《古蘭經(jīng)》中對買賣經(jīng)營、市場交易，采取積極鼓勵的態(tài)

度，認為謀求生計、正常買賣，都是尋求安拉所賜予的恩惠、資

源。反對游手好閑，反對不勞而獲。

    在號召穆斯林參加聚禮日（星期五）禮拜儀式的章節(jié)中，

提出應(yīng)該放下經(jīng)營買賣及世俗活動，走進清真寺。但短哲儀式

結(jié)束后，立即可以恢復(fù)正常交易活動，甚至在聚禮日，恰恰是

生意興隆紅火的高潮。

    正常貿(mào)易，價格互議；商人當(dāng)然必有賺取，也容許按市場

價格有所賺取，但轉(zhuǎn)借財物而吃利息、放高利貸，則屬嚴禁事

宜，如：

誠信的人們?。?/p>

你們切不可層層盤剝吃利息，

你們應(yīng)該敬畏安拉，

但愿你們成功如意。

這是大聲疾呼之后開門見山的警告！經(jīng)文中還將正常貿(mào)易與

吃高利貸嚴格區(qū)分開，不容混為一談，預(yù)言對后者要嚴加懲

處：

那些人在吃利息，

        他們將不能挺然站立，

        只能像魔鬼纏身一樣瘋狂地站起，

        只因他們曾聲稱：“貿(mào)易等同于利息。”

        安拉準(zhǔn)許貿(mào)易，嚴禁利息。

        誰在獲知養(yǎng)主的勸諭后便〔將利息〕終止，

        以往所獲，可以免議，

      ．他的事情歸安拉處理。

        誰要重蹈覆轍，就是火獄的伴侶，

        他們將在其中永居。／

        安拉將利息取締，

        而把施濟物資增加，

        安拉對一切悖逆忘恩的人決不歡喜。

                                            <2：275-276）

    由于對高利貸的禁令是在此種現(xiàn)象泛濫以后成為社會嚴

重問題之一，才開始頒布的，因此，經(jīng)文中考慮到以往的情況，

特動員號召要主動放棄利息，既往不咎，而且認為本錢仍然可

以收回，既不坑人，也不會虧己：

        誠信的人們?。∧銈儜?yīng)該對安拉畏懼，

        應(yīng)該把拖欠的利息放棄，

        —如果你們的信奉出自真心實意。／

        如果你們不遵照辦理，

        須知安拉和使者將對你們征伐抨擊；

        如果你們悔過自新，

        你們的本錢仍歸你們自己，

        你們不要坑人，也不會虧枉自己。／

        如果負債人窘困，應(yīng)該等候到〔他手頭〕富裕，

        你們能夠勾債而施與，對你們最優(yōu)異，

        —如果你們能深思理喻。

                                            （2：278-280）

這些規(guī)定及時煞住了盛極一時的高利貸盤剝之風(fēng)，也緩解了

社會貧富階層之間的矛盾。由于這是明載于《古蘭經(jīng)》明文的

律列，迄今很多地區(qū)的穆斯林仍然高度重視。例如盡管與利

息、高利貸性質(zhì)完全不同的銀行存款，涉及利率問題，有些穆

斯林不敢儲存，或為利息是否“哈拉目”表示關(guān)注并爭議；在局

部阿拉伯國家，銀行存款不付利息，也與對經(jīng)文的謹慎理解有

關(guān)。