古蘭經(jīng)教導(dǎo)人們信仰真主時(shí),談?wù)摰揭恍┎煌膯栴}。真主常以天空、地面、
動(dòng)物或者植物為證據(jù),并且在許多詩節(jié)內(nèi)忠告人們回顧自己的由來,即都經(jīng)過了
哪些階段和由哪些基本物質(zhì)而形成等問題。例如,在古蘭經(jīng)大事章中是這樣闡述
的:
“我曾創(chuàng)造你們,你們?cè)醪恍艔?fù)活呢?
你們告訴我吧!你們所射的精液,
究竟是你們把它造成人呢?還是我把它造成人呢?”
(大事章,第57 至第59 節(jié))
古蘭經(jīng)的許多詩節(jié)都強(qiáng)調(diào)人是由真主締造的。詩節(jié)中闡明的一些知識(shí)包含的
細(xì)節(jié),在公元七世紀(jì)生活的人們是無法想象到的。如:
1)人不是以精液的全部,而是以很小的一個(gè)精子被創(chuàng)造。
2)嬰兒的性別由男性確定。
3)人的胚胎就如水蛭緊貼在母體子宮內(nèi)。
4)人在母體子宮內(nèi)的三個(gè)黑暗區(qū)域形成。
在古蘭經(jīng)降示的那個(gè)世紀(jì)里,當(dāng)然人們也知道誕生的基本物質(zhì),是性交時(shí)男
性射出的精液。通過觀察可知嬰兒大約在九個(gè)月的時(shí)間內(nèi)出生,因此不必研究。
但上述的幾條知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那個(gè)時(shí)代的人們具有的知識(shí)水平。這些知識(shí)在20 世
紀(jì)才被科學(xué)界發(fā)現(xiàn)。
現(xiàn)在讓我們按順序來研究這些知識(shí)吧。
一滴精液
性交時(shí)男性每次可平均射出2 億5 千萬個(gè)精子。精子直到與卵子結(jié)合為至在
母體內(nèi)將通過艱難的路程。在該過程中2 億5 千萬個(gè)精子中的大約一千個(gè)可抵達(dá)
卵子。在五分鐘后將結(jié)束的競(jìng)賽中,有半個(gè)鹽粒大的卵子從大約一千個(gè)精子中只
接受一個(gè)。即人的本質(zhì)不是精液的全部,只是精液中的一小塊。古蘭經(jīng)中這樣闡
明這一事實(shí):
“難道人猜想自己是被放任的嗎?
難道它不曾是被射出的一滴精液?jiǎn)幔?rdquo;
(復(fù)活章,第36 節(jié)和第37 節(jié))
以上古蘭經(jīng)詩節(jié)在向我們闡述,人不是以精液的全部,而是以精液中的一小
塊被創(chuàng)造的。古蘭經(jīng)闡明的這個(gè)知識(shí),是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)事實(shí),這同時(shí)再次
證明,古蘭經(jīng)是來自真主的一部經(jīng)典。
圖所示射進(jìn)子宮的精液。從男性射出的2 億5 千萬個(gè)精子中的一小部分可抵達(dá)卵子。抵
達(dá)卵子的大約1000 個(gè)精子中的一個(gè),將與卵子結(jié)合。人不是以全部精液,而是以精液
中的一小塊形成,這在古蘭經(jīng)中是這樣闡述的:“…被射出的一滴精液…”
精液中的混合物
精液,是包含精子的液體,但不只由精子形成,它是由不同的液體混合而形
成,為精子所需的熱能提供糖、以其具有的一些特性使母體子宮頸的酸中合、為
精子提供可進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的滑溜環(huán)境等是精液的主要作用。
令人驚奇的是,古蘭經(jīng)在闡述精液時(shí)也指出了現(xiàn)代科學(xué)提出的這個(gè)事實(shí),并
使精液解釋為一種“混合的”液體:
“我確已用混合的精液創(chuàng)造人,
并加以試驗(yàn),將他創(chuàng)造為聰明的。”
(人章,第2 節(jié))
古蘭經(jīng)另一個(gè)詩節(jié)也指出精液是混合的液體,并強(qiáng)調(diào)人是以這種混合液體被
創(chuàng)造的:
“他精制他所創(chuàng)造的萬物,
他最初用泥土創(chuàng)造人。
然后用賤水的精華創(chuàng)造他的子孫。”
(叩頭章,第7 節(jié)和第八節(jié))
在這里譯成“精華”的阿拉伯文詞匯的含義是一個(gè)物質(zhì)的最佳部分。無論如
何其含義是一個(gè)整體的一部分。這向我們表明,古蘭經(jīng)是對(duì)人的誕生過程全知的
一個(gè)意志的皇言,這意志是人類的創(chuàng)造者真主。
古蘭經(jīng)闡述,射入子宮的精液確定生男或生女。而直至近期,被認(rèn)為母體細(xì)胞確定嬰兒
性別。古蘭經(jīng)予以的這些知識(shí),科學(xué)界在20 世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)。關(guān)于人的誕生,古蘭經(jīng)闡明
了類似的許多細(xì)節(jié)。
嬰兒的性別
直至近期,人們認(rèn)為母體細(xì)胞確定嬰兒性別,或者至少認(rèn)為父母的細(xì)胞確定
嬰兒的性別。但古蘭經(jīng)就該問題予以了不同的一個(gè)知識(shí),并闡明嬰兒的性別由“射
入子宮內(nèi)的精液”確定:
“他曾創(chuàng)造配偶——
男性的與女性的——是以射出的精液;”
(星宿章,第45 節(jié)和第46 節(jié))
古蘭經(jīng)予以的該知識(shí)的正確性,通過基因和微生物學(xué)取得的發(fā)展獲得了證
明。性別完全由男性的精子細(xì)胞來確定,母體在這方面不發(fā)揮任何作用。
確定性別的因素是染色體,確定人體結(jié)構(gòu)的46 個(gè)染色體中的兩個(gè)被稱為是
性別染色體,這兩個(gè)染色體中XY 為男性,XX 為女性。這樣描述的原因是,我
們所說的染色體與這些字母很相似。Y 染色體攜帶男性,X 染色體攜帶女性基因。
人體性別的形成,由成對(duì)定位的這些染色體每一個(gè)的結(jié)合而開始。
X 染色體攜帶女性特點(diǎn),而Y 染色體攜帶男性特點(diǎn)。在母體卵子內(nèi)只有確定女性的X 染色體。而來自父親
的精液中有攜帶X 染色體和Y 染色體的精子。??傊畫雰旱男詣e由與母體的卵子結(jié)合的精子攜帶X 染色體
或Y 染色體有關(guān)。即就象古蘭經(jīng)詩節(jié)闡明的那樣,確定嬰兒性別的因素是來自父親的精液。在古蘭經(jīng)降示
的那個(gè)世紀(jì),絕對(duì)無人了知的這個(gè)知識(shí),是證明古蘭經(jīng)為真主的皇言的依據(jù)之一。
婦女排卵時(shí)分裂的性別細(xì)胞的兩塊都攜帶X 染色體,而男人分裂的性別細(xì)
胞可產(chǎn)生包括X 和Y 染色體的兩個(gè)不同的精子,女人的X 染色體若與男人攜帶
X 染色體的精子結(jié)合,出生的嬰兒將是女孩;若與攜帶Y 染色體的精子結(jié)合,
那么出生的嬰兒將是男孩。
換句話說嬰兒的性別,與男人的哪一個(gè)染色體和女人的卵子結(jié)合有關(guān)。
無疑直至基因?qū)W出現(xiàn),即20 世紀(jì)這些知識(shí)都是不為人知的。然而,在許多
文化中曾經(jīng)都流傳著母體確定嬰兒性別的信仰,因此生女孩的許多婦女們都遭到
了無端的指責(zé)。
在人類發(fā)現(xiàn)基因的一千三百年前,古蘭經(jīng)就闡明性別的根源不是女人,是來
自男人的精液。由此可見,古蘭經(jīng)向人類予以了否定那些迷信的真理。
懸掛在子宮的受精卵
當(dāng)我們繼續(xù)研究古蘭經(jīng)有關(guān)人的誕生予以的知識(shí)時(shí),可以發(fā)現(xiàn)一些重要的科
學(xué)奇跡。
來自男性的精液與女性的卵子結(jié)合時(shí),將出生的嬰兒就等于形成了基本物
質(zhì)。在生物學(xué)中稱為受精卵的這個(gè)唯一細(xì)胞,將迅速增加逐漸形成一個(gè)小“肉塊”。
但受精卵的這個(gè)發(fā)育過程不在空間實(shí)現(xiàn),而懸掛在子宮內(nèi)壁上,其以擁有的
延伸部分就象插入土壤內(nèi)的根子一樣貼在子宮內(nèi),在發(fā)育過程中通過該連接帶從
母體吸取營(yíng)養(yǎng)。
是的,在這里可看到古蘭經(jīng)的一個(gè)重要奇跡。在古蘭經(jīng)中,真主在闡明懸掛
在子宮內(nèi)壁開始發(fā)育的受精卵時(shí),使用了“alak”即“血塊”一詞:
“你應(yīng)當(dāng)奉你的創(chuàng)造主的名義而宣讀,
他曾用血塊創(chuàng)造人。
你應(yīng)當(dāng)宣讀,你的主是最尊嚴(yán)的”
(血塊章,第1 節(jié)至第3 節(jié))
“Alak”一詞在阿拉伯文中表示懸掛在一個(gè)地方的東西。通常以該詞表示貼在皮
上吸食血的水蛭。
無疑對(duì)在母體內(nèi)發(fā)育的胚胎使用該詞,再次證明了古蘭經(jīng)是真主降示的經(jīng)典。
母體內(nèi)的胎兒在發(fā)育的頭一個(gè)階段,為了從母體吸
取營(yíng)養(yǎng)貼在子宮內(nèi)壁上。上圖所示一個(gè)肉塊形狀的
胚胎的現(xiàn)代胚胎學(xué)確定的這個(gè)形成,以含義為懸掛
的的對(duì)于貼在皮上吸食血的水蛭也使用的“alak”
即血塊一詞,早在一千四百年前就在古蘭經(jīng)中奇跡
般的予以闡明。
骨骼與肌肉
古蘭經(jīng)詩節(jié)予以的另一個(gè)重要知識(shí)就是人體
在子宮內(nèi)的形成過程。古蘭經(jīng)詩節(jié)闡明,在母體內(nèi)
首先形成胎兒的骨骼,然后肌肉形成并附著在骨骼
上:
“然后,我把精液造成血塊,
然后,我把血塊造成肉團(tuán),
然后,我把肉團(tuán)造成骨骼,
然后,我使肌肉附著在骨骼上,
然后,我把他造成別的生物。
愿真主降福,他是最善于創(chuàng)造的。”
(信士章,第14 節(jié))
胚胎學(xué)是研究胎兒發(fā)育的一門學(xué)科。在胚胎學(xué)領(lǐng)域直至近期還曾認(rèn)為骨骼與
肌肉是同時(shí)形成的。因此有些人認(rèn)為古蘭經(jīng)詩節(jié)與科學(xué)是違背的。但隨著科學(xué)技
術(shù)的發(fā)展,通過更先進(jìn)的顯微鏡進(jìn)行的觀測(cè)研究,證實(shí)了古蘭經(jīng)闡明的知識(shí)完全
正確。
顯微鏡觀察結(jié)果表明,在母體內(nèi)就象古蘭經(jīng)詩節(jié)闡明的那
樣,首先胚胎的軟骨組織變?yōu)楣趋?,然后肌?xì)胞在骨骼周圍聚集構(gòu)成肌肉,并附
著在骨骼上。
母體子宮內(nèi)完成發(fā)育的胎兒骨骼,在經(jīng)過一段時(shí)間后
將由肌肉附著。
古蘭經(jīng)詩節(jié)闡明了人在母體子宮內(nèi)發(fā)育的過
程。就如信士章第14 節(jié)闡明的那樣,母體內(nèi)
的胚胎第一階段使軟骨組織變?yōu)楣趋?,然?br />
這些骨骼開始被肌細(xì)胞圍繞。真主是這樣
闡述該形成的:“…然后,我把肉團(tuán)造成骨骼,
然后,我使肌肉附著在骨骼上…”
該知識(shí)在名為《發(fā)展的人》一個(gè)刊物上是這樣闡述
的:
在孕期第六周作為軟骨組織的形成,初步骨骼化過
程在泡沫骨上形成。第7 周末期長(zhǎng)骨也開始骨骼
化。骨骼形成之際肌細(xì)胞在圍繞骨骼的組織上集合
構(gòu)成肌束。肌肉組織就這樣在骨骼周圍形成前部和
后部肌束。17
總之,古蘭經(jīng)詩節(jié)闡述的人體構(gòu)成階段與現(xiàn)代胚胎
學(xué)的發(fā)現(xiàn)完全一致。
胎兒在子宮的三個(gè)時(shí)期
古蘭經(jīng)闡明,人在母體內(nèi)以三個(gè)階段被創(chuàng)造:
“他從一個(gè)人創(chuàng)造你們,然后以他的同類為他的配偶。
他為你們而降賜八只牲畜。他將你們?cè)旎谀銈兊哪父怪校?br />
在三重黑暗中,一再造化你們那是真主— 你們的主,
國(guó)權(quán)只是他的;除他外,絕無應(yīng)受崇拜的。
你們?cè)趺淬V嚹兀?rdquo;
(隊(duì)伍章,第6 節(jié))
以上詩節(jié)指出,人在母腹內(nèi)將經(jīng)過不同的三個(gè)時(shí)期。
的確,現(xiàn)代胚胎學(xué)提出,嬰兒在母體內(nèi)的發(fā)育經(jīng)過三個(gè)不同的時(shí)期完成。如今該
內(nèi)容是醫(yī)學(xué)系胚胎學(xué)教科書本的基礎(chǔ)知識(shí)。如在名為《基礎(chǔ)胚胎學(xué)》的文獻(xiàn)中,
是這樣表明該事實(shí)的:
子宮內(nèi)的生命在三個(gè)時(shí)期內(nèi)形成; 前胚胎期(頭兩個(gè)半周),胚胎期(直至
第八周)和胎兒期(第八周直至出生)。
在醫(yī)學(xué)上每一個(gè)時(shí)期也被稱為“三個(gè)月時(shí)間”的這些時(shí)期包括嬰兒的不同發(fā)
育過程。這三個(gè)時(shí)期具有的主要特點(diǎn)如下:
前胚胎時(shí)期:
在通常稱為“第一個(gè)3 個(gè)月”的第一個(gè)時(shí)期內(nèi),受精卵增大變?yōu)橐粋€(gè)細(xì)胞群
后使自己埋在子宮內(nèi)壁里,細(xì)胞繼續(xù)增多之際形成三個(gè)層面。
胚胎時(shí)期: 也稱為“第二個(gè)3 個(gè)月”的第二個(gè)時(shí)期共持續(xù)五個(gè)半周,并在這
個(gè)時(shí)期內(nèi)母腹內(nèi)的生命叫做“胚胎”。該階段內(nèi)在細(xì)胞層形成身體的基本器官和
系統(tǒng)。
古蘭經(jīng)隊(duì)伍章第6 節(jié)闡明,人體在母腹內(nèi)不同的三個(gè)時(shí)期中形成。
的確,今日現(xiàn)代胚胎學(xué)也在提出,母體內(nèi)的胚胎發(fā)育經(jīng)過三個(gè)不同的時(shí)期。
胎兒時(shí)期:
當(dāng)進(jìn)入被稱為孕期的“第三個(gè)3 個(gè)月”的第三個(gè)時(shí)期時(shí),母
里的生命叫做“胎兒”,該時(shí)期從孕期第八周開始及持續(xù)到嬰兒出生。與前一期
比較在該時(shí)期內(nèi)胎兒的臉、手和腳形已很明顯,成為擁有人體外形的一個(gè)生命。
在這個(gè)時(shí)期初雖然胎兒只有3 厘米長(zhǎng),但已形成所有器官,該時(shí)期持續(xù)30 周,
胎兒的發(fā)育將持續(xù)到孕期的最后一周。
關(guān)于嬰兒在母體子宮內(nèi)的形成的這些知識(shí),如今醫(yī)學(xué)家以現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備進(jìn)行
的觀測(cè)才獲得。眾所周知,這些知識(shí)就如其它所有科學(xué)事實(shí)一樣,奇跡般的在古
蘭經(jīng)中予以闡明。七世紀(jì)是人類在醫(yī)學(xué)方面未獲得任何詳細(xì)知識(shí)的一個(gè)時(shí)期,在
古蘭經(jīng)降示的這個(gè)時(shí)代,古蘭經(jīng)予以如此詳細(xì)的知識(shí),當(dāng)然表明古蘭經(jīng)是真主的
皇言的一個(gè)證據(jù)。