對此，《古蘭經(jīng)》不僅有原則性申述，有時甚至出現(xiàn)具體細(xì)

則。例如在遺產(chǎn)繼承權(quán)方面，總的規(guī)定是：

        “男子可得到父母、至親遺留的部分權(quán)益，

        女子也可得到父母、至親遺留的部分權(quán)益，

        無論輕重或多寡，

        按規(guī)定依法承繼。

                                  （4：7）

    緊接著，就有兩節(jié)較長的經(jīng)文列述按男女繼承者分配的

細(xì)則，詳見第4章第11一12節(jié)：

        真主為你們的子女而命令你們：一個男子，得兩

    個女子的分子。如果亡人有兩個以上的女子，那末，

    她們共得遺產(chǎn)的2/3；如果只有一個女子，那末，她

    得1/2。如果亡人有子女，那末，亡人的父母各得遺

    產(chǎn)的1/60如果他沒有子女，只有父母承受遺產(chǎn)，那

    末，他母親得1/30如果他有幾個兄弟姐妹，那末，他

    母親得1/6?！策@種分配〕須在交付亡人所囑的遺贈

    和清償亡人所欠的債務(wù)之后。—你們的父母和子

    女，誰對于你們是更有裨益的，你們不知道—這是

    從真主降示的定制。真主確是全知的，確是至睿的。

        如果你們的妻室沒有子女，那末，你們得受她們

    的遺產(chǎn)的1/2。如果她們有子女，那末，你們得受她

    們的遺產(chǎn)的1/4?！策@種分配〕須在交付亡人所囑的

    遺贈或清償亡人所欠的債務(wù)之后。如果你們沒有子

    女，那末，你們的妻室得你們遺產(chǎn)的1/4。如果你們

    有子女，那么，她們得你們遺產(chǎn)的1/8?！策@種分配〕

    須在交付亡人所屬的遺贈或清償亡人所欠的債務(wù)之

    后。如果被繼承的男子或女子，上無父母，下無子女，

    只有〔同母異父的〕一個弟兄和一個姐妹，那末，他和

    她，各得遺產(chǎn)的1/6。如果被繼承者有〔同母異父的〕

    更多的兄弟和‘姐妹，那末，他們和她們，均分遺產(chǎn)的

    1/3aC這種分配〕須在交付亡人所囑的遺贈或清償亡

    人所欠的債務(wù)之后，但留遺囑的時候，不得妨害繼承

    人的權(quán)利。這是從真主發(fā)出的命令。真主是全知的，

    是至容的。

從字里行間可以看出繼承承人的各種狀況，包括性別、人數(shù)、血

緣與親屬關(guān)系，條分縷析，具體細(xì)致；其中遺產(chǎn)分配均突出強(qiáng)

調(diào)婦女有權(quán)獲得部分享受，僅在所獲數(shù)額比例上均略少于男

性。[①]但遠(yuǎn)在7世紀(jì)初，這具有權(quán)威性的法令已在《古蘭經(jīng)》中

明文頒布，實際上已成為制定伊斯蘭教法的首要依據(jù)，這是很

久以后才姍姍來遲的、鼓吹提高婦女地位、保障婦女權(quán)益的歐

洲所望塵莫及的，美國記者也承認(rèn)：“伊斯蘭教法給予婦女的

某些權(quán)利，比西方法典載明的婦女權(quán)利還要解放”[②]。

    伊斯蘭教繼承法，是其整套教法中的主要分科之一，也是

最復(fù)雜、較完整、詳盡的一個門類。遜尼派與什葉派兩大派均

各有繼承制度，自成體系。在同屬遜尼派的4大教法學(xué)派之間

亦有細(xì)微差別。但從總體上看，有關(guān)規(guī)定都以《古蘭經(jīng)》和《圣

訓(xùn)》有關(guān)律例為基礎(chǔ)，不同時代亦存在不盡一致的解釋，不過，

對婦女繼承權(quán)的重視與保證，卻是彼此相同的。