuàng)造了大量充裕的物質(zhì)財富，過著豪華奢侈但卻迷惑世故的生活。他們忘記了安拉，否認(rèn)先知。因此受到了安拉的懲罰——滅頂之災(zāi)，其結(jié)局是悲慘可憐的。伊斯蘭不但要求全人類信仰安拉，履行善功，為后世永久的幸福作準(zhǔn)備，而且還號召人們做好真主在大地上的代治者而直面人生，努力耕耘，積極進(jìn)取，把這個現(xiàn)實世界建設(shè)好，管理好，努力讓伊斯蘭生活成為主導(dǎo)人類的生活，實現(xiàn)世界大同、和平的盛況。我們擁有安拉真實可靠的啟示，來指導(dǎo)和引領(lǐng)我們生活。我們擁有穆罕默德的一生言行錄，供我們仿效。我們必須按照伊斯蘭的要求去實踐生活，追求人生意義，回歸伊斯蘭的價值取向和準(zhǔn)繩制度，我們必須要回歸安拉。如果我們不認(rèn)真擔(dān)負(fù)和實踐我們的責(zé)任，我們將繼續(xù)蒙受損失和傷害，已如安拉說：“我不改變一個民族的狀況，直到他們改變自己的情狀。”（13：11）因此，我們有責(zé)任和義務(wù)去主持正義，扶助弱小，為全世界人類提供一種可以效仿的追求文明人生生活的范式，去實現(xiàn)穆斯林的人生價值與意義，而爭取今后兩世的幸福。