穆斯林被責(zé)成依循因原，竭力防御傷害；同時(shí)又必篤信，他不能為自己招福避禍，除非安拉意欲。

　　安拉之“判決”“前定”一問，已恒古久之了。雖漫長(zhǎng)的光陰已隨之消逝，但，這一疑問卻仍盤桓在人們的心頭，一度成為人們的談資。誠(chéng)然，對(duì)此疑問無須困惑不解，因?yàn)?，伊斯蘭已作全面的解答?，F(xiàn)在，我們通過以下幾點(diǎn)，將這一問題進(jìn)行剖析。

　　宇宙萬有皆被定寫記錄

　　“前定”乃幽玄之事

　　歸信是“瓦吉布”

　　先賢穆斯林的概況

　　宇宙萬有皆被定寫記錄

　　1、 宇宙萬有皆被定寫記錄，這一事實(shí)為教門中必當(dāng)知曉，不可疑慮之事，即使我們不知道“定寫記錄”的實(shí)質(zhì)也罷。我們所知道的就是，安拉起造了包括諸天大地、有生物無機(jī)物的整個(gè)宇宙。這一切都是按其先前的定奪的而完成的。我們還知道，他洞察一切，算清一切，浩瀚的宇宙中所發(fā)生的無不按其知識(shí)、意欲的。{天地間微塵重的事物，都不能逃避真主的鑒察，無論比微塵小還是比微塵大，都記載在一本明顯的天經(jīng)中。}10、61{真主那里，有幽玄的寶藏，只有他認(rèn)識(shí)那些寶藏。他認(rèn)識(shí)陸上和海中的一切；零落的葉子，沒有一片是他不認(rèn)識(shí)的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒有一樣不詳載在天經(jīng)中。}6、59{大地所有的災(zāi)難，和你們自己所遭的禍患，在我創(chuàng)造那些禍患之前，無不記錄在天經(jīng)中；這事對(duì)于真主確是容易的，}57、22

　　2、 在事情發(fā)生之前，安拉對(duì)其全知、精算并記錄與人孜孜努力、尋找一切因素并不沖突。因?yàn)?，安拉?chuàng)造果，同時(shí)也創(chuàng)造了因；前定果，同時(shí)也制定了前提。安拉為欲取得成功的學(xué)生規(guī)定了前提：勤奮、好學(xué)、悟性、理解、忍耐等等。

　　這一切都被定寫。謀循“因緣”與“前定”并不抵觸，而也屬于“前定”范疇。當(dāng)有人問及為防患于未然而尋求因素、用藥：這會(huì)抵制安拉的一點(diǎn)“前定”嗎？使者（愿主福安）說：“她也是前定！”艾罕默德、伊本.馬哲、提爾密孜傳述

　　當(dāng)沙米地區(qū)瘟疫蔓延時(shí)，歐麥爾（愿主喜悅）決定與正直的圣門弟子商議，派人進(jìn)入該地區(qū)把其中的穆斯林帶回來，于是，有的人對(duì)他說：“你想逃避安拉的前定嗎？信士的長(zhǎng)官??！”他說：“是的，從安拉的前定再逃到安拉的前定。如果你進(jìn)入兩個(gè)地方：其中一個(gè)肥沃，另一個(gè)貧瘠，你會(huì)怎么辦？難道你在肥沃之地牧放與你在貧瘠之地牧放不都是安拉的前定嗎？

　　“前定”乃幽玄之事

　　3、“前定”乃幽玄之事，之于我們是被蒙蔽的。我們不知道事情是如何前定的，除非在發(fā)生之后。至于，發(fā)生之前，我們被奉命做的就是，遵循宇宙規(guī)律、“沙里亞”指導(dǎo)，以獲得今后兩世的福利。

　　幽玄就是安拉使其遮掩于被造物之眼的一部書。人們只能讀到當(dāng)前頁(yè)。安拉在宇宙中設(shè)置的常道，要求我們必須依循事物之因緣。這也是對(duì)安拉及其判決前定最篤信的人——使者（愿主福安）所做的：他曾經(jīng)十分謹(jǐn)慎，讓戰(zhàn)士們作好準(zhǔn)備，并差派先鋒與探子；他曾經(jīng)把兩件盔甲套在一起穿，讓弓箭手埋伏在路口與城旁的戰(zhàn)壕里；他允許遷移到埃塞俄比亞，他自己也曾遷移，而且在遷移中運(yùn)用智謀，聲東擊西。走前還為家眷儲(chǔ)藏了一年的食物，他沒有等著食物自天而降；他對(duì)問他是拴駱駝，還是放任而托靠主的人回答：拴！并托靠主。他曾說：你逃避于患癩病者，有如逃避于獅子般?。ú脊锸占?/p>

　　歸信是“瓦吉布”

　　因此，歸信前定就與為謀求所愛、提防所厭而孜孜奮斗毫無沖突。那么，一般怠慢懶惰者就不能把其一切過錯(cuò)罪惡等歸咎于“前定”。這只能表明他的無能與想推脫責(zé)任。穆罕默德博士說得好。他說：“懦弱的穆斯林以安拉的判決和前定為借口。至于強(qiáng)悍的穆斯林，則堅(jiān)信他是安拉是不可擋回的判決，不可戰(zhàn)勝的前定。”

　　先賢穆斯林的概況

　?。?、最初的穆斯林的信仰就是那樣的。比方，在伊斯蘭攻克戰(zhàn)役中，穆恩爾.本.沙耳比進(jìn)見一位羅馬軍官。這個(gè)軍官問他：“你們是些什么人？”他說：“我們是安拉的“前定”，安拉用我們來考驗(yàn)?zāi)銈?。假若你們?cè)谠浦?，我們也必追上你們，或者你們下臨于我們?。?！”

　　人決不可以“前定”托詞，除非他已竭盡全力，那他可以說，這是安拉的前定。曾有一人在安拉的使者（愿主福安）跟前被制服了。于是他說：“安拉使我足夠！”使者生氣了，因?yàn)檫@句話表面看似信仰之言，其實(shí)這是無能自慰罷了。然后使者說：“安拉討厭無能。但，你卻很機(jī)智，無能為力了才說：安拉使我足夠！”

　　5、歸信“判決”與“前定”的結(jié)晶就是——當(dāng)他已竭盡全力時(shí)——沮喪時(shí)會(huì)不屈不撓，斗爭(zhēng)中會(huì)信心十足，危險(xiǎn)時(shí)會(huì)異常勇敢，罹難時(shí)會(huì)堅(jiān)忍振作，今世經(jīng)營(yíng)中會(huì)樂于合法之謀。

　　斗爭(zhēng)時(shí)他說：“我們要不遭遇，否則就是安拉的定奪。”

　　戰(zhàn)場(chǎng)中他念：{你說：“假若你們坐在家里，那么命中注定要陣亡的人，必定外出，走到他們陣亡的地方。}3、154

　　罹難時(shí)他說：“安拉已經(jīng)前定。安拉為所欲為！”

　　對(duì)暴君他說：“你決不能使我的壽期提前一刻，也不能剝奪屬于我的一口口糧！”

　　“前定”這一信仰就是，如果你能正確理解，那么你就能在我們民族中鑄造出一批堅(jiān)忍奮斗、手握歷史韁繩的精英！