奉至仁至慈的真主之名

[1] 我確已賞賜你一種明顯的勝利，

[2] 以便真主赦宥你已往的和將來的過失，并完成他對你的恩典，且昭示你一條正路。

[3] 真主將給你一種有力的援助。

[4] 他曾將鎮(zhèn)靜降在信士們的心中，以便他們信念上加信念——天地的軍隊，只是真主的，真主是全知的，是至睿的——

[5] 以便他使信士和信女們入下臨諸河的樂園，而永居其中，并赦宥他們的罪惡。據(jù)真主看來，這是偉大的成功。

[6] 以便他懲罰偽信的男人和女人，和以物配主的男人和女人，就是對真主作惡意猜想的人，惡運只降臨他們，真主譴怒他們，棄絕他們，并為他們預備了火獄。那歸宿真惡劣！

[7] 天地的軍隊，只是真主的。真主是萬能的，是至睿的。

[8] 我確已派遣你作見證，作報喜者，作警告者，

[9] 以便你們歸信真主和使者，并協(xié)助他尊敬他，朝夕贊頌他。

[10] 與你訂約的人們，其實是與真主訂約；真主的手是在他們的手之上的。背約者，自受背約之害；實踐與真主所訂約者，真主將賞賜他重大的報酬。

[11] 留在后方的游牧人們將說：“我們要照料我們的家產和家屬，所以請你為我們求饒。”他們用他們的舌頭說的不是他們的心里話。你說：“誰能為你們干涉真主一絲毫？如果他要降禍于你們，或降福于你們。真主是徹知你們的行為的。

[12] 你們猜想使者和信士們永不回家了，你們的心為這猜想所迷惑，你們作不善的猜想，你們是將滅亡的民眾。”

[13] 不信真主和使者的人，我確已為他們這等不信者預設火獄了。

[14] 天地的國權，歸真主所有，他要赦宥誰，就赦宥誰；要懲罰誰，就懲罰誰。真主是至赦的，是至慈的。

[15] 留在后方的人們，當你們?yōu)楂@取戰(zhàn)利品而出發(fā)的時候，他們將說：“讓我們跟你們去吧！”他們欲變更真主的判辭。你說：“你們絕對不得跟我們去，以前，真主已這樣說過了。”他們將說：“不然，你們嫉妒我們。”不然，他們不甚了解。

[16] 你對逗留在后方的游牧人說：“你們將被召去討伐一群剽悍的民眾，或他們歸順。如果你們服從[命令]，真主就以優(yōu)美的報酬賞賜你們；如果你們還象以前那樣規(guī)避，他就使你們受痛苦的刑罰。”

[17] 瞎子無罪，跛子無罪，病人無罪。誰服從真主和使者，真主要使誰入那下臨諸河的樂園；誰規(guī)避他，他將使誰受痛苦的刑罰。

[18] 真主確已喜悅信士們。當時，他們在那棵樹下與你訂約，他已知道他們的心事，故降鎮(zhèn)靜于他們，并報酬他們臨近的勝利，

[19] 和他們所取得的許多戰(zhàn)利品。真主是萬能的，是至睿的。

[20] 真主以你們所取得的許多戰(zhàn)利品應許你們，而將這戰(zhàn)利品迅速的賞賜你們，并制止敵人對你們下手，以便這戰(zhàn)利品作為信士們的一種跡象，以便真主昭示你們一條正路。

[21] 別的戰(zhàn)利品，你們尚未能獲得的，真主確已周知它。真主對于萬事是全能的。

[22] 假若不信道的人們與你們交戰(zhàn)，他們必定失敗，而且不能發(fā)現(xiàn)一個保護者，也不能發(fā)現(xiàn)一個援助者。

[23] 這是真主以前的常道，對于真主的常道，你絕不能發(fā)現(xiàn)有任何變更。

[24] 他曾制止他們對你們下手，也制止你們在戰(zhàn)勝他們之后在麥加山谷中對他們下手，真主是明察你們的行為的。

[25] 他們不信道，并阻礙你們入禁寺，且阻止被扣留的犧牲達到它的已定的位置。若不為厭惡你們蹂躪你們所未認識的許多信道的男子和女子，而你們因此無知地犯罪，那末，他不制止你們。真主制止你們，以便他使他所意欲者入于他的恩惠之中。假若他們是散居的，我必使他們中不信道的人們受痛苦的刑罰。

[26] 當不信道者心懷忿怒——蒙昧時代的忿怒——的時候，真主曾降鎮(zhèn)靜給使者和信士們，使他們堅持敬畏辭。他們是更宜于敬畏辭的，是應受敬畏辭的。真主對于萬事是全知的。

[27] 真主確已昭示他的使者包含真理的夢兆，如果真主意欲，你們必定平安地進入禁寺，有的人剃頭，有的人剪短發(fā)，你們將永不恐懼。真主知道你們所未知道的，故在那件事之前，先有一次臨近的勝利。

[28] 他因正道和真教而派遣他的使者，以便他使真教勝過一切宗教。真主足為見證，

[29] 穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，對外道是莊嚴的，對教胞是慈祥的。你看他們鞠躬叩頭，要求真主的恩惠和喜悅，他們的標記就在他們的臉上，那是叩頭的效果。那是他們在《討拉特》中的譬喻。他們在《引支勒》中的譬喻，是他們象一棵莊稼，發(fā)出支條，而他助它長大，而那支條漸漸茁壯，終于固定在苗本上，使農夫欣賞。他將他們造成那樣，以便他借他們激怒外道。真主應許他們這等信道而且行善者，將蒙赦宥和重大的報酬。