論窮苦與坎坷時的心態(tài)

        一旦人受到窮苦與坎坷不公時，往往就會志氣受挫（信仰動搖），煩惱似乎也就接踵而來。先是抱怨命運(yùn)（真主何在）不公平，接著再是哀嘆時世不濟(jì)（不相互周濟(jì)）。一時的呻吟與哀號，雖然能得到短暫的同情與憐憫（穆民的乜貼），但如果總是這樣，最終的結(jié)果是別人的鄙夷與厭煩。這是人之常情。（人性如此，但這也是真主對每個人的考驗，既考驗我們也同時考驗苦難者。周濟(jì)窮苦者是圣行，如果我們有一天面對如此考驗?zāi)芙邮軉?，考驗與品級同在。）

        每個人的際遇不盡相同，但命運(yùn)對每個人都是公平的（知主公道）。對窮人來說，先不要說生活怎樣對待你，而是應(yīng)該問問，你怎樣對待生活。（考驗，堅忍，信仰，真主與我們這些確信主是獨一的，大能的，主宰的同在）

        窮苦者與受到考驗者最缺少的可能是錢與物質(zhì)的幫助（真主的考驗與賜予給養(yǎng)），但缺少物質(zhì)帶來的精神上的損害，往往比物質(zhì)上的匱乏更可怕。缺少物質(zhì)就可能導(dǎo)致信仰動搖嗎？只有小算計，而無信仰者，眼光盯著瑣屑的日常生活，激情消耗在太具體的事情上。久而久之，動搖信仰者不僅失去物質(zhì)，還缺少“精神營養(yǎng)（正確信仰）”，整個人的精神也會頹廢，只好窩囊地過一輩子。

        論富足與順利時的心態(tài)

        富足者有富足者的考驗，也有自己的優(yōu)勢（真主的特慈與優(yōu)厚的回賜）。金錢與權(quán)勢是人生順境的一部分，春風(fēng)得意的并非只有你。所以，只要你能正確對待財富，有明確的信仰與積極的生活方式，快樂與幸福是屬于每一個人的，你的內(nèi)心會有更多的成就感。

        對于富足者來說，金錢是雙刃劍，既可以給你帶來短暫的快樂與幸福，也能使你煩惱不盡，愁事連連。只有讓金錢不斷流動才能得到傳流不息的回賜，才能使其（金錢）為奴。富足者的考驗更大，真主確是對你的特慈，考驗也隨之而來。同時，只有加強(qiáng)修養(yǎng)（樹立正信）才能抵御來自魔鬼（易卜利司）的誘惑（奢華與腐?。?。

        論天地之間的宇宙之心

        世界上最漫長的路，不是天涯海角（無限宇宙）；最短的路，也不是近在咫尺（納米世界）；而是心路（信仰世界——伊斯蘭）！它可以超越生命的界定（今世的短暫，有妙世的安排，長久的后世），也可以落后于生命的延伸（墮落入火獄）。無論是甜蜜的、苦澀的、愉悅的、凄楚的，都濃縮著人的生命真諦（如何做個穆斯林）！

        論求索中的天園之路

        在向自己的目標(biāo)前進(jìn)時，要抵抗住各種紛繁世事的誘惑，拋棄那些會妨礙自己的因素，堅定信念不動搖。同時，一旦知道了自己的所為與目標(biāo)相悖，便要立刻改正，這是達(dá)到目標(biāo)的最佳方法。只有這樣，才可能成就自我，最大限度地實現(xiàn)理想。

        一路坎坷，一路考驗，一路誘惑。家人的反對，世俗的煩惱，朋友的不理解，只有用身體力行，堅忍與成就者同在。天園是你我最終歸屬地，我們都是為了能得到心靈的救贖，得到后世的甜美而誠心敬意地在茫茫人海中求索。

        論考驗是人的“負(fù)面”恩典

        有人說人生下來就是為受罪吃苦的（人類忘記了使命），是為了償還今世的罪孽。這是一種悲觀失意的說法，也是一種不正確，不全面的說法。人生的逆境是一種難得的歷練，挫折往往是良好的開端。造化有時會把它的寵兒放在下等人中間（真主常把高貴的靈魂賦予卑賤的肉體，就像我們在生活中，總是把貴重的東西藏在家中最不起眼的地方），讓他們操著卑微的職業(yè)，使他們遠(yuǎn)離金錢、權(quán)利和榮譽(yù)，可是在某個意義有價值的領(lǐng)域中卻讓他們脫穎而出。（穆斯林隱藏在各個角落，各個行業(yè)中）

        挫折是好的開端（考驗是提高品級的測試）。有人在挫折中成長，也有人在挫折中跌倒，這之中的差別，在于個人是如何看待。黑夜漫漫無期，但黎明的曙光離你遠(yuǎn)嗎？明天，它依然會從地平線升起，你呢？

        論翹起的下巴

        當(dāng)一個自高自大的，藐視一切的人就會認(rèn)為這個世界沒有自己所不能掌控的，即使真的有他所不能掌控的事情，他也認(rèn)為那些事情無關(guān)緊要，微不足道。他是在藐視所有的規(guī)則，就會沉浸在自我陶醉中。一切善意的提醒與勸告都不會打動他的心，其實自傲的人往往是無知與無能的。

        自傲的人是不會自我意識到，結(jié)局的可悲。一根看似柔軟的繩子可以絆倒蠻牛，一句自傲的話可以毀掉自己的看守。如果站著你面對一個地位低于你的人翹起了下巴，請你收回。他是跪坐在那里的，而你僅僅是比他略高一籌。

        論憤怒的魔鬼

        生氣與憤怒是從地下冒出的怒火，只要它支配了你，就會使你一直陷入絕望的深淵；樂觀和豁達(dá)是一條涓涓溪流，只要你愛惜它，它就會給你生命與頑強(qiáng)，使你向頂峰攀登。憤怒是拿別人的過錯來懲罰自己，憤怒是友誼的鍘刀，是快樂的敵人。難道你喜歡它嗎？

        憤怒是使人不理智，不清醒的毒酒。難道你確是飲用過嗎？憤怒是魔鬼的力量，是使人做出錯誤舉動來傷害朋友的刀子，難道你要把它插進(jìn)朋友的胸膛嗎？寬容，理解，友善，修養(yǎng)是最好的心態(tài)，是關(guān)心朋友的基礎(chǔ)。

        論誘惑的力量

        誘惑，來自你內(nèi)心的動搖。明知惡人與小人非有萬全的準(zhǔn)備，否則再大的報酬也不可動心呀！然而世人常?？吹?ldquo;重金”的報酬，忘記了對方是頭吃人不眨眼，咬人不吐骨頭的狼。金錢、權(quán)勢、聲色的誘惑太大了，世人常常會迷失自我。能從狼嘴里逃生已經(jīng)是幸運(yùn)了，你還要計算報酬嗎？難道它真有心跟你做交易嗎？

        誘惑，是你在接受考驗失敗后必定的過程。求主吧，沒有那么高的“路海”與“品級”不要給我那么大的考驗。求主吧，提高我的路海與品級，讓考驗來的更猛烈些。來抵御誘惑的侵襲。

        論自私的愛

        可憐天下父母對子女的愛心猶如真主對世人的普慈特慈，如此偏袒，如此恩典，如此厚愛。而我們往往為了私利而自私，甚至發(fā)狂的愛，是不理智的。但人人未必能理解愛的辛酸與痛苦，往往看到了用恨的方式來表現(xiàn)，其實那是愛。溺愛是毒藥，是助長懶惰的溫床。自私是天性，源自于本能。愛，是無辜的，是純善的。但方式更要可取，更要使被愛方在風(fēng)雨中成長。

        難道有誰的父母能與子女過一輩子嗎？沒有。只是希望子女能過的更好，能用雙腿站并前行。走出陰霾，走向升起太陽的地方。

        論不忠的禮拜

        禮拜是主命，是清算時的講情者。它既不是負(fù)擔(dān)，更不是累贅。如果把念看做是口昭心誠的伊瑪尼，那禮拜就是體現(xiàn)信仰的阿麥里。禮拜的對象是主，是徹知全能的，是無所不在的。只有立意明確，看守如一，虔誠敬意的禮拜，確是主所承領(lǐng)的，喜悅的。

        禮拜是自己的事情，是自己的悔過，是自己洗刷罪孽，求主恕饒的功課?？词厥亲约旱氖虑?，是穆斯林間交換乃瑪資的禮儀。一個完整的禮拜是你脫離火獄六千四百年焚滅的講情者。如雞賁米的叩手，毫無敬意的禮拜，心存計算的度阿以必是無善可言的。

        論討要不義的乜貼

        貪心是無休止的陷渦，是墮落的深淵。伸手，不如求主慈憫；伸手，不如求主恕饒；伸手，不如求主恩典。伸手，不如求主考驗。路窄一時，困苦不會一世。真主確是給人容易，非給人兩難的。

        主有主的權(quán)利，有對世人的考驗。人有人的權(quán)利，有接受考驗的義務(wù)。一時的困苦是身體的，并不是內(nèi)心的，迷途的羔羊是會得到主的救贖。乜貼是穆民的心，是柔軟的水與空氣。欺騙穆民討要乜貼就是在出賣自己的靈魂，欺騙至親的朵斯提兄弟姐妹。當(dāng)有人遇難時，請不要吝惜你的財物，右手送出的左手都不要知道，更不能去指責(zé)，那是在干七十樣大罪之一呀！更是不義！

        論明智的出散

        只有在人經(jīng)歷苦難與死亡的考驗后才懂得生命的尊貴，金錢的無能；只有在擺脫險境與魔鬼的糾纏后才懂得生命的意義，權(quán)勢的浮華；只有虔誠的舉意與明智的出散后才懂得生活的快樂，自己的渺小。別等到一切的盡頭時才想起獻(xiàn)牲與散財，千金散去還復(fù)來，失去的是暫時的，得到的將是永久。

        虔誠的舉意可使歸真的先人與今世的你我都能得到回賜，這種回賜是川流不息的。以犧牲今世的財產(chǎn)作為生存的代價，現(xiàn)實社會中生活的能有幾人？不要犧牲自己的友誼，不要犧牲家人的關(guān)心，不要犧牲自己的生命……能緊握在手的僅僅是你的信念繩索，金錢財富猶如空氣與流水，帶不走，留不下。

        論自我的討白

        檢討自己的言行吧，苛求別人是愚蠢的。在現(xiàn)實生活中很多人魯鈍、笨拙，卻又以為自己比別人高明、虔誠和辛苦，因而責(zé)罵或鄙視那些自比相對于他聰慧、敏捷的人，這種人是不明智的。你我無權(quán)要求他人是否如你一樣去生活，看守是自己的事情，看管好自己是明智的。

        討白吧，自己是看不清自身的毛病的。身邊的穆民是最好的鏡子，阿訇是最好的榜樣。向智者學(xué)習(xí)知識吧，防止我們干歹；向勤者學(xué)習(xí)吧，防止我們懶惰；向謙者學(xué)習(xí)吧，防止我們高傲而自大。討白吧，求主寬恕我們的無知與高傲；討白吧，求主讓我們回到嬰兒時潔凈無是非；討白吧，求主引領(lǐng)我們更加低調(diào)的生活，懂得生命的意義，參悟人生的哲理。

        論口渴與饑餓的清醒

        人在極端興奮、渴望、恐懼、沮喪中，很容易在看到目標(biāo)時，失去冷靜的觀察與理智的選擇，只想立刻解除精神上的重大負(fù)擔(dān)，所謂“饑不擇食，渴則狂飲”便是這個道理。

        其實，這是人之常情，而很多人的失敗、毀滅也都是在這一刻的原因。其實，考驗的就是最后的那短暫的一刻，成敗與否就是看你的誠心。因此精神受到的壓力越大，越應(yīng)該冷靜沉著，圣人之所以被世人所折服而恭敬為圣人，就是因為他們能堅守與忍耐一時的苦難。真主必定襄助他。

        論堅守者必定有苦難與襄助

        受苦最深，負(fù)擔(dān)最重的人常常默不作聲，而只受了一點勞苦的人卻往往抱怨訴苦得最厲害，甚至還向世人炫耀他的“善功”。能堅守五功的穆民深知這確是主命，只因為內(nèi)心有明確的正信而堅守。

        其實，“受苦”者不是沒有考驗，因為他也在承受世俗的誘惑，但對于虔誠的穆民而言，他的考驗確是很少了，因此和沉默不語的信士相比，他的“呻吟——炫耀”反而成為一種諷刺。在抱怨自己受到的考驗時，先看看別人的堅守吧，同時，聽到別人的呻吟抱怨時，要仔細(xì)想想自己的言行，看看自己所受到的考驗吧，免得與他同流，因為最堅忍的人往往是默不作聲的保留自己的看守與口舌的。

        論外表的迷惑與內(nèi)心的鎮(zhèn)定

        常常聽到有人在抱怨“命運(yùn)”的不公平。的確也是，因為有人天生麗質(zhì)，有人丑的人人側(cè)臉，有人天賦異稟，有人愚笨遲緩。不管這是不是“真主”特意的安排與賦予，至少這是現(xiàn)實生活中最大的現(xiàn)實，而且是無法改變的事實！因此與其抱怨，不如坦然接受與面對。

        只有一小部分人一無是處，動搖不忠外，絕大多數(shù)都是內(nèi)心知道自身的份量的。因此坦然面對自己與社會，發(fā)揮你內(nèi)心的力量，發(fā)揮你所別人遺忘在內(nèi)心的信仰，也許別人還要羨慕你呢！

        論以物配主的面目

        以物配主本身就是大罪，是七十樣大罪之首。有兩種，一是歹猜真主之形象，樹立配偶，拜物。另一種以物配主是善功（誦讀、封齋、禮拜、天課出散、朝覲）炫耀，沽名釣譽(yù)。將以上毫無立意的善功，不是取悅主的善功將在短暫的今世得到世人的歌贊，但長久后世將毫無回賜。這如同自欺欺人，自取其辱，清算時不能為你講情。內(nèi)心不是虔誠的取悅真主干的善功將毫無意義，徒勞無功，將灰飛煙滅。其善功是為取悅世人，并非為主；其善功是為炫耀謙遜，并非虔誠；其善功是人前粉飾，其背后干大罪來掩蓋。其真主必將懲罰于他。只有取悅安拉，遵從主命，行信為一才是救贖。

        論屠戮生命的暴虐

        誰有殺人之歹意，即為傷害生命之罪人，當(dāng)下火獄。對保衛(wèi)國家等正義行動中均不在此列。在復(fù)生日，審判的第一件案就是命案。枉殺屠戮都是暴行，是大罪，包括毫無意義的下刀宰殺牛羊的行為。

        屠夫毫無穆民心，他的心腸確是堅硬如石，冰冷如鐵的。他不尊重真主的安排，在他眼力了結(jié)生命如同草芥。他毫無羞愧，不知道生命的尊貴，不知道安拉的偉大。相互殺害者更是可悲的，只是左手打右手。兩者都是不信道者。不信道者與殺害者都是真主所不饒恕的。

        論魔鬼的把戲與邪術(shù)（討賴）

        被詛咒的魔鬼確在教人巫術(shù)，其目的就是以物配主（世爾克），而遠(yuǎn)離正信，淪為卡非爾。誤入歧途者不知其自身的非法與大罪。接受占卜，接受巫術(shù)，接受吉兇者其內(nèi)心以不信主了。

        他們懸掛獸骨，佩帶圖騰，練制丹藥來阻擋魔鬼的侵?jǐn)_，這是蒙昧無知的呀！誦讀古蘭，吟頌安拉尊命，以真主完美的語言來驅(qū)逐魔鬼與非難。

        論朝覲與主麻的尊貴

        清真寺是真主的天房，主麻時各地的穆斯林聚集在此交還乃瑪子。主麻是窮苦人的朝覲。有能力的穆斯林應(yīng)該朝覲，遠(yuǎn)在沙特麥加禁寺的“克爾百”是第一座真主降示的，世人皆是從此分散生活在各地的。我們從此來，也必將到此朝覲真主。

        無故放棄朝覲與主麻則是對真主的褻瀆。只有貪婪吝惜者在金錢垛上睡覺而忘記主麻，只有懶惰無知的人在旅行朝覲的主命上含糊其辭，只有內(nèi)心虔誠的穆斯林的靈魂將在真主的引領(lǐng)下憑借肉體（真主用黑土創(chuàng)造的）旅行而來到圣地履行使命。朝覲的考驗更大，清真寺同樣也在頓云上，一切都是真主所徹知的。

        論開齋與封齋

        真主對世人的考驗無處不在，無時不在。念清真言，頌讀古蘭；五時禮拜；交納天課；朝覲天房皆是因世人的罪孽呀。而齋戒卻是為了主，只有內(nèi)心敬畏者能遵守主命。無故在貴月肆意開封齋者是自己失去了尊貴的教門基本原則與伊斯蘭把柄（憑據(jù)）。

        真主不喜歡無故開齋者，真主不喜歡封齋而不開齋者，真主不喜歡毫無立意的封齋。真主是給人容易的，是給世人給養(yǎng)的，是給人恩典的。尊貴的萊丹麥（齋月）月，白拉特（換經(jīng)卷夜）夜后的一天，古爾邦節(jié)（宰牲節(jié)）半天等制定的日子確是我們應(yīng)當(dāng)遵從主命的封齋與開齋。

        論前定的事不可歹猜

        真主在妙世時創(chuàng)造了萬物，一切都有定量。世間一切都是真主的安排，我們順從就是明智的。我們也是真主創(chuàng)造的（肉體），也創(chuàng)造了我們的行為（路海—靈魂）。

        一切安排只有真主徹知。誰先信教，誰后信教，誰不信教，誰信而不信，誰不信而信。真主對一些人（穆民）施恩典，使其沉浸在真主的慈憫中而平靜地生活；真主又對一些人（偽信者）受磨難，遭審判，入火獄而不可返，這是公道的。我們順從主命，認(rèn)主獨一，知主公道，頌主大能，無行無象，超絕萬物。我們信主獨一，信主經(jīng)典，信主前定，信欽差，信天仙，信后世安排（審判）。

        論施恩而責(zé)的折本

        右手送出的，都不要左手知道。不要在審判時以善功來抵減今世的虧欠與惡行，不要用施恩來討要受恩者口頭的贊歌，那將抵償回賜。善行施恩是主在你“路海”上的前定，施恩是穆斯林的職責(zé)。施恩而責(zé)，是褻瀆，是炫耀，是討要，是算計。

        善，行而有效的是默默去做。善，是內(nèi)心的，在主的引領(lǐng)下。施，是應(yīng)當(dāng)?shù)?，是無私的，是精神的考驗，是品級的提升。責(zé)，是折本的，是功罪交易，是無效的。

        論自殺的懦弱與生命的褻瀆

        畏懼考驗者與接受誘惑者必將藐視生命的尊貴，生命確是真主的慈憫，命運(yùn)確是真主的前定。自殺是違背真主的旨意，他的內(nèi)心是懦弱的，信仰必將是動搖的。生命的尊嚴(yán)被他褻瀆，無知昏庸使他絞殺自己，驚恐畏懼使他飲毒為蜜，墮落傷痛使他接近火獄。

        生命是真主賜予的最好的機(jī)會，人的降生是有使命的。人之所以被主造而生的意義需要參悟，對生命的珍惜如同對真主的恩典一般。誰在褻瀆生命誰就是不義者，誰玩弄生命誰就是惡毒的火獄中人。誰接受了考驗，求主在惡行與丑事上求佑助，誰也將是心地仁慈，博施恩澤，饒恕罪孽，受到慈憫的。

        論今世短暫與后世長久

        人生苦短，造化無常，一切都是前定。今生是短暫的，考驗是你我成長所不可回避且需要面對的共同問題。今世如何接受考驗，堅忍不拔，后世將得到吉慶。審判的是你我今世所做的一切言行，為此看守好短暫的旅途中的善功，別被口舌是非所折虧確是不易的。

        誘惑與壓力是你我都不可少的過程。求主在丑行與惡俗上佑助慈憫，我們確是順從的，接受考驗的，我們珍視路海，沒有辱沒妙世的叩拜。今世我們交還的拜功是我們世俗生活最好的講情者。后世的天園確是您慈憫的胸懷，確是我們向往的家園與歸宿。