孝敬父母，報答雙親撫育之恩，以盡人子之道，這是人類史上所有地區(qū)和民族共有的道德規(guī)范中之重要組成部分。《古蘭經》涉及這個問題時，講得很具體，例如：

我已囑咐人們孝敬父母，

他母親辛辛苦苦地懷他，辛苦地生育，

    從妊娠到斷乳，

    共達三十個月[①]①；

    直到他成長健壯，

    到四十歲的年紀。

他說：“我的主??！

請啟發(fā)我感謝你施干我和我父母的恩裕，

并從事你所喜悅的善舉，

請為我扶植我的后裔，．

我確實向你悔悟，我是穆斯林之一。”／

這些人，我接受他們的善舉，

我將他們的罪過免去，

列入樂園居民的戶籍，

——這是對他們的真實諾許。

(46：15一１６）

    在父母中，又突出強調更為辛勞的母親，談及孕育與哺乳的勞苦。在另一段經文中，把“孝敬父母”的重要性提得很高，見第4章《婦女》第36節(jié)：

你們應該崇拜安拉，

切不可以任何配物跟他并舉；

你們要孝敬父母、善待親戚、

  孤兒、貧民、近鄰、遠坊、伴侶、

  漂流者以及你們手下的奴隸，

安拉對傲慢、自夸的人確實不歡喜。

    同一節(jié)中，把“崇拜安拉”這頭等重要的事，與一系列善事相聯(lián)，而在這一系列善舉中，又首列孝敬父母。類似的情況，即把“崇拜主”和“孝父母”二者緊密承接的經文，還有：

你的主曾宣告：你們只能崇拜他，

  對父母應該孝順和善。

如果他倆之一或兩人已進入風燭殘年，

  切不可對他倆言談輕慢，

  切不可對他倆呵斤觸犯，

  對他倆說話要和氣溫暖‘／

你必須恭敬她孝敬他倆，

      你應該說：“主啊！

        求你對他倆慈憫，

        就像我幼年時他倆撫育我一般。”

                                            (19：23一24)

    對于孝敬父母，使之寬慰的方式、態(tài)度、言談、舉止，闡發(fā)得相當具體、細致。言外之意，就是對父母的孝敬不僅表現(xiàn)在生活的贍養(yǎng)、衣食的溫飽等物質供給方面，尤其要注意態(tài)度，使之精神愉快，心情舒暢，感到歡慰。

    《古蘭經》中還規(guī)定，如果子女歸真（去世）比父母早（如身染不治之癥，或為主道戰(zhàn)斗而犧牲，壽限比父母短的情況，是存在的，也是不時能見到的），在彌留之際涉及遺產分配間題，遺囑中首先應該提到的，是對其有哺育扶持之恩的雙親，其次才是至親近戚：

已為你們制定了條例：

  當你們中有人在臨死之際，

  如有遺產，就該遺囑合理地分配給雙親，

分配給至親近戚。

這是敬畏者應守的道義。／

誰在聽到遺囑之后擅自改變，

變更它的人，只能是罪責自取，

安拉確實博聞廣聽，明鑒詳悉。／

由于擔心遺囑者偏袒或作弊，

而從中調停的人，當然無罪，

        安拉確實寬宏赦宥，特慈憐恤。

                                          （2：180一182）

    所引經文中還明確強調，對亡人的遺囑，任何人都不能“擅自改變”，如出自善意，擔心遺囑有偏袒或不妥之處，可以協(xié)商、調停、這當然包括應使亡人父母該承受的遺產得到保障，遺囑得到貫徹執(zhí)行。

    但也突出強調對待父母必須堅持原則，生活上贍養(yǎng)，態(tài)度和善，本是合情合理、理所當然的事；如果在宗教意識上有抵觸，父母強迫兒女崇奉偶像、違背“認主獨一”的根本信仰，就絕對不能盲從屈服，這不屬于“孝順父母”的范疇，界限必須分清，關系必須處理正確。如：

        我囑咐人們要孝敬父母，

        母親將他孕育，力竭而精疲，

        哺乳達兩年之期，

        你應該對我和你的父母感激，

          歸宿終將在我這里。／

          如果他倆強迫你，

        讓你用你所不知的東西跟我并舉，

          你就不該對他倆順屈；

          在今世，你侍奉他倆要合乎禮儀，

          你應該緊隨那皈依我者的腳跡，

          然后你們都向我歸聚。

          我．將把你們當初的所為對你們揭底。

                      （31：14一15）

        我曾經命令人們孝順雙親，

        如果他倆強迫你給我并舉你們所不知的伙伴，

        你切不可對他倆盲從就范，

        你們都只向我皈返，

        我便按你們的所為宣判。

                                                (29：8)

    以上兩段引文，將對父母“侍奉是義務”，“屈從不可取”這兩個概念截然分開，這是同伊斯蘭教堅定不移地奉行“認一”論這個最關鍵、最根本的信仰，息息相關的?！豆盘m經》中在講述古代先知的故事時，已涉獵這個問題。例如易布拉欣之父阿澤爾，就是崇拜偶像的狂熱者，正是這個最根本的原則問題，使父子倆針鋒相對，不可協(xié)調〔參見6，74/19，41一48/21，51-73/26：69-87/37：83-98/43：26-28〕。盡管出自父子之情，伊布拉欣總是求主寬恕他的父親，但在反對崇拜偶像這個原則問題上，始終分寸不讓。