關(guān)于居住問(wèn)題，《古蘭經(jīng)》中涉及不多，談到住宅、家庭，側(cè)

重于講述文明禮貌。

    家庭，本是以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)單位，是包括

父母、夫婦、子女等親屬共同居住和生活的基地?！豆盘m經(jīng)》中

說(shuō)：

        安拉讓你們建造住宅以安居，

            用牲畜的皮革搭蓬休息，

        使你們無(wú)論旅行或家居的日期，

            都感到輕省便利；

        還用牲畜的毛、絨、鬃制作家具，

        可享受短暫的限期。／

        安拉以他所創(chuàng)造之物給你們蔭蔽，

            以群山供你們隱匿，

              以衣服供你們防暑，

            以鎧甲供你們防御，

        他就這樣完成對(duì)你們的恩遇，

        但愿你們順從皈依。，

                                            （16：80-81）

從穴居野處，到搭建帳篷，到興蓋房屋，分戶(hù)而居。有了安定的

住宅，就有了安身立命的場(chǎng)地，全家可以共享天倫之樂(lè)，也可

以有節(jié)奏地安排生活，日出而作，日中而市，日落而歸，有勞有

逸，有張有弛，住所就是基地?！豆盘m經(jīng)》曾這樣描述：

        他為你們以黑夜為衣，

            以睡眠作為休息，

              以白晝使你們振作興起。

                                            （23：47）

    這有條不紊的正常秩序，晝夜交替，生機(jī)蓬勃，住宅，給人

們提供了安居樂(lè)業(yè)的便利。住宅，本屬私人或家庭休息、居住

和食飲生活的地方，也可能是親友賓客偶或聚會(huì)共餐的場(chǎng)所。

經(jīng)文中描述較多的，還是預(yù)許在末日厚賞行善者的樂(lè)園（天

堂），那才是長(zhǎng)住久居的宅邸，是永恒的可喜的歸宿。有一些章

節(jié)談到住宅、家庭，側(cè)重點(diǎn)是談彼此往來(lái)的人際關(guān)系，談文明

禮貌與良好風(fēng)尚。

    從有關(guān)章節(jié)中可以看出，住宅是個(gè)人或家庭生活與活動(dòng)

的私室，別人應(yīng)給予尊重和愛(ài)護(hù)，非經(jīng)主人邀請(qǐng)或允許，不得

擅自闖人。經(jīng)文中所提倡的這種文明禮貌，遠(yuǎn)比一般法律規(guī)定

的保護(hù)居住權(quán)、公民住宅不受侵犯還要文明：

        誠(chéng)信的人們啊！

        你們不可擅自進(jìn)入別人的家里，

        直到你們獲得允許，

        并向主人道“色蘭”致意，

        這對(duì)于你們更適宜，

        但愿你們謹(jǐn)慎留意。／

        如果你們發(fā)現(xiàn)〔屋里〕沒(méi)人，

              就不要進(jìn)屋里，

        直到你們獲得允許。

        如果有人對(duì)你們說(shuō)；“請(qǐng)回去！’’

        你們就應(yīng)該返回，

        這對(duì)于你們更純潔有禮，

        安拉對(duì)你們的所為都知悉。／

        如果室內(nèi)無(wú)人居住，

        里面存放著你們的財(cái)物家具，

        你們就不妨進(jìn)去，

        安拉對(duì)你們的一切都知悉，

        —無(wú)論是公開(kāi)還是隱秘。

                                              （24：27-29）

述說(shuō)如此細(xì)致，規(guī)定相當(dāng)周密。室內(nèi)無(wú)人而不入，避免了多少

是非嫌疑；室內(nèi)有人而必經(jīng)允許，道“色蘭”致意，這是穆斯林

之間的禮節(jié)，出聲間候，好讓主人有所準(zhǔn)備（如穿好衣服迎

客）。至于只存放什物家具的空房，因無(wú)人居住，又是寄存自己

之物，進(jìn)入時(shí)才無(wú)需通報(bào)。

    這種規(guī)定的出發(fā)點(diǎn)主要是培養(yǎng)文明習(xí)慣，講求禮節(jié)，還可

以從另外幾節(jié)中得到印證，因?yàn)榧幢闶枪餐钤谝粋€(gè)家庭

中的成員，對(duì)出入臥室、休息室也有限制：

        誠(chéng)信的人們啊！

        應(yīng)該讓你們的仆人和未成年的兒童，

        在三個(gè)時(shí)間內(nèi)〔會(huì)見(jiàn)你們］須征得同意：

          —晨禮之前，

              中午脫衣［休息〕之際，

                以及宵禮后的時(shí)間里，

          這是你們的三次回避。

          除此之外，你們之間往來(lái)無(wú)禁忌，

            彼此聯(lián)系可隨意，

        安拉就這樣為你們將特征剖析，

          安拉深察洞悉，明哲精細(xì)。／

          當(dāng)你們的孩童成年后，

          應(yīng)該讓他們［求見(jiàn)時(shí)〕先征得允許，

          就像成年人那樣被同意。

          安拉就如此為你們將特征剖析，

          安拉深察洞悉，明哲精細(xì)。／

          不寄希望于結(jié)婚生育的老年婦女，

        不露其裝飾而脫掉外衣，

        對(duì)她們無(wú)須諱忌，

        如自行約束檢點(diǎn)，對(duì)她們更適宜，

        安拉廣聞博聽(tīng)，深察洞悉。

                                    （24：58-60）

這些細(xì)節(jié)規(guī)定，甚至連早、午、晚三次應(yīng)該回避的時(shí)間都談得

具體入微，是有其針對(duì)性的。據(jù)傳，女穆斯林艾斯瑪正在自己

屋里休息，有個(gè)男孩突然闖進(jìn)屋，很不方便，彼此都覺(jué)得尷尬，

才頒發(fā)以上所引的啟示。歸根結(jié)底，仍屬文明禮貌問(wèn)題。

    進(jìn)人別人住宅造成麻煩干擾的情況，看來(lái)也曾在先知家

里發(fā)生過(guò)，故有下列這節(jié)經(jīng)文：

        誠(chéng)信的人們?。?/p>

        你們不要進(jìn)入先知的家里，

        除非是你們被邀請(qǐng)去赴筵席，

        你們不要去等烹調(diào)飯熟，

        但被召喚時(shí)可以進(jìn)去；

        你們用餐完畢就該告辭退席，

        不要閑聊不已，

        這對(duì)于先知不便利，

        他不好意思叫你們離去。

        安拉不掩飾地直述真理。

                                              <33：53）

    以上種種規(guī)定，說(shuō)明私人住宅畢竟不是公共聚會(huì)場(chǎng)所，也

不是處理公務(wù)的辦公室，而是個(gè)人、眷屬、家庭成員生活與休

息的寓所，不應(yīng)冒昧出入，未經(jīng)允許就闖進(jìn)去；要設(shè)身處地為

他人著想。這樣各得其所，彼此相安，正常秩序與生活規(guī)律才

能保證。就因?yàn)樽∈?，本是安身歇息之處。因此?jīng)文中還明

確規(guī)定，即便是已離婚而未改嫁或無(wú)處投奔的婦女，也不許驅(qū)

逐出門(mén)，應(yīng)該作妥善處理：‘

        你們應(yīng)該盡力在寓所安排她們居住，

          切不可妨害她們，

        致使她們痛苦，

        如果她們懷孕，應(yīng)對(duì)她們給養(yǎng)充足，

        直到分娩結(jié)束……

在安排中首先突出“住”的問(wèn)題，至關(guān)緊要，絕非區(qū)區(qū)瑣事。