穆罕默德  降臨的圣經(jīng)預(yù)言是篤信圣經(jīng)之人對(duì)伊斯蘭教真理的實(shí)證。
 
　　在 Deuteronomy 18 [申命記第 18 章] 中， 摩西 (Moses) 陳述真主諭示他的話：“我將在他們兄弟之中拔擢一位如你的先知；我將藉其傳達(dá)我的真言，而他將告訴他們我喻示他的話。 若任何人不傾聽(tīng)先知以我之名所傳達(dá)的話，我必討誰(shuí)的罪。”（申命記第 18 章第 18-19 節(jié)）。1

從這些詩(shī)句中，我們總結(jié)這則預(yù)言中的先知必須擁有下列三種特征：

1) 他類似摩西。

2) 他是以色列人的兄弟，即以實(shí)瑪利人的后裔。

3) 真主將諭示此先知，并且他將宣告真主諭示他的言語(yǔ)。

讓我們更深入查看這三種特征：

1) 如摩西的先知：
　　幾乎沒(méi)有兩位先知像摩西與穆罕默德  這樣相似。 兩人都過(guò)著極為守法且戒律的生活。兩人均遭逢敵人并奇跡式地獲勝。 兩人均為先知及政治家。 兩人均遷移追隨者以避開(kāi)追殺陰謀。 摩西與耶穌的相似性不僅如此，還有許多更重要的類似特征。 包括出生、家庭生活，以及摩西與穆罕默德  的逝世（但不包括耶穌）。 特別是耶穌被其追隨者尊崇為真主之子，而不象摩西與穆罕默德  那樣被特別封為真主的先知，但穆斯林相信耶穌也是。 因此，這則預(yù)言指的是先知穆罕默德  而非耶穌，因?yàn)槟潞蹦?nbsp; 更像摩西而不是耶穌。

　　此外，約翰褔音有一則諭示，即猶太人一直等待三則不同預(yù)言應(yīng)驗(yàn)。 第一則是等待基督的降世。 第二則是以利亞的降世。 第三則是先知的降世。 這明顯是傳達(dá)給施洗者約翰的三個(gè)問(wèn)題：“約翰所作的見(jiàn)證記在下面，猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那里，問(wèn)他說(shuō)：‘你是誰(shuí)？’ 他就明說(shuō)并不隱瞞：‘我不是基督。’ 他們又問(wèn)他說(shuō)‘這樣你是誰(shuí)呢？ 是以利亞么？’ 他說(shuō)：‘我不是。’ ‘是那先知么？’ 他回答說(shuō)‘不是。’（約翰褔音第 1 章第 19-21 節(jié)）。 如果我們交叉參考圣經(jīng)，我們會(huì)在約翰褔音 1：21 的旁注中找到這些字“先知”，而這些字參考到申命記第 18 章第 15 節(jié) 及 第 18 章第 18 節(jié)的預(yù)言。2 我們的結(jié)論是，耶穌基督不是申命記第 18 章第 18 節(jié) 所提到的先知。

2) 以色列人的兄弟：
　　亞伯拉罕有兩個(gè)兒子，以實(shí)瑪利和以撒（創(chuàng)世紀(jì)第 21 章）。 以實(shí)瑪利成為阿拉伯民族的祖先，而以撒成為猶太民族的祖先。 先知所言并未來(lái)自猶太人，而是來(lái)自其兄弟，即以實(shí)瑪利。 穆罕默德  是以實(shí)瑪利的后裔，是位真正的先知。

　　此外，以賽亞書第 42 章第 1-13 節(jié)提到了真主的仆人，他“選擇一個(gè)”和“信使”，使信使將法律帶往大地。 “他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設(shè)立公理。 海島都等候他的訓(xùn)誨。”（以賽亞書第 42 章第 4 節(jié)）。 詩(shī)句 11 接著提到等待一位基達(dá)的后裔。 誰(shuí)是基達(dá)？ 根據(jù)創(chuàng)世紀(jì)第 25 章第 13 節(jié)所言，基達(dá)是以實(shí)瑪利的第二個(gè)兒子，先知穆罕默德  的祖先。

3) 真主將諭示此先知：
　　真主之言（神圣古蘭經(jīng)）已真正諭示穆罕默德 。 真主派遣加百列天使來(lái)教導(dǎo)穆罕默德  了解真主真言（神圣古蘭經(jīng)），并要求他對(duì)人們口述。 因此，這些話并非穆罕默德所言。 他們并非來(lái)自其思想，而是通過(guò)加百列天使轉(zhuǎn)述。 在穆罕默德  的一生中，并且在他的監(jiān)督下，其追隨者接著記憶并寫下這些真言。

　　此外，這則在申命記中的預(yù)言也提到這位先知將以真主之名口述真主真言。 當(dāng)我們翻閱神圣古蘭經(jīng)時(shí)，會(huì)看到除第 9 章之外的所有章節(jié)，其前面或開(kāi)頭都有“奉至仁至慈的真主之名。”

　　另一則諭示（非申命記的預(yù)言）是以賽亞書，描述了信使與基達(dá)，方式是利用贊頌主的新詩(shī)歌（新語(yǔ)言的經(jīng)文） （以賽亞書第 42 章第 10-11 節(jié)）。 這在以賽亞書的預(yù)言中有更清楚的描述：“不然，主要藉異邦人的嘴唇，和外邦人的舌頭，對(duì)這百姓說(shuō)話”（以賽亞書第 28 章第 11 節(jié) KJV）。 另一個(gè)相關(guān)重點(diǎn)是，古蘭經(jīng)是在二十三年之間所揭示的。 將它與描述同樣情況的以賽亞書第 28 章 作比較是很有趣的：“他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這里一點(diǎn)，那里一點(diǎn)。”（以賽亞書第 28 章第 10 節(jié)）。

　　請(qǐng)注意，真主在申命記 18 的預(yù)言中提到：“若任何人不傾聽(tīng)先知以我之名所傳達(dá)的話，我必討誰(shuí)的罪。”（申命記，第 18 章第 19 節(jié)）。 這表示只要相信圣經(jīng)所言者，必須相信其先知的言論，而此先知即為先知穆罕默德 。