上個星期﹐由全印度穆斯林婦女法制董事會(AIMWPLB﹐簡稱婦女會)公布的一份穆斯林新婚姻法草案﹐引起爭議﹐許多人說是“社會進步”﹐也有許多人說是“嘩眾取寵”。   全文共十二頁﹐是根據(jù)伊斯蘭婚姻法原則參照現(xiàn)代社會法制結合的成果﹐被稱為是“尼卡哈模式婚姻法”(Sharai Nikahnama)。
       
　　新婚姻法強調(diào)﹐穆斯林男女結合必須在婚姻局登記﹐而且必須得到女方的自愿表示。  文件說﹐丈夫有責任向妻子提供“做熟的食品”和“有縫紉的衣服”﹐丈夫但方面宣布離婚無效﹐如通過手機短信﹑互聯(lián)網(wǎng)﹑錄像通訊或在受麻醉品影響下神志不清時。  女方在婚姻不幸福時﹐允許提出離婚的要求﹐即使丈夫不同意﹐例如強制性非正常性生活或丈夫移情外遇。
       
　　董事會會長莎依斯塔‧阿姆貝爾說﹕“伊斯蘭婚姻法制有明文規(guī)定﹐婦女應獲得平等的權利﹐禁止丈夫以任何形式騷擾和壓迫妻子。  我們就是根據(jù)這些伊斯蘭明文規(guī)定修正了傳統(tǒng)的印度穆斯林婚姻法。”
       
　　她說﹕“在舊婚姻法中﹐沒有對結婚在公立機構中登記的要求﹐也沒有對雙方條件的規(guī)定。 新婚姻法增加了許多保護婦女權益的條款。”
       
　　印度穆斯林人口有一億四千萬﹐是穆斯林第三人口大國﹐但是在印度是少數(shù)民族﹐穆斯林的信仰受到社會尊重﹐有穆斯林組織自己掌管的伊斯蘭教育和民事訴訟法庭。  在穆斯林集中的城鎮(zhèn)﹐穆斯林可以選擇伊斯蘭的婚姻法﹐舉行結婚儀式或辦理離婚證明。
       
　　印度著名作家哈桑‧卡瑪爾說﹐印度穆斯林的婚姻制度基本上流于民間習俗﹐沒有正式登記手續(xù)﹐因為沒有強制性的法律規(guī)定﹐尤其女性得不到法律的保護。  他說﹕“在許多伊斯蘭國家﹐都有明確的婚姻法﹐例如巴基斯坦和沙特阿拉伯。  一部適應現(xiàn)代需要的新婚姻法﹐印度穆斯林期盼已久。”
       
　　穆斯林世俗民主協(xié)會(MSD)會長賈維達‧艾南德說﹕“我還沒有仔細看完全文﹐我覺得這是推動穆斯林社會進步的文件。”  這是一個穆斯林學者組織﹐其中有許多著名的女學者﹐他們對最大的伊斯蘭組織“全印度穆斯林民事法制董事會”提出批評﹐說他們是大男子主義的伊斯蘭立法組織﹐心中沒有婦女的平等地位。
       
　　全印度穆斯林民事法制董事會(AIMPLB)成立于1973年﹐包容了全印度伊斯蘭各大學派和教派﹐一直是印度全體穆斯林最高權威組織﹐曾經(jīng)公布過一系列穆斯林社會法制﹐如婚姻法﹑財產(chǎn)繼承法和離婚條例等。   2005年﹐從這個組織中分離出來兩個新組織﹕印度什葉穆斯林民事法制董事會和穆斯林婦女法制董事會。
       
　　民事法制董事會對婦女會公布的新婚姻法表示不贊同﹐一位干事哈利德‧拉希德說﹕“誰都無權把沒有經(jīng)典依據(jù)的規(guī)則強加給伊斯蘭的法制。”   他認為﹐新婚姻法伊斯蘭的經(jīng)典依據(jù)不足。  另一位伊斯蘭學者萊漢‧安薩里認為﹐沒有必要強制性要求婚姻登記﹐他說﹕“穆斯林的結婚儀式﹐有證婚人在場﹐就構成合法婚姻的條件。  在政府機關登記﹐只是政府的政策﹐不是宗教要求的信仰條件。”   許多傳統(tǒng)的學者批評婦女會的會員們﹐沒有宗教學識﹐她們沒有資格制定伊斯蘭的婚姻法制﹐他們認為這些人只是為了達到“宣傳的效果”。   拉希德說﹕“原有的婚姻法﹐一切都有古蘭經(jīng)﹑圣訓和伊斯蘭經(jīng)典為依據(jù)。 因此﹐沒有必要重起爐灶﹐擬定什么新婚姻法。”